Mga Kinutlo sa Edad sa Kalinaw & Meme

"Ang labing kabaskog sa edukasyon sa kalinaw ni Gandhi: mga lakang sa paglikay alang sa anam-anam nga dugay nga mga pagbag-o nga gikinahanglan alang sa pag-ila ug pagbag-o sa mga hinungdan nga hinungdan ug hinungdan nga hinungdan nga nagpugong sa amon sa nagkadako nga siklo sa kapintasan."

"Magbuhat kita sa atong katakus sa sulod aron maugmad ang kalinaw pinaagi sa pagbag-o sa kabangis sa dili pagpanlupig, pagtukod sa komunidad, pagtinabangay sa kaayohan, pakigpulong nga mapuslanon ug pagtahod sa matag usa nga mga ideya ug hunahuna. Ang pagbuhat niana sa imong adlaw-adlaw nga kinabuhi mahimo ka nga usa ka modelo sa pagtukod kalinaw, usa ka magtutudlo sa kalinaw pinaagi sa imong mga aksyon pinaagi sa paglansad sa mga Katungod sa Tawo, pinaagi sa pagsalig ug pag-amuma sa imong kaugalingon ug sa uban pa sa imong palibot "

Sa ulahi, ang kritikal nga edukasyon sa kalinaw dili bahin sa pagpangita sa tino nga mga tubag, apan hinoon gitugotan ang matag bag-ong pangutana nga makamugna bag-ong mga porma ug proseso sa pagpangutana.

"Alang sa mga kritikal nga magtutudlo sa kalinaw, ang mga lokal nga kurikulum nga adunay kalabutan sa tawhanong katungod ug mga isyu sa hustisya kinahanglan palambuon nga adunay katuyoan nga dungan nga maugmad ang mga pagtuki sa mga partisipante sa dili managsama nga istruktura ug pagbati sa ahensya sa paglihok aron masulbad ang kini nga mga isyu."

"Ang makabag-o nga potensyal sa edukasyon sa kalinaw aron maapil ang mga nagtuon sa paglihok padulong sa labi ka hustisya ug hustisya sa sosyal nga mahimo ug kinahanglan nga mapalihok pinaagi sa pagkonsiderar sa labi ka kadaghan nga katinuud sa sosyal ug politika diin ang istraktura, gilimitahan, ug gipalihok ang panukiduki ug praktis sa natad."

"Ang mga katungod sa tawo usa ka kinaiyanhon nga balangkas alang sa edukasyon sa kalinaw, apan ang pagtratar kanila ingon nga static kaysa kusog, ug usahay magkasumpaki, wala manumbaling sa ilang pagkakumplikado."

"Ang pagtinguha sa pagbungkag sa usa ka kawalay timbang sa gahum nga naghatag lehitimo sa mga buhat sa kapintas sa mga racist, nga wala gitubag ang mga praktis sa klasehanan ug mga hierarchy sa rasa sa among mga kurikulum, nagpadayon sa sistematikong rasismo. Usa ra ka transformative pedagogy, nga nakabase sa hustisya sa rasa, ang magtugot kanamo nga maamgohan ang among mga mithi sa pagkalainlain ug pagkaupod. "

"Kung gusto naton nga makit-an ang labi ka sosyal nga katarungan alang sa tanan, kinahanglan una naton nga dulaon ang rasismo. Kinahanglan nga magsugod kita sa klase, ug kinahanglan magtudlo gyud ang mga magtutudlo aron mabag-o ang kalibutan. ”

"Ang pag-ila sa mga positibo nga aspeto sa panagbangi nagpasabut sa usa ka lawom nga pagbag-o sa panan-aw: nag-uban kini sa pag-ila sa mga kalainan, pagtagamtam sa mga lantugi, ug pagsagup sa pagkakumplikado."

Ang kritikal nga pedagogy nagpadayon sa panguna nga pagpangutana kung giunsa ang pagpadagan sa mga relasyon sa kuryente sa konstruksyon sa kahibalo ug kung giunsa ang mga magtutudlo ug estudyante mahimong usa ka makabag-o nga demokratikong ahente nga nakakat-on sa pagsulbad sa inhustisya, pagpihig, ug dili managsama nga istruktura sa sosyal.

"Ang teatro usa ka porma sa kahibalo; kini kinahanglan ug mahimo usab nga usa ka paagi sa pagbag-o sa sosyedad. Makatabang ang teatro sa paghimo sa among umaabot, kaysa paghulat ra niini. ”

"Dili gyud kita adunay matinahuron ug matinahuron nga mga relasyon sa planeta - ug makatarunganon nga mga palisiya bahin sa kung unsa ang gibutang namon sa hangin, sa yuta, sa tubig - kung ang mga gagmay pa nga bata dili magsugod sa pagkahibalo bahin sa mga butang nga kini sa ilang mga balay, mga lagwerta, kadalanan ug eskuylahan. Kinahanglan nga adunay mga tawo nga oriented sa ingon gikan sa ilang labing kauna nga mga panumduman. "

Ang mga tawo kinahanglan nga awhagon sa imahe, gitudloan sa paggamit sa usa ka katakus nga sa tinuud adunay sila apan dili naanad nga gamiton sa usa ka disiplina nga paagi. Ang mga babag sa imaging bahin nga nahabilin sa atong mga institusyon sa sosyal, lakip ang mga eskuylahan, nga nagpugong sa imaging tungod kay nagdala kini sa paghanduraw sa mga alternatibo nga naghagit sa mga kasamtangan nga kahusay sa katilingban.

"Giunsa man makakat-on ang bisan kinsa sa usa ka bag-ong butang? Tungod kay ang utopias gihubit nga 'bag-o,' 'dili pa,' uban pa, 'ang mga tawo mahimo’g maglihok sa kanila sa mga paagi nga dili kita ibalik sa daan nga kahusay kung hatagan naton og igong pagtagad ang pagkat-on. Ang pangandoy nga paghunahuna bahin sa gitinguha nga pagbag-o sa kahimatngon ingon usa ka dili kalikayan nga proseso sa kasaysayan nga nakabalda sa aton gikan sa pagtuon sa mga malisud nga disiplina nga maghatag posible nga pagbag-o. "

"Ang partisipante nga sangkap sa proseso sa pagkat-on sa kalinaw usa usab ka buhat sa kagawasan mismo, ug usa ka praxis diin adunay pagpamalandong ug aksyon nga nahinabo."

"Ang edukasyon sa kalinaw lamang dili makab-ot ang mga pagbag-o nga gikinahanglan alang sa kalinaw: giandam niini ang mga nagatuon sa pagkab-ot sa pagbag-o."

Ang kalinaw usa ka pasundayag... Naglangkob kini sa mga proseso sa panghunahuna, sensoryal, espiritwal, ug pisikal nga gituyo nga gihimo alang sa pagbaton sa kahimtang sa kalinaw. Daghan niini nga mga proseso dili "normal" nga adlaw-adlaw nga mga aksyon, ilabi na isip mga tubag sa panagbangi. Sa kasukwahi, kini kasagaran naglakip sa giusab nga mga hunahuna ug kinaiya nga giila, gisusi, ug girekomendar isip mga lakang padulong sa kalinaw. Tungod kay ang kalinaw usa ka pasundayag sa may katuyoan nga mga interaksyon nga dili kaylap nga gitudlo sa pormal nga edukasyon sa modernong mga eskwelahan, ang mga kasinatian sa teatro sa ubang dapit nakapahimo sa maong pagtudlo. Ang pagkat-on pinaagi sa pag-apil sa teatro ug sayaw, ilabina sa ilang gigamit nga mga modelo, nakahatag ug gikinahanglang instruksiyon sa pasundayag.

"Ang pagpadayon sa lebel sa edukasyon magpasabut sa pagpanghilabot sa panagsumpaki kung kini ang labing kauna-una nga yugto, nga wala’y paghulat nga kini mahimong krisis."

"Ang usa nga napamatud-an nga wala’y nakatabang sa pagpataliwala sa usa ka panagbangi sa una nga pagsugod sa krisis," mao kini ang hinungdan sa krisis. "

"Sa bag-ong siglo, ang pagkat-on sa pagsulbad sa mga panagbangi sa matarong ug dili bayolente nga pamaagi usa ka dako nga hagit, ug ang usa nga ang mga magtutudlo alang sa kalinaw dili mahimong maglikay, ni gusto naton."

"En el nuevo siglo, aprender a resolver contrados de manera justa y novio- lenta es todo un reto que la educación para la paz no puede ni quiere soslayar."

"Ang pag-edukar alang sa panagsumpaki nagpasabut sa pagkat-on sa pag-analisar ug pagsulbad sa mga panagbangi pareho sa lebel sa micro (mga interpersonal nga panagbangi sa among kaugalingon nga palibot: klasehanan, balay, kasilinganan, ug uban pa) ug sa lebel sa makro (mga panagsumpaki sa sosyal ug internasyonal, ug uban pa)."

"Educar para el conflicto supone aprender a analizarlos y resolverlos, tanto a nivel micro (los confoscios interpersonales en nuestros ámbitos más cercanos: clase, casa, barrio, ...), como a nivel macro (contradosos sociales, internacionales, ... ). "

"Ang pagtuo nga ang tanan nga tinuud nga edukasyon moabut pinaagi sa kasinatian dili gipasabut nga ang tanan nga kasinatian tinuud o parehas nga edukado."

"Ang pagkasensitibo sa ingon nagpasabut sa usa ka kanunay nga pagpatin-aw sa kung unsa ang nahabilin nga natago sa sulod naton samtang kita naglibot sa kalibutan, bisan kung dili kita kinahanglan nga bahin sa kalibutan ingon nga punoan sa atong kritikal nga pagsalamin."

"Ang dayalogo ra, nga nanginahanglan kritikal nga panghunahuna, ang makahimo usab sa pagmugna kritikal nga panghunahuna. Kung wala ang dayalogo wala’y komunikasyon, ug kung wala’y komunikasyon wala’y tinuud nga edukasyon."

"Kay gawas sa pagpangutana, gawas sa praxis, ang mga indibidwal dili mahimong tinuud nga tawo. Ang kinaadman mogawas lamang pinaagi sa pag-imbento ug pag-imbento pag-usab, pinaagi sa wala’y pahulay, wala’y pailub, nagpadayon, malaumon nga pagpangutana nga gipangita sa mga tawo sa kalibutan, sa kalibutan, ug sa matag usa. ”

Ang "conscientização" sumala sa tighubad ni Freire, "ang term nga conscientização nagtumong sa pagkat-on nga makit-an ang mga panagsumpaki sa sosyal, politika, ug ekonomiya, ug paghimo aksyon batok sa mapig-oton nga mga elemento sa reyalidad."

"Ang tinuud nga kalingkawasan - ang proseso sa pagkamakatao - dili usa ka deposito nga himuon sa mga lalaki. Ang Liberation usa ka praxis: ang aksyon ug pamalatian sa kalalakin-an ug kababayen-an sa ilang kalibutan aron mabag-ohan kini. Ang mga tinuud nga nagpasalig sa hinungdan sa kalingkawasan mahimong dili modawat sa mekanikal nga konsepto sa panimuot ingon usa ka walay sulod nga sudlanan nga pun-an, dili ang paggamit sa mga pamaagi sa pagdominar sa bangko (propaganda, mga islogan - deposito) sa ngalan sa kalingkawasan. ”

"Ang magtutudlo dili na usa ra nga-usa-nga-magtutudlo, apan ang usa nga siya mismo gitudloan sa dayalogo sa mga estudyante, nga sa baylo samtang gitudloan nagtudlo usab. Managsamang responsable sila alang sa usa ka proseso diin ang tanan molambo. ”

"Ang edukasyon sa ingon kanunay nga remade sa praxis. Aron mahimo, kinahanglan kini mahimo. Kini ang "gidugayon" (sa Bergsonian nga kahulogan sa pulong) makit-an sa panagsama sa kaatbang nga pagpadayon ug pagbag-o. "

"Ang bisan unsang kahimtang diin ang pipila ka mga indibidwal nagpugong sa uban gikan sa pag-apil sa proseso sa pagpangutana usa ka kapintas. Ang gigamit nga paagi dili hinungdanon; aron mapahilayo ang mga tawo gikan sa ilang kaugalingon nga paghimo’g desisyon mao ang pagbag-o kanila ngadto sa mga butang. ”

“Ang katapusang hiyas, kung mahimo, mao ang abilidad nga higugmaon ang mga estudyante, bisan sa tanan. Wala ako magpasabut usa ka klase sa malumo o matahum nga gugma, apan sa sukwahi sa usa ka kaayo nagpanghimatuud nga gugma, usa ka gugma nga gidawat, usa ka gugma alang sa mga estudyante nga nagduso kanamo nga molapas sa unahan, nga naghimo sa amon nga labi ka responsable sa among buluhaton. ”