Nová kniha: Rekultivační postkonfliktní spravedlnost

"Tato kniha je nepostradatelným zdrojem pro budování znalostí o míru a pro zahájení mírových akcí snahou o spravedlnost." - Betty A. Reardonová

Rekultivační spravedlnost po konfliktu: Demokratizace spravedlnosti ve Světovém tribunálu pro Irák

Janet C. Gerson a Dale T. Snauwaert

Vydalo Cambridge Scholars Publishing, 2021

Tato kniha představuje důležitý příspěvek k našemu chápání postkonfliktní spravedlnosti jako základního prvku globální etiky a spravedlnosti prostřednictvím průzkumu Světového tribunálu pro Irák (WTI). Válka v Iráku v roce 2003 vyvolala celosvětové protesty a rozpoutala debaty o nelegitimitě a nezákonnosti války. V reakci na to WTI zorganizovali protiváleční a míroví aktivisté, experti na mezinárodní právo a obyčejní lidé, kteří se hlásili k právům světových občanů vyšetřovat a dokumentovat válečnou odpovědnost oficiálních úřadů, vlád a OSN, jakož i jejich porušení globální veřejné vůle. Demokratizující, experimentální forma WTI představovala rekultivační postkonfliktní spravedlnost, novou koncepci v oblasti postkonfliktních a justičních studií. Tato kniha slouží jako teoretický a praktický průvodce pro všechny, kteří se snaží získat zpět deliberativní demokracii jako životaschopný základ pro revitalizaci etických norem mírumilovného a spravedlivého světového řádu.

Kupte si knihu prostřednictvím Cambridge Scholars Publishing

Informace o autorech

Janet C. Gerson, EdD, je ředitelkou pro vzdělávání v Mezinárodním institutu pro mírové vzdělávání a působila jako spoluředitelka Střediska pro mírové vzdělávání na Kolumbijské univerzitě. Získala Cenu za celoživotní zásluhy za studium lidské důstojnosti a ponižování za rok 2018 a Cenu asociace studií míru a spravedlnosti za veřejnou diskusi o globální spravedlnosti: Světový tribunál pro Irák za rok 2014. Podílela se na kapitolách Human Dignity: Practices, Discourses, and Transformations (2020); Zkoumání pohledu Betty A. Reardonové na mírové vzdělávání (2019); The Handbook of Conflict Resolution (2000, 2006); a Naučit se zrušit válku: Výuka směrem ke kultuře míru (2001).

Dale T. Snauwaert, PhD, je profesorem filozofie vzdělávání a mírových studií a ředitelem programu absolventského certifikátu v základech mírové výchovy a mladším vysokoškolákem v mírových studiích na univerzitě v Toledu v USA. Je zakládajícím redaktorem časopisu In Factis Pax: Online Journal of Peace Education and Social Justice a získal grant Fulbright Specialist Grant pro mírové vzdělávání v Kolumbii. Publikoval na témata jako demokratická teorie, teorie spravedlnosti, etika války a míru, normativní základy mírových studií a filozofie mírové výchovy. Mezi jeho nedávné publikace patří: Betty A. Reardonová: Průkopnice ve vzdělávání pro mír a lidská práva; Betty A. Reardon: Klíčové texty v oblasti pohlaví a míru; a vzdělávání v oblasti lidských práv mimo univerzalismus a relativismus: Vztahová hermeneutika pro globální spravedlnost (mimo jiné s Fuadem Al-Daraweeshem).

Úvodní slovo

Autor: Betty A. Reardon

Mort: "Není nic tak praktického jako dobře vytvořená teorie."

Betty, „Opravdu, a pro tvorbu teorie není nic tak praktického než dobře definovaný koncept.“

Vzpomněl jsem si na výše uvedenou výměnu názorů z doby před několika lety se zesnulým Mortonem Deutschem, globálně uznávaným průkopníkem v oblasti konfliktních studií, když jsem recenzoval tuto knihu, teoreticky a koncepčně průkopnické dílo. Janet Gerson a Dale Snauwaert nabízejí celou oblast mírových znalostí, výzkumu, vzdělávání a činnosti, inovativní a hodnotný příspěvek k tomu, jak přemýšlíme o imperativu spravedlnosti jako základu míru a jednáme podle něj. Tento základ, jasně formulovaný ve Všeobecné deklaraci lidských práv a v mnoha dalších normativních prohlášeních, zmařených a otřesených, zůstává etickým základem, z něhož lze vznést námitky proti mnoha formám násilí, které představují problém míru.

Rekultivační spravedlnost: Demokratizace spravedlnosti ve Světovém tribunálu pro Irák ztělesňuje tři základní prvky, které informují o nejslibnějších současných mírových akcích; spravedlnost, právo a občanská společnost. Zasazuje iniciativu současné mezinárodní občanské společnosti do rámce teorií spravedlnosti, které jsou součástí moderní politické filozofie. Hodnotí názory a postoje k užitečnosti práva k dosažení udržitelného míru a demokracie. Nejdůležitější je, že poskytuje inovativní koncept „postkonfliktní spravedlnosti“. Nyní, když je spravedlnosti při tvorbě veřejných politik poskytována malá nebo žádná priorita a demokracie je vnímána jako sen bláznů, představuje tato kniha dobře zdokumentovanou případovou studii, která ukazuje, že snaha o spravedlnost není marná a demokracie není hloupý sen . Ukazuje nám, že právo a právní procesy, i přes všechny jejich problémy zpochybněných zdrojů, interpretace a provádění, zůstávají užitečnými nástroji pro budování spravedlivého světového řádu.

Spravedlnost, koncepční jádro demokracie a její dva základní a integrální katalyzátory, právo a občanská odpovědnost, leží v srdci mnoha populárních hnutí usilujících o omezení a nakonec o odstranění legitimity násilí jakožto politické strategie. Od národních příkladů, jako je hnutí za občanská práva USA, až po mezinárodní mobilizace, jako je ta, která dosáhla rezoluce Rady bezpečnosti č. 1325 o míru a bezpečnosti žen a Smlouvy o zákazu jaderných zbraní, úsilí o překonání nespravedlnosti podnítilo většinu organizovaných, nevládních občanských akcí . Občané ze všech světových regionů, spolupracující: odvrátit konečné ekologické násilí na jaderných zbraních; předcházet a ukončit devastaci ozbrojeného konfliktu; zadržet destrukci biosféry, která je vlastní změně klimatu; a aby překonali různorodá a systematická porušování lidských práv, která popírají lidskou rovnost a důstojnost milionům lidské rodiny, jsou zapojeni do hledání spravedlnosti. Gerson a Snauwaert jim dělají čest při líčení a hodnocení boje mezinárodní občanské společnosti s mnoha problémy a hlavolamy, které má vyřešit Světový tribunál pro Irák (WTI). Tento proces živě projevoval občanskou odpovědnost na globální úrovni, účastníci se prohlašovali za aktivní občany, nikoli za pasivní subjekty mezinárodního politického řádu. Tribunál byl jedním z několika vynikajících úspěchů mezinárodní občanské společnosti, které označily toto století, které nyní vstupuje do třetího desetiletí, za sílící autoritářství, vyvolané přehlížením práva a sílícím represivním násilím. Přesto to byl také jeden z bezprecedentních opatření občanů směřujících k opětovnému upevnění demokracie prostřednictvím agentury občanské společnosti.

Jedním z takových akčních trendů, historickým rámcem, v němž se tento případ nachází, je soud národů, iniciativy občanské společnosti prováděné tehdy, když státní a mezistátní právní instituce nenabízejí naději na spravedlivé řešení konfliktů nebo restituci škod občanům za porušení běžně konaných normy, od represí vůči osobám až po oslabování lidské bezpečnosti. Od svolání mezinárodního tribunálu Russell-Sartre ve Stockholmu v roce 1966 s cílem odhalit nezákonnost a nemravnost vietnamské války a vyzvat k odpovědnosti osoby odpovědné za mnohočetné válečné zločiny spáchané v průběhu tohoto marného a nákladného ozbrojeného konfliktu, WTI, občanská společnost, zorganizovala svolání odpovědných k odpovědnosti za nespravedlnosti, které porušují základní sociální smlouvu, podle níž je stát odpovědný za plnění vůle občanů. Když státy neplní své povinnosti, šlapou po zákonných omezeních své moci a záměrně maří vůli lidu, občané podnikli nezávislé iniciativy, aby - přinejmenším - stanovili nespravedlnost takových situací a prohlásili za ně vinné. odpovědný. V některých případech tito občané nadále hledají právní nápravu v rámci vládních systémů na národní i mezinárodní úrovni. Některé z těchto iniciativ, které upoutaly pozornost tvůrců politik, se pohybovaly, jak dokládají autoři, na řadě veřejných slyšení o násilí páchaném na ženách, například na fóru nevládních organizací pořádaném v souvislosti se čtvrtou světovou konferencí OSN v roce 1995 o ženách, až po pečlivě ustavený Mezinárodní tribunál pro válečné sexuální otroctví, který se konal v Tokiu v roce 2000, informoval japonská televize a jeho zjištění byla podána u Komise OSN pro lidská práva (nyní Výbor pro lidská práva.) Organizována a vedena pod Pečlivě postavená ústava se prohlásila za rozšíření původního tokijského válečného tribunálu, zřízeného za stanovení odpovědnosti za zločiny spáchané Japonskem při jeho vojenském vedení druhé světové války. Tento tribunál byl považován za jeden z soudů, ve kterých státní vedení neuspělo. Tokijský soud v roce 2000 hledal spravedlnost pro tisíce „pohodlných žen“, ignorovaných v původním procesu, kteří byli systematicky a neustále vystavováni znásilňování v nevěstincích, které během druhé světové války vedla japonská armáda. Tento tribunál občanské společnosti byl modelem právní odbornosti v rukou skupiny oddaných globálních občanů. Ačkoli žádný z těchto postupů neměl formální státní ani mezistátní uznání, měl významnou morální sílu a ilustroval jak užitečnost právního argumentu, aby osvětlil a objasnil nespravedlnosti, které řešil. A, což je pro vývoj skutečného globálního občanství významné, prokázali schopnost občanské společnosti tyto argumenty předložit.

WTI, jak líčí Gerson a Snauwaert, je bezpochyby výrazným znakem staletého hnutí nahradit zákon síly silou zákona. Jako takový by měl být známý všem, kteří se považují za součást tohoto hnutí, a všem, kteří pracují na tom, aby oblast mírových znalostí byla významným faktorem přispívajícím k jeho účinnosti. WTI se zcela neřídila mezinárodním právem, jehož přehlížení a zneužívání vedlo některé účastníky k odmítnutí aplikace příslušných mezinárodních standardů. Přesto by mělo být dáno významné místo v historii akcí občanské společnosti, které uznávají-a v případech, jako je tokijský soud-se dovolávají a uplatňují mezinárodní právo. Mělo by také být součástí učení, které má umožnit takové občanské akce.

Bez vhodné koncepce však učení nelze kultivovat, ani akce navrhovat a provádět. Z tohoto důvodu považuje zájem mírového pedagoga o požadované učení za zásadní přínos této oblasti pojetí rekultivační spravedlnosti, jádro této práce. Z jejich přezkoumání a posouzení tohoto případu autoři destilovali nový koncept, rozšiřující škálu forem spravedlnosti hledaných a někdy zakódovaných do národního a mezinárodního práva v průběhu staletí vývoje demokracie. Jejich popis ukazuje úsilí občanské společnosti, které vychází ze dvou základních politických zásad, které jsou nedílnou součástí mezinárodního řádu po druhé světové válce; veřejná politika by měla být založena na vůli občanů a snaha o spravedlnost je primární odpovědností státu. Oba principy byly porušeny ve válce, kterou Spojené státy zahájily proti Iráku. Stručně řečeno, WTI byl pokus kultivovat lidová suverenitazárodečné politické pojetí moderních států, které v polovině dvacátého století vytvořilo a zavázalo se řídit mezinárodní řád, jehož cílem bylo „vyhnout se metle války“. Na začátku současného století se tyto státy tomuto účelu vzpíraly a v tomto i dalších případech závažně porušovaly oba principy.

WTI, tvrdí autoři, byla rekultivace základních norem zakódovaných v mezinárodním řádu po druhé světové válce, postavená na OSN jako institucionálním centru světové společnosti, která se zavázala k dosažení a udržení míru a k všeobecnému uznání základních práv a důstojnosti pro všechny lidi. Je třeba zdůraznit, že tyto normy, jak bylo uvedeno, byly zakořeněny v zárodečné myšlence a boji za demokracii, že vůle lidu by měla být základem vládnutí a veřejné politiky. Samotná tribuna vzešla z pobouření občanů nad porušením této zásady většinou, a zejména nejmocnějších, členských států, které zahrnovaly mezinárodní pořádek. Jak píší autoři, rozvíjející se, angažovaná a soustředěná globální občanská společnost vnímala nespravedlnost v tomto nechutném a flagrantním státním vzdoru vůči normativním postupům a mezinárodnímu právu zamýšlenému udržet těžce vyhrané (i když stále chce ve svých záměrech a schopnostech prosadit spravedlnost) a mír), vznikající globální řád. Organizátoři se shromáždili kolem společného závazku postavit se v tomto případě spravedlnosti a hledat ji, zapojeni do procesu, který autoři považují za novou formu „postkonfliktní spravedlnosti“.

Koncept rekultivační spravedlnosti však má potenciál pro mnohem širší uplatnění mimo postkonfliktní situace. Tvrdil bych, že je použitelný na jiná hnutí pro sociální a politické změny. Zejména proto, že osvětlila praktickou realitu globálního občanství, které je stále do značné míry špatně definovanou aspirací, jak se objevuje v současné literatuře mezinárodního vzdělávání. V rámci občanské společnosti nebo tribunálů lidí je globální občanství realizováno tak, že jednotlivým občanům různých národů, jednajících v nadnárodní oblasti, je umožněno podniknout společné kroky ke společnému globálnímu cíli. Stručně řečeno, občané zmocňují občanskou společnost jednat v případech nutnosti zajistit veřejné blaho, jak to státy v rámci vestfálského systému zamýšlely. Jak se tento systém vyvíjel do moderních států, aspirujících na demokracii, veřejné blaho mělo být určováno vůlí lidu.

V průběhu staletí byla vůle lidu opakovaně pošlapávána těmi, kteří drželi státní moc, nikdy ne tak hrozivě než diktatury, byla po druhé světové válce rozebrána a přivedena k právní odpovědnosti v procesu, který do určité míry inspiroval soudy lidí a zavedl v norimberských zásadách, včetně občanské povinnosti odolávat nespravedlivým a nezákonným státním akcím, zásady individuální odpovědnosti odolávat nezákonným a nespravedlivým státním akcím. V těchto letech došlo také k vytvoření institucí a úmluv, jejichž cílem je obnovit demokratické zásady a postupy a rozšířit je nad rámec jejich evropského původu. Tento poválečný mezinárodní řád měl zajistit návrat k myšlence suverenity lidu jako politického vyjádření základní lidské důstojnosti, o kterou se snaží jednotlivci a sdružení, která tvoří, včetně a zejména států. Od založení OSN a dalších mezistátních organizací byly státy považovány za vyslovené v Americké deklaraci nezávislosti, které byly vytvořeny s cílem zajistit stejná vlastní práva, která OSN deklaruje jako základ míru. Spravedlnost, chápaná jako realizace a ochrana těchto práv, byla uznána jako hlavní účel demokratických politických řádů. Ale takto definovaná spravedlnost byla vnímána a potlačována také vedením mnoha členských států, které se jí obávaly jako ohrožení nositelů moci. Rekultivační spravedlnost zpochybňuje legitimitu politických řádů, které nedbají na předpokládaný základní účel států, a konfrontuje důsledky tohoto strachu ze spravedlnosti.

Tento koncepční nástroj nabízí novou naději těm, kteří se snaží osvobodit sebeidentifikované demokracie od uchopení současného globálního vzestupu autoritářství. Žádný politický koncept není v této době extrémních abnegací vládní odpovědnosti vůči občanům relevantnější ani nezbytnější. Jeho užitečnost je zvláště důležitá pro ještě škodlivější trend degradace soudních systémů, soudů a soudců a zákonodárných, populárních reprezentativních institucí těmi, kdo mají (ne vždy oprávněně) výkonnou moc. Autoritářské režimy v různých zemích narušují správní a vojenské instituce, aby podporovaly a rozšiřovaly své vlastní zájmy. Tváří v tvář těmto nespravedlnostem jsou relevantní koncepty a nadnárodní občanské akce, jako jsou ty, které jsou obsaženy ve WTI, naléhavými nezbytnostmi. Myšlenka rekultivační spravedlnosti reaguje na tuto naléhavost.

Tento nově definovaný koncept je především cenným vzdělávacím a analytickým nástrojem pro praktiky mírové výchovy a tvůrce mírových znalostí. Koncepty jsou naše primární zařízení myšlení. V mírovém vzdělávání se používají koncepční rámce k mapování podstaty problému, který je řešen v několika formách reflexního zkoumání, které charakterizuje osnovy mírové výchovy. Užitečnost těchto osnov je třeba posuzovat podle míry politické účinnosti, kterou vytvářejí. Tyto výsledky, tvrdil bych, jsou do značné míry určeny relevancí rámců výzkumných šetření. Rámce nelze vytvářet ani sekvenovat šetření bez příslušných konceptů, na jejichž základě je rozvíjet. Jelikož koncept transformace konfliktu přinesl zcela nový rozměr způsobům, kterými by mohly být spory formovány a řešeny, s cílem dosáhnout zásadní změny v základních podmínkách, které je vyvolaly, přináší koncept rekultivační spravedlnosti nový, rekonstrukční účel pohybům překonat a transformovat nespravedlnost a na vzdělávání, které připravuje občany k účasti na těchto hnutích. Nabízí základ, jehož prostřednictvím lze usnadnit vzdělávání k politické účinnosti. Poskytuje prostředek k prohloubení a vyjasnění teoretických rámců spravedlnosti tak, aby byly stejně jako výchova k uzákonění teorií účinnější při navrhování politiky spravedlnosti. V takovém dongu bude nadále posilovat postavení občanů a vyzývat vlády k odpovědnosti. Tato nová cesta k obnově demokracie je dobrá teorie, kterou Morton Deutsch považoval za tak praktickou, a koncept, o kterém jsem tvrdil, že umožnil tuto teorii formulovat. Tato kniha je nepostradatelným zdrojem pro budování znalostí o míru a pro zahájení mírových akcí cestou spravedlnosti.

BAR, 2/29/20

Buď první, kdo ohodnotí tento článek

Připojte se do diskuze ...