Objekty, paměť a budování míru

Dody Wibowo vedl zasedání o budování míru v indonéském Acehu.

(Přeloženo z:  Rei Foundation Limited. 8. října 2019)

Autor: Dody Wibowo

O minulosti neexistuje jediná pravda. Jak však tvrdí vědec Nadace Rei Dody Wibowo, občas jsme vystaveni a požádáni, abychom věřili v jedinou definitivní verzi historie.

Wibowo zkoumá složitou konstrukci vlastního porozumění traumatizujícím historickým událostem, porozumění vyvinutého především prostřednictvím intenzivních zážitků ve vládních muzeích, nejprve v jeho domovské zemi Indonésii a poté v Kambodži.

Pomocí optiky výchovy k míru nás žádá, abychom zvážili motivy a strategie takových muzeí, a navrhuje cestu vpřed prostřednictvím muzejních postupů, které přispívají k budování míru.

Návštěva muzeí a galerií může být posilující aktivitou - měli bychom odejít s pozitivním pocitem a novými nápady, co můžeme udělat pro budování mírové společnosti.

V indonéské historii je zvláštní událost, na kterou si mohu vzpomenout s pozoruhodnou jasností kvůli rozsáhlému procesu vytváření paměti mobilizovanému indonéskou vládou během Soehartovy éry. Touto událostí je zabití šesti vojenských generálů členy indonéské komunistické strany (Partai Komunis Indonesia / PKI dne 30. září 1965). I když se to stalo předtím, než jsem se narodil, dozvěděl jsem se o zabíjení přinejmenším třemi různými médii: ve třídě dějepisu ve škole, filmu a muzeu.

Vyrostl jsem v Indonésii v 80. letech a studoval jsem ve vzdělávacím systému, který používal přístup shora dolů. V té době nebyl pro studenty žádný prostor pro rozvoj dovedností kritického myšlení. Můj učitel mě učil o zabíjení na základě oficiální historické knihy, jejíž obsah byl schválen ministerstvem školství a která byla napsána indonéskou vládou.

Jako student jsem nikdy nezpochybňoval pravdivost příběhu, protože jsem neměl k dispozici žádné alternativní informace; všechny informace byly kontrolovány vládou. Proto jsem věřil, že jejich účet je pravda; jediná pravda.

V roce 1984 vyrobila indonéská vláda pod vedením Soeharta film s názvem Pengkhianatan G30S PKI, nebo Zrada komunistické strany Indonésie (lobby karta, na obrázku vlevo). Tento film byl vysílán v hlavním vysílacím čase na všech indonéských televizních stanicích každých 30. září. V průběhu téměř čtyř hodin tento film ukazuje mnoho scén, kde členové PKI (komunisté) násilně mučili generály, než je zabili.

Protože tento film byl kategorizován jako lekce dějepisu, sledoval jsem ho doma i v kině se svými spolužáky ze základní školy. Kontinuální expozice tohoto filmu znamená, že si stále jasně pamatuji některé z násilných scén dnes. Film přestal být vysílán v televizi po pádu Soeharto v roce 1998.

Toto vytvoření paměti týkající se historie 30. září bylo posíleno mou návštěvou Památníku Pancasila Sakti, muzea postaveného vládou k připomenutí této události. Toto muzeum jsem navštívil v rámci studijní cesty na střední škole v roce 1994, což byla moje první a jediná návštěva. Toto muzeum, postavené na přesném místě, kde byli mučeni, zabiti a pohřbeni, zobrazuje dioráma a předměty související s událostí.

S přáteli jsme procházeli různými místnostmi sami, bez doprovodu muzejního průvodce. I dnes si jasně pamatuji konkrétní zobrazení: dioráma v životní velikosti, které ukazuje, jak členové PKI mučili generály. Při prohlížení tohoto diorámy jsme mohli slyšet příběh události vyprávěný dvěma hlasy. Hlasy vypravěčů mají zabarvení 60. let, zdůrazňující dobu, kdy k události došlo. Další nahrávka obsahovala zvuk jásajících hlasů příznivců PKI, podobný zvukům, které si pamatuji, když jsem slyšel ve filmu.

Také si pamatuji, že v muzeu nebylo nikde, kde by návštěvníci uvažovali o tom, co viděli po návštěvě traumatizující výstavy. Proto jsem šel domů s neklidným pocitem a bez možnosti vyjádřit své emoce. Ani můj učitel neotevřel dialog o tom, co jsme viděli v muzeu.

Tato zkušenost s viděním diorámy na místě, kde se skutečná událost stala, doprovázená příběhem, který zněl historií, stimulovala všechny mé smysly k tomu, abych se cítil, jako bych tam byl v přesný čas a místo, kdy se událost děje. Návštěva tohoto muzea potvrdila příběh, který jsem se naučil ze školy, a film. Ovlivnilo to mé chápání události a moje víra v pravdivost příběhu poskytnutého vládou se zvýšila.

V roce 2014 jsem učil v Kambodži, kde jsem v rámci třídních aktivit pro své studenty navštívil jak muzeum genocidy Tuol Sleng, tak centrum genocidy Choeung Ek ve Phnom Penhu. Před mou návštěvou jsem nevěděl, co v těch muzeích uvidím. Byl jsem jako každý běžný návštěvník nebo turista bez řádných znalostí historie Kambodže, zatímco kolegyně, které organizovaly návštěvu, vedly studenty. Moje návštěva těchto dvou muzeí hluboce ovlivnila mé chápání Kambodžské minulosti.

Tuol Sleng byla původně školní budova, která byla v roce 1976 přeměněna na vězení pro odpůrce Rudých Khmerů. V této budově je mnoho místností a v každé místnosti jsou zobrazeny různé objekty, které ukazují, jak byla použita. Jeden pokoj má ve svém středu ocelovou postel; na zdi je fotka těla oběti položená na stejné posteli. V jiné místnosti je ukázka headshotů vězňů.

Prošel jsem každou místnost a poslouchal jsem vyprávění ze zvukového záznamu v uších. Návštěvníci muzea si mohou vybrat, zda budou doprovázeni průvodcem po muzeu.

Netrvalo dlouho a cítil jsem se ohromen informacemi, které jsem dostával, zejména pokud jde o mučení. Když jsem se dostal do místnosti se záběry z vězňů, už jsem nemohl vydržet. V jejich očích jsem viděl smutek a beznaděj. Rozhodl jsem se opustit místnost a sedl jsem si do volného prostoru, abych se uklidnil.

Po návštěvě Tuol Sleng jsme se svými studenty šli do centra genocidy Choeung Ek. Jedná se o otevřené pole, které bylo v minulosti používáno jako pole pro zabíjení obětí režimu Rudých Khmerů. Oběti byly také pohřbeny na tomto poli. Stejně jako v Tuol Sleng nabízí středisko genocidy Choeung Ek také svým návštěvníkům možnost poslechnout si zvukovou prohlídku nebo požádat o doprovod muzejního průvodce. Při procházce polem jsem se rozhodl použít zvukový záznam. Během procházky jsem viděl na zemi několik zubů a kousky látky z oděvů obětí. Když jsem prošel polem, posadil jsem se na jednu z laviček v muzeu.

Návštěva těchto dvou muzeí mi poskytla příběh o minulosti v Kambodži během vlády Rudých Khmerů. Když jsem navštívil, pochopil jsem, že tento příběh byl vyprávěn z určité perspektivy, protože jsem věděl, že je vybudovala kambodžská vláda.

Návštěva těchto dvou muzeí mi poskytla příběh o minulosti v Kambodži během vlády Rudých Khmerů. Když jsem navštívil, pochopil jsem, že tento příběh byl vyprávěn z určité perspektivy, protože jsem věděl, že je vybudovala kambodžská vláda.

Muzeum v Indonésii a muzea v Kambodži mají přinejmenším tři podobnosti: byly postaveny vládnoucí vládou, byly postaveny na přesném místě, kde došlo ke strašlivým událostem, a žádné z nich neposkytlo návštěvníkům prostor, aby mohli uvažovat o tom, viděl. Tato muzea lze chápat jako média využívaná vládnoucí vládou k budování kolektivní paměti toho, co se stalo v minulosti. Předměty v těchto muzeích jsou upraveny, vystaveny a vyprávěny tak, aby představovaly jedinečnou pravdu, které by návštěvníci měli věřit.

Tři muzea jsou umístěna na přesném místě, kde k událostem došlo, což posiluje vytváření kolektivní paměti. To v kombinaci s přidáním atmosférického zvuku stimuluje smysly návštěvníků, takže se cítí, jako by tam byli.

Díky této strategii byla moje víra v tyto interpretace každé historické události mnohem silnější - měl jsem pocit, jako bych zažil skutečnou událost v každém z těchto muzeí.

Absence vyhrazeného prostoru pro rozjímání neumožňuje návštěvníkům reflektovat a strávit informace získané během jejich návštěvy.

Absence vyhrazeného prostoru pro rozjímání neumožňuje návštěvníkům reflektovat a strávit informace získané během jejich návštěvy. V Muzeu genocidy Tuol Sleng jsem objevil nějaký vandalismus - anglická kletba napsaná na fotografii vůdce Rudých Khmerů Pol Pota.

Mohu jen předpokládat, že to udělal zahraniční turista. Cítil jsem, že chápu pocity vandala; tato osoba byla naštvaná poté, co prošla místnostmi v muzeu genocidy Tuol Sleng, a protože pro ně neexistoval žádný jiný způsob, jak přesměrovat svůj hněv, zdemolovali fotografii. Otázkou je, co se stane dál, poté, co se návštěvníci budou cítit naštvaní?

Muzea a umělecké galerie mají potenciál pro budování míru, ale je na nich, aby se rozhodly převzít tuto roli. Mají pravomoc navrhovat a organizovat výstavy způsobem, který přispívá k procesu učení návštěvníků.

Muzea a umělecké galerie mají potenciál pro budování míru, ale je na nich, aby se rozhodly převzít tuto roli. Mají pravomoc navrhovat a organizovat výstavy způsobem, který přispívá k procesu učení návštěvníků. Muzea a galerie mohou udělat dvě klíčové věci, aby přijaly praxi výchovy k míru. Nejprve by měli poskytnout průvodce, který může povzbudit otevřenou diskusi týkající se vystaveného materiálu.

Průvodce by mohl nejen vysvětlit obsah, ale také povzbudit pozitivní dialog s návštěvníky dotazem, jaké pocity a myšlenky mají k výstavě a jak mohou přispět k lepší budoucnosti učením se z toho, co je zobrazeno. Návštěvníky je třeba vyzvat k propojení lekcí z výstavy s možností propagace míru.

Zadruhé, muzea by měla návštěvníkům po návštěvě výstavy poskytnout bezpečný prostor, aby o nich mohli uvažovat a přemýšlet. Stejně jako jsem zažil, návštěvníci často vyžadují určitý prostor a čas, aby nasměrovali emoce, které se během svého pobytu v muzeu vytvořily. Výstava zobrazující násilí pravděpodobně vyvolá u návštěvníků smutek nebo hněv a je třeba jim umožnit zpracovat tyto emoce a nechat pocit, že jsou oprávněni přispět k vytvoření lepší a mírumilovnější společnosti tím, že se poučí z toho, co viděli.

Jednou z institucí, která tento přístup úspěšně využívá, je Galerie míru v kambodžském Battambangu. Tato galerie poskytuje informace o odolnosti Kambodžanů a mírovém procesu v jejich zemi. Fotografie různých aktivit i příběhy jednotlivců se používají k ukázání toho, jak kambodžští lidé projevovali odolnost v době konfliktu. Návštěvníci Galerie míru mohou absolvovat komentovanou prohlídku, která představuje příležitost vést dialog o minulosti. Hostům je k dispozici bezpečný prostor pro rozjímání a vyjádření svých emocí; galerie také poskytuje návštěvníkům papíry a pastelky k psaní nebo kreslení svých pocitů a emocí. Tato galerie se snaží vybudovat otevřenou atmosféru, ve které může zpracovat komplexní škálu pocitů, které mohou nastat.

Svou roli nemusí hrát jen instituce: návštěvníci musí být také odpovědnými hosty. Před návštěvou muzea bychom se měli připravit, zjistit ústřední témata a témata instituce a kdo výstavu zorganizoval. Musíme také mít otevřenou mysl a zároveň pochopit, že muzeum je stavěno a kurátorováno na základě konkrétních záměrů.

Moje zkušenost ukázala, jak muzea ovlivnily mé chápání minulosti. Moje uzavřená mysl jako dítě a způsob, jakým mě učili o historii, znamenaly, že když jsem navštívil muzeum v Indonésii, jednoduše to potvrdilo oficiální příběh, který mě učili. Nepřipravenost přispěla k tomu, že jsem se stal emocionálním a cítil jsem se bezmocný, když jsem navštívil muzea traumatu v Kambodži, pocit, který byl umocněn tím, že jsem neměl prostor uvažovat o tom, co jsem tam zažil. Nyní chápu, že existuje mnoho verzí jedné události, a měl bych si toho být vědom. Také jsem se dozvěděl, že muzea jsou silná a mohou ovlivnit naše emoce.

Učení o historii je zásadní pro každého, kdo má zájem o budování míru. Poskytuje nám informace o tom, co fungovalo a co v minulosti nebylo pro vytvoření mírové společnosti. Návštěva muzeí a galerií může být posilující aktivitou - měli bychom odejít s pozitivním pocitem a novými nápady, co můžeme udělat pro vybudování mírové společnosti.

Dody Wibowo v současné době provádí doktorský výzkum na Národním středisku pro mír a studium konfliktů na univerzitě v Otagu Te Ao o Rongomaraeroa prostřednictvím stipendia Rei Foundation. Jeho výzkum zkoumá faktory, které přispívají ke schopnosti učitelů škol poskytovat mírové vzdělání.

Pracoval v několika institucích, včetně Peace Brigades International, Save the Children, Ananda Marga Universal Relief Team. Pracoval pro UNICEF a Centrum pro mírová a konfliktní studia v Kambodži.

Buď první, kdo ohodnotí tento článek

Připojte se do diskuze ...