Ciò chì l'insegnanti ponu fà per migliurà l'ecunumie chì emergeranu dopu a pandemia

Introduzione di u Redattore: À a luce di a discussione attuale nantu à a ripresa ecunomica post-pandemia, avemu invitatu Howard Richard à offre e so idee, per inspirà à pensà di novu à questa componente cruciale di un mondu rinnuvatu. Simu onurati di sparte li trà i Cunnessioni Corona.

 

Di Howard Richards *

Chì seranu l'ecunumie è e cundizioni di vita dopu a pandemia di coronavirus hè una questione d'incertezza è di presagiu. A pandemia ùn pò mai alluntanassi. Pò cuntinuà à propagà si à tempu indefinitu. Pò mutà parechje altre volte. Se sì, e culture umane ùn duveranu micca solu evoluzione, ma duveranu evolve parechje volte, per affrontà e realtà fisiche cambianti. Sicuramente, in ogni casu, noi omi saremu più saggi d'organizamoci cullettivamente per difendeci di quellu chì sariamu solu d'aspittà mentre u destinu determina u nostru destinu. In u prucessu di autodifesa di e spezie, i prufessori sò chjave.

Sta breve nota serà un sketch, o piuttostu una illustrazione, di una pruposta. Cum'è Peter Drucker è assai altri anu dettu, cun curiosità è pensu à una certa misura veramente, ùn pudete micca prevede l'avvene, ma pudete inventallu.

Quarantenatu, pruibitu di lascià a casa, aghju guardatu più prugrammi informativi di Netflix. Trè d'elli parevanu specialmente pertinenti per definisce e responsabilità sociali di l'educazione in u 2020. U primu di questi era nantu à a gestione di u flussu di cassa per i dirigenti d'impresa: "gestisce u flussu di cassa quandu i ricavi è u finanzamentu si asciuganu". A maiò parte di i dirigenti in u seminariu si sentenu minacciati di fallimentu da a recessione d'oghje.[I]  Tipicamente si aspettavanu di perde da 35 à 40 per centu di e so entrate. E soluzioni cunsiderate da i presentatori consistevanu principalmente di esigene pagamentu cun forza per maximizà i rivenuti u più pussibule in e circustanze; è fà scelte attenti à nantu à chì fatture pagà in e circustanze. I dirigenti di u seminariu anu osservatu chì e imprese megliu gestite sopravviveranu, mentre e imprese menu bè gestite falleranu è cesseranu di esiste.

U secondu hè statu un'intervista à Noam Chomsky.[Ii]  Chomsky hà urdinatu chì a fine di a pandemia, quandu vene, DEVE NON esse neoliberalismu passatu cum'è u ritornu di a normalità. Cita fatti chì mostranu chì, soprattuttu in i Stati Uniti, a pandemia stessa hè stata aggravata da u neoliberalisimu senza core. Per esempiu: un fabbricante di ventilatori hà cessatu a so linea di ventilatori à bon costu perchè hà interferitu cù e so vendite di ventilatori costosi. Per una impresa capitalista, era normale, micca anormale. Per parafrasà Pink Floyd, "Ùn vulemu micca nurmalità!"

In terzu, aghju assistitu à alcuni di i Briefings Weekly Economics di a New Economics Foundation, per esempiu "Care Child Under Lockdown". Si trattava di pulitiche publiche per i mercati di e persone chì ùn prevedenu micca, è chì dunque devenu esse furniti per un altru modu. Aghju amparatu chì per a maiò parte di e persone povere in u Regnu Unitu a raccolta di soldi per pagà a renta è l'utilità hè più stressante chè uttene cibu.

Fate chì questi trè prugrammi rapprisentanu trè fasce considerevoli di i nostri "studenti", "a populazione di u mondu", per i quali simu fieri (forse troppu orgogliosi) di "maestri" o "maestri / studienti". imprese chì furniscenu avà impieghi, prudutti, servizii è prufitti; u indignati; è i perdenti in u mercatu (vale à dì, quelli chì ùn vendenu micca abbastanza à prezzi abbastanza elevati per guadagnà una vita decente). Ciò chì duvemu insegnalli, o facilità à tutti l'apprendimentu, hè cumu emergere da a pandemia d'oghje, più u crollu ecunomicu, cù economie chì rispondenu in modu durabile à i bisogni umani in armunia cù a natura. A metodulugia chì alcuni di noi pruponenu hè chjamata "urganizazione illimitata"[Iii]   U so scopu hè di allineati trà settori per u bè cumunu. Unu di i so premessi hè chì u sistema attualmente dominante ùn serve micca i veri interessi ancu di un unicu essere umanu.[Iv]

Ciò chì duvemu insegnà ... hè cumu emergere da a pandemia d'oghje, più u crollu ecunomicu, cù economie chì rispondenu in modu sustenibile à i bisogni umani in armunia cù a natura.

Cunfinatu? Ciò chì significa pò esse vistu da e risposte attuali di i guverni à a crisa economica scatenata in parechji paesi da u virus. (In altri paesi a crisa ecunomica, chì parechji anu previstu dapoi qualchì tempu, hà avutu un disparatore diversu. Quì in Cile l'attivatore hè stata una crescita di i prezzi di a metropolitana u 18th d'ottobre, 2019. Quandu u Coronavirus hè ghjuntu, aviamu dighjà accunsentitu nantu à un novu pactu suciale è avemu cuminciatu à scrive una nova custituzione.) Qualunque sia u trigger, a risposta tende à presentà unu o più "stimuli ecunomichi".

I 'stimuli' presuppongu un ritrattu di un'ecunumia cum'è un ritrattu di una macchina. L'investimentu, cum'è Keynes hà dettu, hè u causans chì move a macchina.[V]   U scopu di i stimuli hè di fà investitori fiduciosi chì i so investimenti saranu prufitti. Si tratta di soldi in parechje forme: sussidi, riduzioni fiscali, prestiti, opere publiche, acquistu publicu di debiti privati ​​improbabili di esse pagati, sussidi à i cunsumatori per incuraghjeli à cumprà è cusì rendeli vendite per elli ... Anu parechje fonti: crescente u debitu publicu, tagliendu altre linee di bilanciu (per esempiu l'educazione, è generalmente difundendu u statu di u benessere), creendu più soldi da u fiat statale ....

Cuncirnendu sì l'onda d'ogni stimuli risolverà i prublemi suciali è eculogichi d'oghje, lasciami dì chì sò d'accordu cù ciò chì suspettu chì dighjà pensi. U penseru chì guida e risposte ecunomiche di u guvernu mainstream à a crisa attribuita à u Coronavirus illustra u significatu di "cunfinatu". Presuppone un mondu di attori interessati ognunu chì si consideranu sè stessu cum'è u centru di l'universu; u numeru di suluzioni pussibuli à u prublema hè cunsideratu cum'è picculu; hè cunvinziunale; ùn mette in discussione l'istituzioni duminanti d'oghje.

'Organizazione illimitata' hè nata da e sperienze in e cullettività d'urganizazione di sviluppu cumunitariu per i picculi pruduttori di pollame è porchi In Botswana, in i muvimenti chì resistenu à l'apartheid in Sudafrica;[vi] da u travagliu in u nordeste di u Brasile di l'amicu di Paulo Freire Clodomiro Santos de Morais chì gestisce "laboratori" induve i paisani anu amparatu à urganizà urganizendu,[vii] da CHAT (Teoria di l'attività storica culturale),[viii] da a Catedra di Ricerca Sudafricana in Educazione à u Sviluppu[ix] è numerose altre sperienze è teorie.

Un Esempiu di Pensamentu illimitatu è Temi per Discussione

Pensemu, per esempiu, à una custruzzione 'illimitata' di l'ecunumie di u futuru chì emergerà dopu à a pandemia:

  1. L'incrementi exponenziali in u sviluppu è l'applicazione di tecnulugie fantastiche novi devenu esse urganizate per risponde à i bisogni di ogni essere umanu in armunia cù a natura.[x]
  2. A pupulazione umana di a terra deve esse adatta per a capacità di carica di a terra.
  3. E maghjurità chì seranu ridundante in u mercatu di u travagliu devenu è ponu esse capaci di cunduce una vita digna è significativa impegnendu in attività intrinsecamente valenti. Ùn serà più necessariu (per a maiò parte di a ghjente) di vende qualcosa o di cuntribuisce à fà qualcosa da vende (una "merce vendibile" in a definizione di Adam Smith di "produtivu"[xi]) per guadagnà soldi per cumprà ciò chì necessitanu.
  4. Un esempiu: uni pochi di i milioni di giovani disoccupati in Sudafrica sò stati messi à travaglià cantendu è ballendu. Hanu avutu a prova per unisce a truppa. Avianu bisognu di talentu per cumincià, è dopu avianu da esse puntuali, puliti è puliti, liberi di droghe, facili da cunnosce - è dedicati à pratica pratica pratica. Anu esibitu per i studienti in e scole elementari lucali. E spettaculi sò stati grandi successi, ancu se i so ghjovani fanatichi impoveriti ùn avianu micca soldi per cumprà i biglietti.[xii]
  5. Da induve sò venuti i soldi per pagà i ghjovani artisti? Guy Standing sottolinea l'importanza di lucazione in u finanzamentu di un Rivenutu di Base Universale. U listessu si pò dì quandu u finanzamentu esternu sustene discretamente un'attività intrinsecamente desiderabile.[xiii]  L'affittu (o u surplus) pò esse apprussimativamente definitu cum'è soldi chì ponu esse spustati in modu sicuru in u locu induve sò più necessarii senza compromettere indebitamente a capacità di a so fonte di cuntinuà à pruduce. Ma i prufessori è i studienti anu da riflette nantu à i cuncetti di affittu è di surplus in assai più dettagliu Se l'umanità hà da custruisce e economie novi, umane è verdi chì ne hà bisognu.
  6. Perchè aghju scrittu «discretamente» in u paràgrafu precedente? Perchè nantu à un approcciu d'urganizazione illimitatu, e risorse lucali sò urganizate prima in risposta à prublemi identificati lucalmente. I sustenidori esterni cuntribuiscenu risorse (in questu casu i salarii interi di l'artisti) puru incuraghjendu a pruprietà lucale (In questu casu cum'è in parechji altri i sustenidori esterni ùn avarianu mai pensatu à l'idea, assai menu urganizzata è gestita)
  7. A bona nutizia hè chì à u livellu fisicu, a scienza offre à l'umanità a capacità di generà enormi surplus. I robot sò più cà felici di fà guasi tuttu u pesu pesante è a maiò parte di u pensamentu cumplicatu per noi. Ùn dumandanu micca vacanze è ùn anu mancu bisognu di dorme di notte. Ma l'umanità manca di istituzioni per urganizà è eticamente legittima spartendu e ricchezze cun, è incuraghjendu l'anime di i milioni chì ùn sò più necessarii in a forza di travagliu, è di l'altri milioni chì ùn eranu mai necessarii in a forza di travagliu.

Mi sentu imbarazzatu perchè devu abbandunà questu tema quandu ci sò tanti altri prublemi chì gridanu immediatamente per esse discusso. È ci sò tanti modi chì ciò chì aghju dighjà scrittu puderia esse facilmente capitu male quandu hè furnitu cù cusì pocu cuntestu per spiegallu. Preghjeraghju à u lettore di mette ste idee un pocu di più in u cuntestu leghjendu un riassuntu di quattru pagine di a mo filusufia chì pò esse truvatu quì.

Finisceraghju cù qualchì parolla riguardu à i prufessori nome chì Tú purtassi per a terra.[xiv]   Aghju cuminciatu cù trè campioni di a pupulazione di a terra. Hè una pupulazione chì à stu mumentu di a storia deve amparà a morale funzionale è l'etica, colpendu a terra cum'è economie funzionali. Prima i gestiunari stressati. Secondu l'indignati. Terzu e vittime. I trè ponu esse paragunati à i trè omi cechi chì afferranu rispettivamente u fustu, una ghjamba è a coda di un elefante. Ognunu vive una realtà diversa; esegue per un altru generalizatu diversu; perfeziona (cum'è ella o ellu pò, cù più o menu motivazione o scuragimentu) una personalità diversa.

A stu mumentu, applaudiu ciò chì parechji prufessori facenu dighjà. Facilitanu attività chì mostranu chì ancu se ognunu di noi hà solu una visione assai parziale, campemu tutti in u listessu elefante. I nostri destini sò uniti. I nostri punti di vista sò multipli.

Da Socrates in avanti i prufessori anu pruvucatu i discenti à parlà longu nantu à e dumande cù più di una risposta. In u 1637 in u so Discorsu nantu à u Metudu René Descartes si lagna: l'antichi continuavanu à parlà di virtù senza mai stabilisce cunclusioni definite appughjate nantu à fundamenti fermi. Ma Descartes hà mancatu qualcosa, Spessu u scopu ùn hè micca di stabilisce fatti. Hè da custruisce relazioni umane, istituzioni, realità suciale.  In u nostru casu, e nuove economie ùn ponu micca esse custruite da i metudi di ricerca Descartes hè statu pionieru è sustenutu. Hanu bisognu di cambiamenti di cultura.

Per l'ultimi scopi, nisuna scuperta hè megliu stabilita in a psiculugia di u sviluppu murale ch'è l'effetti salutarii di capisce u puntu di vista di l'altri, a presa di prospettiva.[xv]  Da i zitelli di Jean Piaget chì ghjucanu à i marmi in quà; piglià in contu i sentimenti, i bisogni è i penseri di l'altri hè una porta à ghjochi cù regule è istituzioni cù norme. A presa di prospettiva sembra scatenà a notevole capacità umana per ciò chì John Searle chjama etica deontica. Perchè i so motivi ponu esse deontichi, l'omu hè capace di fà cose chì altrimenti ùn vulerianu micca fà, perchè hè u so duvere; perchè hè a regula; perchè hè a cosa bona da fà.[xvi]   Senza sta capacità rimarchevuli, noi umani ùn puderiamu micca avè creatu parechje istituzioni chì pigliamu per scontu, è senza nutriscela ùn saremu micca capaci di creà e novi economie più etiche chì avemu bisognu.

Infine, vogliu mintuvà un argumentu fattu qualchì tempu fà da Georges Gusdorf. À longu andà ùn ci hè, suggerisce, nisuna ragione per impiegà insegnanti umani, postu chì i dispositivi elettronichi diventanu più efficaci è più economici per amparà sughjettu dopu sughjettu; eccettu una ragione decisiva: Per formà persone responsabili è curative chì custruiscanu istituzioni responsabili è curative, hè indispensabile per i discenti di interagisce cù l'omi umani di carne è sangue responsabili è curativi.[xvii]

Note & Riferimenti

[I] Africa.com Liquidità: Gestisce u Flussu di Cassa Quandu I Rivenuti è u Finanziamentu si stanu seccendu. 22 d'aprile 1500 Sud Africa Time

[Ii] Portside Chomsky è  Pollin: Per Guarisce Da COVID-19 portside.org ›2020-04-20›

[Iii] Gavin Andersson è Howard Richards (2015).  Organizazione Unlimited in a Comunità.   Lake Oswego OU: World Dignity University Press.    www.unboundedacademy.org

[Iv] Richard Wilkinson è Kate Pickett documentanu u puntu chì ùn serve micca i veri interessi di nimu per vive in una sucietà assai inuguale.  U Livellu Spiritu.  Londra: Allen Lane, 2009.

[V] John Maynard Keynes (1937) A Teoria Generale di l'Occupazione.  U Ghjurnale Trimestrale di Economia.  Vol. 51, pp. 209-223. P. 221

[vi] Gavin Andersson (2018), Guvernanza illimitata.  Riga: Scholars Press. (una tesi di dutturatu 2004 in Open University UK)

[vii] Raff Carmen è Miguel Sobrado (Eds), (2000) A Futuru per l'Esclusu.  Londra: Libri Zed.

[viii] Gavin Andersson et al, (2018) Workshop d'organizazione: Al di là di u situ di travagliu.  Mente, Cultura è Attività.  Vol. 25, pp. 86-99.

[ix] Catherine Hoppers è Howard Richards (2012) Ripensà u Pensamentu. Pretoria: Università di u Sudafrica.

[x] Peter H. Diamandis è Steven Kotler. (2012) Abbundanza: L'avvene hè megliu di ciò chì pensate. New York: Gratuitu. Stampa.

[xi] Adam Smith (2012/1776) A Ricchezza di e Nazioni.  Posizione 5118 vicinu à u principiu di u capitulu trè di u libru unu. Digi leghje l'edizione Kindle www.digireads.com

[xii] Questu esempiu di ballu è di cantu hè unu di i numerosi esempii truvati in u mo prossimu libru cun Gavin Andersson, Teoria Economica è Sviluppu Cumunitariu.   Lake Oswego, OR: World Dignity University Press.

[xiii] Guy Standing, (2015)   Redditu di Base - È Cumu Pudemu Fà lu Accade.  Londra, Pinguinu.

[xiv]  Una famosa citazione da un famosu puema di a pueta cilena Gabriela Mistral. Vole dì chì quandu Ghjesù era in terra era chjamatu maestru. Gabriela era prufessora è una terza franciscana.

[xv] John Gibbs (2019).  Sviluppu Morale è Realità.  Oxford: Oxford University Press

[xvi] John Searle (2010) Facendu u Mondu Suciale.  Oxford: Oxford University Press. Micca à u mo parè da esse cunfusu cù l'etica deontica di Immanuel Kant, nè cum'è un accordu generale cù tutti l'avvicinamenti è i punti di vista di Searle.

[xvii] Georges Gusdorf (1963) Perchè i prufessori?  Parigi: Payot


Circa l'Autore *

Howard Richards hà fattu u so travagliu di baccilleria in Yale, induve i so prufessori (formali è non formali) includenu Richard Rorty, Richard J. Bernstein è Richard Schmitt. Dopu, hà guadagnatu un diploma di dirittu in Stanford, seguitu da un dutturatu in filosofia da l'Università di California è un dutturatu in pianificazione educativa cù una specialità in psiculugia applicata è sviluppu morale da l'Università di Toronto. Passò un annu in Oxford induve i so tutori eranu Alfred Yates, Rom Harré, è AJ Ayer. Hà pigliatu ancu u cursu di scola estiva di Lawrence Kohlberg à Harvard, induve era in u gruppu di discussione "avanzatu" cù Carol Gilligan, Anne Colby, è altri. Cum'è un avvucatu praticante, hà specializatu in u dirittu di fallimentu è si hè offertu volontariu per l'Associazione Naziunale di i Travagliadori di Cesar Chavez. A so cumpagna, Caroline Higgins, era direttrice di Peace and Global Studies in Earlham, è autore di u rumanzu Paese Dolce circa u colpu di Statu in Cile chì hè statu fattu in un filmu da Michael Cacoyannis. Attualmente hè Prufissore di Ricerca di Filosofia in Earlham College è cunferente à tempu parziale in scienze di a gestione à l'Università di Santiago è l'Università di Cape Town.

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