Revista di libru: Capisce e culture di pace

Capisce e culture di pace, editatu da Rebecca L. Oxford, un vulume di a serie: Peace Education, editori Laura Finley & Robin Cooper, Information Age Publishing, 2014, 344 pp., 45.99 $ US (copertina rigida), 85.99 $ US (copertina rigida), ISBN 978-1- 62396-505-1

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Nota à i redattori: Questa recensione hè una di una serie co-editata da a Campaña Glubu per l'Educazione di a Paci è In Factis Pax: Journal of Peace Education and Social Justice versu a prumuzione di una borsa di studiu per a pace Queste recensioni sò di Edizioni di l'età di l'infurmazioni Serie Educazione per a Pace. Stabilita in 2006 da Editori Fundatori Ian Harris è Edward Brantmeier, a serie d'educazione per a pace di IAP offre diverse prospettive nantu à a teoria di l'educazione per a pace, a ricerca, u sviluppu di u curriculum è a pratica. Hè l'unica seria focalizata nantu à l'educazione per a pace offerta da qualsiasi editore maiò. Cliccate quì per amparà di più nantu à sta seria impurtante.
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In stu vulume Rebecca Oxford, prufessore di Educazione è Ricerca di Lingue à l'Università Air in Montgomery, Alabama chì hà ancu autore libri nantu à a cultura è a lingua di pace, face un invitu apertu à i prufessori di educazione per a pace è studienti, organizzazioni per a pace, è individui chì vogliu sperimentà a pace da parechje prospettive per sparte aspetti culturali di a pace. U libru riprende a multidimensionalità è a cumplessità di e culture incorpurendu punti di vista critichi, spirituali, filosofichi, linguistichi, letterarii è sociopolitichi relativi à a pace è l'educazione per a pace in i capituli.

U libru hè divisu in cinque sezzioni: Parte A, Guardendu e culture di a pace, offre una definizione di cultura, cultura di pace è pace, chì Oxford definisce cum'è "multidimensionale" per indicà e dimensioni intrapersonali, interpersonali, intergruppali, internaziunali è ecologiche di pace (p. 5). Oxford passa e prime duie pagine di u so primu capitulu definendu a cultura da u livellu più largu à u più specificu (attingendusi à e dimensioni storiche, cognitive, affettive, materiali è artistiche di a cultura), argumentendu à a fine chì a cultura hè "u software di u mente è core »(p. 4). Mentre alcuni autori anu fattu cunnessioni cù a cultura in i successivi capituli, altri ùn anu micca dichjaratu esplicitamente a so nuzione di cultura, denotendu a necessità di più precisione in a definizione è l'analisi di u termine. In u Capitulu 2, l'autori Rebecca Oxford è Rebecca Boggs introducenu figure di pace emblematiche chì esemplificanu i diversi modi in cui e persone anu travagliatu per a creazione di culture di pace, cumpresu Muhammad Yunus, fundatore di a Grameen Bank in Bangladesh; Aung San Suu Kyi, premiata cù u Premiu Nobel per a Pace per i so sforzi per liberà pacificamente a Birmania; è Mary Robinson, a prima donna presidente di l'Irlanda è l'Altu Cummissariu à i Diritti Umani di e Nazioni Unite.

Parte B, Culture di a Pace: Creazione di Piccole e Grandi Culture di a Pace, hè una di e sezioni più cumplette di u libru, analizendu l'educazione per a pace è u curriculum da molte prospettive. Per esempiu, u Capitulu 3, 'Teoria razzista Womanista è critica per a pace in aule multilingue, multiculturali' hè un capitulu teoricu chì sfida criticamente l'inghjustizie sociali aduprendu teorie critiche è feministe per discute l'esperienze di u traumu causatu da u razzismu, a xenofobia è a guerra mentre à u listessu tempu offre strategie curriculare per a pace. Tina Wei, in u Capitulu 4, discute l'usu di saggi riflettenti per esplorà l'educazione per a pace trasformativa. L'autore Rui Ma, usa a Bibbia cristiana in u capitulu 5 per presentà u curriculum di educazione per a pace à i ghjovani in u Mediu Oriente. Infine, Wang descrive cume integra l'educazione per a pace in e so classi di lingua inglese cù studienti internaziunali in u capitulu 6.

Parte C, Creazione di culture di pace: Inspirazioni spirituali, filusofiche, linguistiche è letterarie, hè caratterizata per a diversità di punti di vista cù i quali esplora e culture di pace, chì và da e prospettive spirituali buddiste è islamiste chì incorporanu cunniscenze esperienziali, à Filosofie cinesi nantu à a Saggezza di Pace è esplorazioni semantiche di pace. A decisione di separà u cristianu da e tradizioni non cristiane, piazzenduli in diverse sezioni di u libru, ùn hè micca discuta da l'autori. Tuttavia, sarebbe statu interessante di raggruppalli in a stessa sezione per dà à u lettore l'occasione di paragunà è cuntrastà approcci à l'educazione per a pace aduprendu diverse tradizioni. Inoltre, vale a menzione chì in questa sezione pudemu truvà una eccellente rivista di letteratura di libri multiculturali per i zitelli in "Lezioni di pace in letteratura multiculturale per i zitelli" (Capitulu 11), chì cuntene un'analisi di 44 libri nantu à temi chì coprenu a pace, a diversità , uguaglianza, è ghjustizia suciale chì comprendenu una ricchezza o risorse per quelli chì sò interessati à includere a pace in a literatura per i zitelli.

Parte D, Performing Art for Peace: Comprensioni Culturali per Educatori per a Pace, guarda l'educazione per a pace da una lente artistica. U Capitulu 12 descrive l'arti di spettaculu africani è a so capacità di "artighjanà" a pace per mezu di un'analisi di artefatti chì includenu tazze da bere, maschere è figurine. A forza di sta sezzione, tuttavia, si trova in u Capitulu 13, induve Blake, Rudolph, Oxford è Boggs facenu un'analisi teorica è storica approfondita di a musica hip hop per sustene u so tema centrale di "ciò chì significa fà a pace" cù gansta rap »(p. 266). Cum'è l'autori sustenenu, sarebbe difficiule di fà casu à l'hip hop cum'è veiculu per a pace cù a viulenza è a misoginia riprisentate in i testi di l'hip hop. Tuttavia, l'autori riescenu à decostruisce quelle parolle andendu al di là di i messaghji apparentemente negativi è scoprendu u significatu più grande di l'hip hop descrittu cum'è "socialmente cusciente è cunnessu cunzientemente à mudelli storichi di protesta pulitica è alluntanatu cù forze progressiste di critica suciale" (p. 277). L'autori vanu finu à dichjarà chì l'hip hop pò esse cusciente socialmente prumovendu a participazione civica è dendu voce à populazioni vulnerabili chì altrimenti ùn puderianu micca esse ascoltate. Sfurtunatamente, a limitazione di sta sezzione consistia à ùn copre alcun mezzu artisticu d'educazione per a pace, ma limitassi solu à cummentà solu l'arte è a musica.

Infine, a Parte E, Prospettive Suciali è Politiche: Sfide per Educatori per a Pace è Costruttori di Pace, avvicina l'educazione per a pace da una prospettiva sociopolitica basata nantu à cunflitti internaziunali chì includenu i cunflitti israeliani-palestinesi è ancu i cunflitti nordu è sudcoreanu. Questa sezzione descrive e difficoltà di a vita vera chì si incontranu quandu si cerca à apre u dialogu trà duie parti intricciate in cunflitti religiosi, ideologichi è terrestri intrattabili, cumprendu, per esempiu, l'importanza di avè una cuscenza acuta di e norme culturali quandu si rivolge à e popolazioni palestinesi è israeliane. . Una di e virtù di stu libru hè l'inclusione di attività per esplorà è praticà a pace à a fine di ogni capitulu. Queste dumande accuratamente fatte danu idee d'esperti per prumove a discussione di u capitulu, è ancu furnisce linee guida per i principianti per prumove l'esplorazione di un sughjettu di u so interessu.

U libru introduce cù successu una mansa di punti di vista nantu à a pace è l'educazione per a pace, indicendu l'abbundanza di prospettive nantu à a nuzione socialmente custruita di cultura. Tuttavia, u cuncettu di cultura hè restatu sfuggente in tutti i capituli. Oxford incorpora una diversità di autori cumposti da studiosi per a pace, cumpresi prufessori, studenti, antropologi è analisti di pulitiche chì anu adupratu analisi teoriche è storiche per sustene i so argumenti, è ancu praticanti, cumprese religiose è fisioterapeuti chì anu utilizatu a cunniscenza esperienziale per fà e so rivendicazioni . A presentazione mista di capituli, indipendentemente da a furmazione accademica di l'autori, pare suggerisce chì Oxford hà datu uguale statutu à e sperienze spartute. Un benefiziu in più di a diversità di autori hè chì u libru pò appellu à l'educatore criticu per a pace chì apprezzerà u capitulu scrittu da una prospettiva feminista è critica di a teoria di a razza, è ancu à quelli chì sò interessati à l'educazione per a pace situata socio-puliticamente, chì truvate interessante attualità internaziunale cum'è i cunflitti israelo-palestinesi è nordu-sudcoreani discututi in u libru. Similmente, stu libru pò appellu à quelli chì sò interessati à l'inspirazione spirituale è filosofica, è ancu à quelli chì sò interessati à e pratiche non accademiche è artistiche. In u latu negativu, alcune di e dati presentate in u Capitulu 12 datanu di quaranta anni, ponendu a questione di rilevanza per i 21st Sèculu.

Infine, u libru cuntene una ricchezza di risorse per quelli chì sò interessati à l'alfabetizzazione multiculturale di i zitelli è per quelli chì cercanu strategie per infundere a custruzzione di a pace in u so curriculum. In generale, a larghezza di i temi trattati pò avè influenzatu a prufundità. Alcune parti di u libru parevanu più sustanziali in u sustegnu di i so argumenti - per esempiu, aduprendu a teoria critica per sustene a rivendicazione per a pace è a ghjustizia - cà altre - per esempiu, aduprendu a semantica spirituale per decostruisce a parola pace - corroborendu l'idea chì menu hè di più. D'altra parte, l'appellu di u libru à un publicu chì hè apertu à esplorà l'aspetti culturali multipli di l'educazione per a pace, è l'attività è e dumande cuntenute à a fine di i capituli, facenu di stu libru una cumpunente impurtante di qualsiasi cullizzioni di Educazione per a Pace.

Sandra L. Candel
Università di Nevada, Las Vegas
candel@unlv.nevada.edu

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