Quotes & Memes per l'Educazione per a Pace

"A più grande forza di l'educazione per a pace di Gandhi: misure preventive per i cambiamenti graduali à longu andà necessarii per identificà è trasformà e cause radiche è i determinanti causali chì ci tenenu intrappulati in cicli crescenti di violenza."

"Fatemu travaglià nantu à a nostra capacità interna di custruisce a pace trasformendu a viulenza in non-viulenza, custruendu a cumunità, cooperendu in benessere cumunu, cumunicendu assertivamente è rispettendu l'altri idee è penseri. Fendu chì in a vostra vita quotidiana sarete un mudellu di custruisce a pace, un maestru di pace per mezu di e vostre azzioni prumovendu i Diritti Umani, fidendu è curendu sè stessu è l'altri intornu à voi "

In ultima istanza, l'educazione critica per a pace ùn si tratta micca di truvà risposte definitive, ma piuttostu di lascià ogni nova dumanda generà nuove forme è prucessi d'inchiesta.

"Per i educatori critichi per a pace, i curriculi pertinenti lucalmente intornu à i prublemi di diritti umani è di ghjustizia devenu esse sviluppati cù u scopu di cultivà simultaneamente l'analisi di i disuguaglianza strutturali di i participanti è u sensu di l'agenzia per agisce per affruntà questi prublemi."

"U potenziale trasformativu di l'educazione per a pace per impegnà i studienti in azzione versu una più grande equità è ghjustizia suciale pò è duverà esse galvanizatu per a cunsiderazione di e realità sociali è pulitiche più grandi chì strutturanu, limitanu, è permettenu a ricerca è a pratica in u campu."

"I diritti umani sò un quadru naturale per l'educazione per a pace, ma trattendu li cum'è statichi piuttostu chì dinamichi, è à volte cuntradittorii, ignora a so cumplessità"

"Circhendu di smantellà un sbilanciu di putere chì legittimeghja l'atti di violenza razzisti, senza affrontà quelle pratiche di aula è e gerarchie razziali in i nostri curricula, perpetua u razzismu sistemicu. Solu una pedagogia trasfurmativa, fundata nantu à a ghjustizia razziale, ci permetterà di realizà i nostri ideali di diversità è d'inclusività ".

"Se vulemu vede una sucietà più ghjusta sucialmente per tutti, duvemu prima annullà u razzismu. Duvemu principià in aula, è i prufessori devenu daveru insegnà à cambià u mondu ".

"Ricunnosce l'aspetti pusitivi di u cunflittu implica un prufondu cambiamentu di prospettiva: implica apprezzà e differenze, godere di controversie è abbraccià a cumplessità".

A pedagogia critica mantene à u so centru a dumanda di cumu e relazioni di putere operanu in a custruzzione di a cunniscenza è cumu l'insegnanti è i studienti ponu diventà agenti demucratici trasformativi chì amparanu à affruntà l'inghjustizia, i pregiudizii è e strutture sociali inuguali.

«U teatru hè una forma di cunniscenza; deve è pò ancu esse un mezzu per trasfurmà a sucietà. U teatru ci pò aiutà à custruì u nostru avvene, invece d'aspittà lu solu ".

"Ùn avemu mai avutu relazioni rispettosi è riverenziali cù u pianeta - è pulitiche sensate nantu à ciò chì mettimu in aria, in terra, in acqua - sì i zitelli assai chjucchi ùn cumincianu micca à amparà queste cose letteralmente in e so case, corti, carrughji è scole. Avemu bisognu d'avè esseri umani chì sò orientati cusì da i so primi ricordi ".

A ghjente deve esse incuraghjita à l'imaghjini, insegnata à esercità una capacità chì anu daveru ma ùn sò micca abituati à aduprà in modu disciplinatu. L'ostaculi à l'imaging si trovanu in parte in e nostre istituzioni suciali, cumprese e scole, chì scoraggianu l'imaghjini perchè porta à visualizà alternative chì sfidanu l'accordi suciali esistenti.

"Cumu qualcunu pò mai amparà una cosa veramente nova? Postu chì l'utopie sò per definizione 'nuvelli', 'non ancora', 'altri', l'esseri umani seranu capace di funziunà in elli in manere chì ùn ci rimettanu micca à l'anticu ordine solu se prestemu abbastanza attenzione à l'apprendimentu. Un penseru desideriosu nantu à a trasformazione desiderata di a cuscenza cum'è un prucessu storicu inevitabile ci distrae da studià e discipline difficiuli chì renderanu a trasformazione pussibule ".

"A cumpunente participativa di u prucessu d'apprendimentu di a pace hè ancu una pratica di libertà stessa, è una prassi induve si riflette è l'azione."

"L'educazione à a pace per ella sola ùn uttene micca i cambiamenti necessarii per a pace: prepara i discenti per ottene cambiamenti".

A pace hè un spettaculu ... Implica prucessi cognitivi, sensoriali, spirituali è fisichi chì sò fatti apposta per avè a cundizione di pace. Parechji di sti prucessi ùn sò micca "normali" azzioni di ogni ghjornu, in particulare cum'è risposti à u cunflittu. À u cuntrariu, spessu implicanu pinsamenti è cumpurtamenti alterati chì sò stati ricunnisciuti, analizati è cunsigliatu cum'è passi versu a pace. Siccomu a pace hè una prestazione di interazzione intenzionale chì ùn hè micca largamente insegnata in l'educazione formale di e scole muderne, l'esperienze teatrali in altre locu anu permessu tali struzzioni. L'apprendimentu attraversu l'implicazione in u teatru è a danza, in particulare in i so mudelli applicati, anu furnitu l'istruzione necessaria per u spettaculu.

"A pruvenzione à u livellu educativu significherà intervene in u cunflittu quandu hè in i so primi stadii, senza aspittà ch'ella si sviluppi in crisa".

"A prevenzione à livellu educativu va à significà intervene in u cunflittu quandu hè in i so primi stati, senza sperà à chì ghjunghjite a fase di crisa."

"In u novu seculu, amparà à risolve i cunflitti in modu ghjustu è micca viulente hè una grande sfida, è chì l'educatori per a pace ùn ponu micca scappà, nè vuleriamu".

"En el nuevo siglo, aprender a resolver conflictos de manera justa y novio- lenta es todo un reto que la educación para la paz no puede ni quiere soslayar."

"Educà per u cunflittu significa amparà à analizà è risolve i cunflitti sia à u livellu micro (cunflitti interpersonali in u nostru circondu persunale: aula, casa, quartieru, ecc.) È à u livellu macro (cunflitti suciali è internaziunali, frà altri)".

"Educà per u cunflittu supone amparà à analisà è risolve, tantu à livellu micro (i cunflitti interpersonali in i nostri ambiti più cercani: classe, casa, barrio, ...), cum'è à livellu macro (cunflitti sociali, internaziunali, ... ). "

"A cridenza chì tutta l'educazione autentica vene da l'esperienza ùn significa micca chì tutte l'esperienze sò veramente o ugualmente educative."

"A cuscientizazione implica dunque una chjarificazione custante di ciò chì ferma piattatu in noi mentre movemu in u mondu, ancu se ùn simu micca necessariamente cunsiderati u mondu cum'è l'ughjettu di a nostra riflessione critica."

"Solu u dialogu, chì richiede un pensamentu criticu, hè ancu capace di generà un pensamentu criticu. Senza dialogu ùn ci hè micca cumunicazione, è senza cumunicazione ùn ci hè una vera educazione".

«Perchè fora di l'inchiesta, fora di a prassi, l'individui ùn pò esse veramente umanu. A cunniscenza emerge solu per l'invenzione è a reinvenzione, per mezu di l'inchiesta inquieta, impaziente, cuntinua, sperante chì l'omi perseguenu in u mondu, cù u mondu, è trà di elli ".

"conscientização" secondu u traduttore di Freire, "u termine conscientização si riferisce à amparà à percepisce e cuntradizioni suciali, pulitiche è ecunomiche, è à agisce contr'à l'elementi oppressivi di a realtà".

«A liberazione autentica - u prucessu di l'umanizazione - ùn hè micca un altru depositu da fà in l'omi. A liberazione hè una prassi: l'azzione è a riflessione di l'omi è di e donne nantu à u so mondu per trasfurmallu. Quelli chì sò veramente impegnati in a causa di a liberazione ùn ponu accettà nè u cuncettu meccanisticu di a cuscenza cum'è un vasu viotu da riempie, micca l'usu di metudi bancarii di dominazione (propaganda, slogan - depositi) in nome di liberazione ".

«U prufessore ùn hè più solu quellu chì insegna, ma quellu chì hè ellu stessu insegnatu in dialogu cù i studienti, chì à turnu mentre sò insegnati insegnanu ancu. Diventanu rispunsevuli di un prucessu induve tutti crescenu ".

«L'educazione hè dunque custantemente rifatta in a pratica. Per esse, deve diventà. A so "durata" (in u significatu bergsonianu di a parolla) si trova in l'interazione di l'upposti permanenza è cambiamentu ".

"Ogni situazione induve alcune persone impediscenu à l'altri di participà à u prucessu d'inchiesta hè di violenza. I mezi aduprati ùn sò micca impurtanti; alienà l'esseri umani da a so decisione propria hè di cambialli in ogetti ".

«A virtù finale, se hè pussibule, hè a capacità di amà i studienti, malgradu tuttu. Ùn vogliu micca dì una spezia d'amore dolce o dolce, ma à u cuntrariu un amore assai affirmativu, un amore chì accetta, un amore per i studienti chì ci spinge à andà al di là, ciò chì ci face di più in più rispunsevuli di u nostru compitu. "