[Nová kniha!] Dekolonizace konfliktů, bezpečnosti, míru, pohlaví, životního prostředí a rozvoje v antropocénu

Dekolonizace konfliktů, bezpečnosti, míru, pohlaví, životního prostředí a rozvoje v antropocénu

Editoval Úrsula Oswald Spring & Hans Günter Brauch

Předmluva Johan Galtung a předmluva Betty Reardon

Vydavatel: Springer
ISBN: 978-3-030-62315-9
Datum vydání: 2021
Cena: ebook 44.99 $ / měkká vazba 59.99 $

knihu si můžete zakoupit zde

O Nás

V této knize recenzovaných textů připravených na 27. konferenci Mezinárodní asociace pro výzkum míru (IPRA) v roce 2018 v indickém Ahmedabadu se 25 autorů z globálního jihu (19) a globálního severu (6) zabývá konflikty, bezpečností, mír, pohlaví, životní prostředí a rozvoj.

Čtyři části pokrývají I) epistemologie výzkumu míru; II) konflikty, rodiny a zranitelné osoby; III) udržování míru, budování míru a přechodné soudnictví; a IV) mír a vzdělání. Část I pojednává o mírové ekologii, transformačním míru, mírumilovných společnostech, nenásilné politice Gándhího a neposlušném míru. Část II pojednává o změně klimatu ve městech, klimatických rituálech, konfliktech v Keni, sexuálním zneužívání dívek, konfliktech zemědělců a pastevců v Nigérii, válečné sexuální násilí čelící uprchlíkům, tradiční konflikt a mírotvorný proces kurdských kmenů, hanba rodiny Hindustani a komunikace s Romy . Část III analyzuje normy pro udržování míru, násilné nestátní subjekty v Brazílii, umění míru v Mexiku, místní postkonfliktní budování míru v Sulawesi, hydrodiplomacyin v povodí řeky Indus, uprchlickou krizi Rohingyů a přechodné právo. Část IV hodnotí cíle udržitelného rozvoje a mír v Indii, mírové vzdělávání v Nepálu a rozvoj založený na infrastruktuře a mír v Západní Papue.

Předmluva

Autor: Betty Reardon

Jako feministka na vychovávání míru jsem fiTento svazek má být jedinečným způsobem naladěn na mírové problémy složitého, rychle se měnícího světa. Složitost a rychlost změn exponenciálně vzrostla od prezentace zde publikovaných článků na Generální konferenci 2018 Mezinárodní asociace pro výzkum míru (IPRA). Redaktoři však svazek formulovali způsobem, který je ostře relevantní vzhledem k výzvám do roku 2020, kterým čelí všichni členové znalostní komunity míru, vědci, pedagogové a aktivisté. Globální pandemie, oživení jaderné hrozby, intenzivnějšífiProblém autoritářství, nepříznivé povětrnostní jevy, nepopiratelné odhalení lidské nerovnosti, systematické deprivace a útlak, protestované po celém světě, nyní zahrnují problém míru. Nikdy jsme tolik nepotřebovali takové snímky, jaké představili redaktoři Hans G.nter Brauch a Úrsula Oswald jaro.

V rámci expozice s počátky a charakteristikami antropocénní geologické epochy tato práce integruje rozmanité a rozmanité problémy, od kvótování až po kosmiku, od intimního a osobního násilí při zneužívání dětí až po globální násilí systémového, pokračujícího znásilňování. planety Země. V tomto rámci lze různé problémy považovat za vzájemně provázané prvky větší výzvy komplexního míru. Redaktoři nám umožňují prohlížet mírové otázky integrovaným, holistickým způsobem zaměřeným na Zemi, tak naléhavě potřebným pro celou fipole poznání míru. Každý editor definuje základní prvky svého rámce. Oswald Spring představuje aktuální problém v nové perspektivě vývoje současného problému v antropocénu-geologický věk, ve kterém lidská intervence na naší planetě"Živé systémy nás přivedly k této existenční krizi. Brauch, který zkoumá fáze konceptualizace antropocenu, ukazuje a "přehodnocení vývoje mírového výzkumu" v konvergenci toho, co bych nazval ekologickým imperativem-potřeba postavit osud Země do centra všech ekonomických a politických rozhodnutí. Tento rámec poskytuje soubor neocenitelných koncepčních nástrojů pro učení se k zásadním změnám nezbytným pro přežití lidstva a naší planety.

Redaktoři také ukázali některé kroky v defimírové problémy, které jsem pozoroval po mnoho desetiletí svého spojení s IPRA. IPRA z roku 1972, kdy jsem fiPrvní účast na generální konferenci v maďarském Gyoru se výrazně lišila od asociace roku 2018, která je v tomto svazku zastoupena. Vidím prohlubování stále se rozšiřujícího fistarší, složený z různých odborníků. IPRA před půl stoletím oslavovala navázání vztahů mezi evropskými vědci z obou stran tající železné opony. V roce 1972 se v Gyoru zúčastnilo jen velmi málo žen, pouze dvě mírové pedagogky a prakticky žádní vědci z globálního jihu. Shromáždění bylo daleko od globálního sdružení, které se konalo v Ahmedabadu v roce 2018. Jak je uvedeno v Oswaldském jaru"s kapitolou její organizační kulturu formovali evropští muži. A všiml bych si, že se primárně zaměřil na válečné problémy a zbraně jako výzkumná témata s malým důrazem na vzdělávání veřejnosti o těchto problémech.

Jak odlišné od shromáždění v roce 1972 bylo to v roce 2018! Články, které redaktoři vybrali, ukazují výzkumné pracovníky z celého světa, muže a ženy diskutující o mnohem širší paletě forem násilí jako ofiposlední fidesetiletí, včetně násilí na základě pohlaví. Po celá léta bylo pohlaví ignorováno a poté se bránilo jako irelevantní pro výzkum zbraní a podvodůflprogram, který dominoval programům generálních konferencí. V 1980. letech však Komise pro mírové vzdělávání přijala otázky rovnosti žen a mužů jako nedílnou součást vzdělávací oblasti mírových znalostí. Teprve v příspěvku předloženém finským mírovým pedagogem se o násilí na životním prostředí uvažovalo v rámci kompetencí fistarší. Mírní pedagogové budou oslavovat způsob, jakým tento svazek staví gender i ekologii do samého středu projektu mírových znalostí. Vidíme nyní rozmanitost podstaty přesahující rámec strukturálního a kulturního násilí, na několik desetiletí standardní rysy koncepční mapy výzkumu míru.

Rovněž je třeba oslavit vydávání míru problematické jako dekolonizační proces, který odhaluje epistemologický imperialismus v širší historické realitě mnoha nespravedlností západního kolonialismu. Westernizace jako "pokrok", stále běžný názor mezi severními tvůrci politiky, je odhalen jako síla, která utlačovala masy lidské rodiny, protože zrychlovala spotřebu planety. Tato perspektiva procesu se promítá na velkou obrazovku historie a tvoří pozadí mnoha problémů osvětlených v malém rámečku, aby se zvýraznily vzájemné vztahy mezi účinky těžby, útlaku a kanibalizace Země na lidské životy.

Dopady na lidské životy jsou oblastí problematiky, která znepokojuje pedagogy míru, kteří jednají přímo s těmi, kteří jsou vůči těmto dopadům nejzranitelnější. Mírová výchova usiluje o výchovu kritických schopností k přípravě odkázaných na odpor a osvobození a má za cíl připravit privilegované k pochopení důsledků účinků na celý náš druh, rozvíjet schopnost empatie s trpícím lidstvem a převzít odpovědnost za lidsky zneužívaná planeta. Hledáme způsoby, jak prezentovat specifilidská města v rámci holismu planet. Hans G.nter Brauch"zavedení mírové ekologie s výzvou k Oswaldovu jaru"vymezení fipilíře míru, nám nabízí to, co hledáme. Koncept ekologie míru je a fiNe heuristický nástroj pro výchovu utrpení k odporu a osvobození a rozvoj privilegovaných schopností empatie a odpovědnosti. Jedná se o klíčovou koncepční konvergenci v celkových konvergencích odhalených optikou antropocénní epochy. Vidím to jako příklad holistického, komplexního způsobu myšlení, epistemologie a myšlení nezbytného pro transformativní učení, na kterém závisí naše přežití. Taková rekonceptualizace mírového problému může osvobodit fiPole mírových znalostí z hranic lineárního, redukcionistického světonázoru na jeho západní počátky, stejně jako autentická a komplexní politická dekolonizace by mohla osvobodit lidskou rodinu od sexismu, rasismu, vykořisťování zranitelných osob a despoliace planety vnucené Euroamerický patriarchální imperialismus. Taková konceptualizace je také intelektuální rámec životafiRmingové normy, které by mohly bránit tak bezohlednému individualistickému chování, jako jsou ty, které zabraňují zadržení pandemie COVID-19, projevují těžkou chamtivost, která navrhuje těžit a dále znečišťovat moře, a uzákoní patriarchální aroganci jaderných zbraní "pokrok".

Když to píšu v srpnu 2020, spekuluji o tématech a problémech, které budou obsahovat dekádu generální konference IPRA. Co mohly tyto naléhavé výzkumné otázky předložené v této knize vyprodukovat v datech a znalostech, které by nám mohly umožnit překonat planetární poškození antropocentrického a patriarchálního myšlení, které se vyvinulo během antropocénní epochy? Budou papíry líčit, jak byly zkoumány a přijímány strategie resuscitace možnosti demokracie, eliminace jaderných zbraní, zavedení firm měřítka pro zmírnění změny klimatu, pro navrhování nenásilných bezpečnostních systémů a prostě conflpostupy řešení problémů, směřovat k sociální rovnosti a rovnosti žen a mužů? Budou diskuse koncipovány tak, aby naznačovaly integrální vzájemné vztahy mezi všemi těmito oblastmi mírového designu? Bude to znovuflatd"výzva přehodnotit vývoj mírového výzkumu?

Oswald Spring a Brauch nám dali základ pro výzkum a učení, které by takový konferenční program umožnily. Jako míroví badatelé, pedagogové a aktivisté můžeme stavět na tom, co poskytují, k souboru poznání míru, který by mohl přispět k přežití planety a životů, které udržuje.

Betty A. Reardonová
New York, USA
Srpen 2020

Buď první, kdo ohodnotí tento článek

Připojte se do diskuze ...