Ang Umaabut Karon: Usa ka Pedagogical Imperative alang sa Peace Education

Ni Tony Jenkins, PhD *
Pasiuna sa Mga Editor.  sa niini nga Koneksyon sa Corona, Naobserbahan ni Tony Jenkins nga ang COVID-19 nagpadayag usa ka dinalian nga panginahanglan alang sa mga magtutudlo sa kalinaw nga magdala sa labi ka pedagogical nga paghatag gibug-aton sa paglaraw, paglaraw, pagplano ug paghimo sa gusto nga kaugmaon.

Mga pulong nga gipahayag sa 4th Internasyonal nga E-Dialogue - "Edukasyon sa Pakigdait: Paghimo usa ka Matarong ug Malinawon nga Umaabut," nga gidumala ni Gandhi Smriti & Darshan Samiti (International Center of Gandhian Studies and Peace Research, New Delhi) kaniadtong Agosto 13, 2020.

Sa pag-abut ni Propesor Vidya Jain aron sa pagsuhid sa mga hilisgutan alang sa kini nga e-diyalogo nadani kami sa ideya nga magkonektar sa taliwala sa edukasyon sa kalinaw ug sa pandemya. Malinaw nga hinungdanon alang sa aton nga hunahunaon ang katungdanan ug pagbag-o nga potensyal sa edukasyon sa kalinaw sa pagsulbad sa daghang magkadugtong nga mga inhustisya, ug mga babag sa sosyal, politika ug ekonomiya sa kalinaw nga gipakita ug gipalala sa COVID-19. Sa parehas nga oras, hinungdanon nga magtan-aw kita sa ubus sa nawong. Ang coronavirus, sa kadaghanan nga mga pananglitan, gihimo ra nga makita nga adunay na. Ang mga tigdukiduki sa kalinaw nag-iwag sa mga dekada ang istruktura nga kapintas sa neoliberalism nga gibilin ang labing mahuyang sa pagmata niini. Ang dili managsama nga epekto nga nahimo sa virus sa mga huyang nga populasyon labi pa nga matag-an. Karon, siyempre, ang edukasyon sa kalinaw kinahanglan magpadayon sa pagkuha sa kini manta sa kritikal nga pagpangutana. Kinahanglan naton nga susihon ang mga sistema sa gahum ug ang mga panan-aw sa kalibutan nga nagdala kanato diin makita ang atong kaugalingon karon. Sa pedagogically, nahibal-an naton nga ang pagpadali sa kritikal nga edukasyon sa kalinaw hinungdanon sa pag-iwag sa mga sundanan ug sistema sa kabangis ug inhustisya. Dugang pa, ang kritikal nga edukasyon sa kalinaw usa ka hinungdanon nga sangkap sa usa ka holistic nga proseso sa pagkat-on nga kinahanglan alang sa pag-ugmad sa usa ka kritikal nga panimuot - aron mahimong "nahigmata" - ug gihagit ang among mga pangisip sa kalibutan bahin sa kung giunsa ang mga butang kinahanglan ug kinahanglan.

Sa mahinungdanong laraw sa mga butang, kung bahin sa pagpatuman sa kritikal nga edukasyon sa kalinaw nga maayo ang atong gibuhat. Natingala ako sa pagkakita sa mga terminolohiya sama sa istruktura nga kapintas ug istruktura nga rasismo nga gisagop sa mga punoan nga gigikanan sa media sa ilang pagtuki sa COVID-19 ug ang mga pag-alsa karon bahin sa kapintas sa pulisya batok sa mga itom nga tawo sa Estados Unidos. Sa akong hunahuna ang kamahinungdanon nga epektibo nga edukasyon sa kalinaw gipauswag sa kamatuuran nga ang pormal nga pag-eskuyla adunay makatarunganon nga pagpauswag sa pila nga mga katakus sa panghunahuna diin kini gipasukod - labi na ang pagpasiugda sa panghunahuna nga analitiko, ug sa gamay nga dili gidak-on, kritikal nga panghunahuna. Sa ato pa, ang kritikal nga edukasyon sa kalinaw gipauswag sa kamatuuran nga naggikan kini sa pipila nga positibo nga porma sa pedagogical nga gihatagan gibug-aton sa naandan nga pagtungha. Kritikal nga edukasyon sa kalinaw dili kinahanglan manginahanglan pagpaila sa mga estudyante sa usa ka bag-o nga dagway sa panghunahuna ug pagkat-on.

Siyempre, adunay mga panguna nga pahimangno sa kini nga pagtuki sa rosas. Kritikal nga panghunahuna, niining mga sayo pa nga mga dekada sa 21st siglo, usa ka panahon nga gihulagway sa akong kauban nga si Kevin Kester (2020) ingon usa ka post-reality era, nga gipili gyud. Ang "Kamatuuran" nahimong lapok. Imbis nga maghimo sa lawom nga pagsukitsukit ug pagsusi sa daghang mga gigikanan ug panan-aw sa usa ka isyu, daghan ang yano nga nangita mga bahin sa opinyon - o gipakaon sa mga artikulo sa mga social media algorithm - nga nagpanghimatuud sa ilang nanguna nga bias sa panan-aw sa kalibutan. Dugang nga pagdugang sa kini nga kalisud ang pipila nga mga numero sa politika nga wala’y pagbuut nga namakak ingon usa ka tinuyo nga estratehiya alang sa paghulma sa mga agenda sa politika. Nahibal-an nila nga ang pagkuha sa bakak nga una sa kamatuoran nagpasabut nga ilang gikontrol ang agenda; nga ang pagtukod sa kamatuoran mahimong labi ka lisud kaysa pagwagtang sa bakak. Uban ang pagkasayud sa panahon sa post-kamatuoran nga atong gipuy-an, kinahanglan naton nga labi pa nga mapauswag ang mga katakus sa mga estudyante alang sa kritikal nga panghunahuna - aron paghagit sa mga pangisip sa kalibutan - nga molapas sa mga pamahayag nga "Nagtuo ako" - aron mapaluyohan ang among mga ideya sa pagsiksik - ug pag-apil among mga kaedad sa bukas nga dayalogo. Samtang gipangandoy namon nga ang among mga estudyante adunay kombiksyon sa ilang mga tinuohan, kinahanglan usab namon nga tabangan nga isilsil sa ilang kaimportante ang kanunay nga pagpadayon nga bukas sa pagbag-o pinaagi sa pagpamalandong ug paghagit sa ilang mga tinuohan sa kalibutan ug mga panghunahuna.

Ang usa pa nga hinungdan nga babag nga mahatagan solusyon mao ang kritikal nga edukasyon sa kalinaw nga nagsusi sa mga katukuran sa sosyal, ekonomiya ug politika ug mga pundasyon nga pormal nga gitudlo sa pag-eskuyla aron mapadayon ug mabuhi - ang mga pundasyon nga gidumala sa mga palisiya nga una nga gitukod sa mga ekonomiko ug sosyal nga mga elit. Daghang mga opisyal sa gobyerno ang matinguhaon nga ibalik ang mga butang nga "balik sa normal" sa pinakamabilis nga panahon. Sa tinuud, daghang mga tawo - labi na kadtong dali masugdan - nag-antus sa kakubus sa hinungdanon nga mga mando sa kahimsog sa publiko. Nakurat ang ekonomiya, sosyal, ug pangisip sa kahimsog sa pangisip. Apan ang "pagbalik sa normal" ba adunay bisan unsang kalainan sa mga nag-antos na sa miaging "normal" nga kondisyon?

Usa ka pangutana nga mitumaw - ug usa nga sa akong hunahuna wala pa naton igsusulti nga igtutudlo - kung unsa ang kinahanglan nga "Bag-ong normal," o unsa ang kinahanglan nga ang kalibutan nga gusto natong ibalik aron makita kung mohunong na ang pandemya?

Kini usa ka bantog nga tema sa “Mga Koneksyon sa Corona, "Usa ka serye sa mga artikulo nga gi-edit nako alang sa Global Campaign for Peace Education nga nagpangutana kung giunsa namo maestablisar ang"bag-ong normal. ” Balik sa Mayo, gi-post namon ang Manifesto alang sa usa ka Bag-ong Kasagaran,  usa ka kampanya nga gipasiugdahan sa Latin American Council for Peace Research (CLAIP), nga nakatabang kanamo nga mapunting ang hinungdanon nga lente alang sa edukasyon sa kalinaw. Giasoy sa CLAIP nga "ang virus dili makapatay (sama kadaghan) sama sa daotan nga naandan nga gitinguha naton nga makabalik." O labi ka prangka, ang "virus usa ka simtomas sa sakit nga normalidad diin kita nagpuyo."

ang Manifesto alang sa usa ka Bag-ong Kasagaran nagtanyag labaw pa sa usa ka pagsaway: naghatag usab kini us aka pamatasan ug husto nga panan-aw sa usa ka bag-ong naandan alang sa aton nga paningkamutan. Labi ka hinungdanon, kini nagadan-ag sa pipila nga panghunahuna nga mahimong kinahanglanon alang sa pagkahibalo sa atong dalan sa kagawasan ug aron makalikay sa kolonisado nga panghunahuna ug panan-aw sa kalibutan sa pagtugot sa kabangis sa istruktura nga gihulma sa nag-una nga naandan.

Gitan-aw nako ang Manifesto alang sa usa ka Bag-ong Kasagaran ingon usa ka potensyal nga balangkas sa pagkat-on nga angay sa pag-amuma sa usa ka cosmopolitan nga panan-aw sa kalinaw ug edukasyon sa pagkalungsoranon sa kalibutan. Ang pila sa mga pangutana nga gipakita niini makatabang sa amon nga ikonsiderar ang us aka pamatasan nga sukaranan alang sa sukaranan sa pagpuyo nga kinahanglan naton nga gitinguha, kinsa ang kinahanglan nga maglipay niini, ug kung unsaon naton kini pagkab-ot.

Usa ka butang ang Manipesto naghimo nga labing tin-aw nga ang edukasyon sa kalinaw kinahanglan magdala labi nga paghatag gibug-aton sa umaabot - labi ka piho, sa paglaraw, paglaraw, pagplano ug pagtukod sa gusto nga kaugmaon. Ang kadaghanan sa among nakat-unan naghatag gibug-aton sa nangagi. Nagtan-aw kini sa atrasayo, kaysa gipaabut sa unahan. Gisusi namon nga kritikal ang masukod ug empirikal, kung unsa ang among makita, kung unsa kaniadto ug kaniadto - apan wala hatagan gamay nga pagtagad kung unsa ang mahimo ug kinahanglan.

Ang edukasyon sa kalinaw kinahanglan magdala labi ka gibug-aton sa umaabot - labi ka piho, sa paglaraw, paglaraw, pagplano ug pagtukod sa gusto nga kaugmaon.

Sa usa ka kalibutan diin ang realismo sa politika adunay lig-on nga pagkupot sa mga paghari sa sosyedad, ang panghunahuna sa utopian gitangtang ingon hinanduraw. Bisan pa, ang mga panan-awon sa utopian kanunay nga adunay hinungdanon nga papel sa pagpauswag sa pagbag-o sa sosyal ug politika. Si Elise Boulding, bantog nga tigdukiduki sa kalinaw ug magtutudlo nagsulti kung giunsa ang utopian nga imahe nagsilbi sa duha nga gimbuhaton: 1) aron mabusog ug masaway ang sosyedad nga kini; ug 2) aron mahulagway ang labi ka gitinguha nga paagi sa pag-organisar sa mga kalihokan sa tawo (Boulding, 2000).

Betty Reardon (2009) nagdala sa kantidad sa utopian imaging sa parehas nga ugat:

"Ang utopia usa ka mabdos nga ideya, naporma sa hunahuna ingon usa ka posibilidad diin mahimo kita maninguha, ug sa pagpanlimbasog mahibal-an kung giunsa mahibal-an ang konsepto, aron mahimo kini nga tinuod. Kung wala’y pagpanamkon, bag-ong kinabuhi, sa sosyedad nga tawo sama sa mga tawo, dili mahimo’g matinuod. Ang Utopia usa ka konsepto, ang ideya nga germinal diin gikan sa bag-ong kinabuhi sa usa ka bag-ong kahusay sa katilingban mahimo’g motubo ngadto sa usa ka mahimo’g katuyoan sa politika, nga natawo sa usa ka proseso sa politika ug pagkat-on nga mahimo’g hinog ngadto sa usa ka nabag-o nga kahusay sa katilingban; tingali kung unsa ang gitawag naton nga usa ka kultura nga usa ka kalinaw, usa ka bag-ong kalibutan nga katinuud. Wala ang konsepto sa kagaw, gamay ra ang kahigayunan alang sa usa ka labi ka maayo nga kalibutan nga molambo gikan sa usa ka posibilidad ngadto sa usa ka katinuud. "

Tugoti nga akong sublion ang katapusang linya sa akong hunahuna nga nakuha ang daghang bahin sa hagit sa unahan alang kanamo:

"Wala ang konsepto sa kagaw, gamay ra ang kahigayunan alang sa usa ka labi ka maayo nga kalibutan nga molambo gikan sa usa ka posibilidad ngadto sa usa ka katinuud. "

Mao nga sa gamay nga oras nga nahabilin ko, gusto gyud nako nga mosawsaw sa mga oportunidad ug hagit sa unsang paagiha ang edukasyon sa kalinaw mahimong mag-aghat kanato sa umaabot nga direksyon.

Magsugod kita sa paghukas sa usa ka psychological dilemma. Ang mga imahen nga kasagaran namon nga gihuptan sa umaabot nag-ugat sa among karon nga kasinatian sa kalibutan ug sa among paghubad sa kaniadto. Sa ato pa, ang atong pagsabut kung unsa ang naa sa umaabot kanunay nga usa ka linear projection, usa ka tagna nga nagtuman sa kaugalingon. Ang bisan unsang pagkawalay paglaum nga gihuptan naton sa karon nga panahon, nga nakagamot sa tinuud nga mga kasinatian sa kasaysayan, nagdala kanato sa pag-project sa "mahimo" nga mga kaugmaon, nga mga punoan nga pagpadayon sa nangaging mga agianan.

Ang kini nga panghunahuna nakuha ug nasemento sa among mga handurawan pinaagi sa kadaghan sa mga nobela nga dystopian ug media nga gitumong sa mga batan-on nga hamtong. Karon ayaw ako sayup, gihigugma ko ang usa ka maayo nga nobela o pelikula sa dystopian, nagtanyag kini usa ka pasidaan kung unsa ang moabut kung dili kita magbag-o sa kurso. Bisan pa, ang dystopian media dili motabang kanamo sa pagbalhin sa among panghunahuna bahin sa umaabot gikan sa "probable" (kung unsa ang mahimo nga gibase sa among karon nga agianan) - ngadto sa "gusto," ang husto nga umaabot nga tinuud nga gusto namon. Kung nanguna ako sa mga pag-uswag sa kaugmaon sa mga estudyante - o mga hamtong - kini nga lit-ag sa panghunahuna nagpakita ingon usa ka punoan nga babag. Kung gihangyo nga palandungon ang usa ka ehersisyo diin gihangyo ang mga estudyante nga hunahunaon ug ihulagway ang usa ka gusto nga kalibutan sa umaabot, usa ka kasagarang tubag mao nga "lisud gyud!" o "Dili ko gyud mapugngan ang paghunahuna kung unsa ang akong gihunahuna nga mahinabo" o kini yano nga "gibati nga dili realistiko" aron ipahayag ang labi ka utopian nga imahe sa umaabot.

Mahinungdanon nga mahibal-an naton nga ang mga tawo nagbuhat sa tinuud sa ilang mga kaisipan sa wala pa sila molihok sa gawas, sa ingon kung giunsa naton hunahuna ang umaabot nga gihulma usab ang mga aksyon nga gihimo naton karon. Mao nga, kung naghupot kita mga dili maayo nga panan-aw sa umaabot, dili tingali naton mabag-o ang atong karon nga kurso. Sa pikas nga bahin, kung naghupot kita positibo nga mga imahe sa gusto nga kaugmaon, mas daghan ang posibilidad nga mohimo kita positibo nga aksyon sa karon.

Kini usa ka butang nga gisusi sa historyano nga Dutch ug futurist nga si Fred Polak (sama sa gihubad ug gihisgutan ni Boulding, 2000). Nadiskobrehan niya, nga sa tibuuk nga kasaysayan, ang mga katilingban nga naghupot positibo nga mga imahe sa umaabot gihatagan gahum nga maghimo sa lihok sosyal, ug kadtong mga katilingban nga wala’y positibo nga mga imahe nahulog sa pagkadunot sa sosyal.

Kabahin sa hagit mao nga ang atong edukasyon dili igo nga gipasulabi sa mga nagatuon sa mga pamaagi ug pamaagi sa panghunahuna bahin sa umaabot. Ang paghunahuna ug paghimo sa gusto nga kaugmaon nanginahanglan imahinasyon, pagkamamugnaon, ug pagdula. Mao nga siyempre kini kinahanglan nga moabut ingon usa ka gamay nga katingala nga daghan sa atong labing propetikanhon nga mga naghunahuna nga utopian nabansay sa mga arte sa paglalang. Ang bisan unsang mga kurikulum o hilisgutan sa eskuylahan nga mahimo’g modawat sa mga ingon nga porma sa panghunahuna - mga arte, musika, humanidadidad - naa sa punoan nga pagbag-o sa mga reporma sa neoliberal nga edukasyon sa mga dekada. Ang ingon nga mga kurikulum dili giisip nga hinungdanon sa pag-apil sa mga estudyante sa karon nga kahusay sa ekonomiya. Tingali daghan sa aton dinhi ang gisultihan sa pila ka mga punto sa atong kinabuhi: "Dili ka makakuha og trabaho sa kana nga degree."

Aron maablihan ang among kaugalingon sa paghunahuna bahin sa gusto nga kaugmaon nanginahanglan, labing menos temporaryo, nga molayo kita gikan sa makatarunganon nga panghunahuna ug sagupon ang among intuitive ug maapektuhan nga mga paagi sa panghunahuna, nahibal-an ug nahimo. Daghang mga paagi nga mahimo naton kini.

Si Elise Boulding (1988) gihatagan gibug-aton ang pagdula sa hunahuna ug paghulagway ingon mga himan alang sa pagpagawas sa imahinasyon. Bahin sa pagdula sa pangisip, gikutlo niya si Huizinga nga namatikdan nga ang "pagdula nagpahibalo sa amon nga dili kami makatarunganon nga mga binuhat, tungod kay nagdula kami ug nahibal-an usab nga kami nagdula - ug gipili nga magdula, nahibal-an nga dili kini makatarunganon" (p. 103 ). Nagdula ang mga hamtong, apan sa naandan nga paagi. Nawad-an kami sa kagawasan sa pagdula nga naa sa pagkabatan-on. Mao nga ang pagbawi sa dula sa mga hamtong hinungdanon alang sa among pagkaayo sa hunahuna sa sosyal.

Ang imaging usa pa nga gamit aron mapadayag ang imahinasyon. Sa pagkutlo sa akong kauban nga si Mary Lee Morrison (2012):

“Kitang tanan dunay imahe. Sa kahiladman sa sulod nagdala kami mga impresyon, tipik, litrato, panan-aw, tunog, baho, pagbati ug tinuohan. Usahay kini nagrepresentar sa tinuud o gihanduraw nga mga hitabo gikan sa among kagahapon. Usahay mahimo nila kini representahan sa among paglaum ug damgo alang sa umaabot. Usahay kini nga mga imahe moabut sa aton sa mga damgo samtang natulog kita. Usahay sa mga damgo. Usahay makahadlok kini nga mga imahe. Usahay dili. ”

Daghang lainlaing mga pamaagi sa imaging, lakip ang libre nga naglutaw nga pantasya (usa ka klase nga dula), paglikay sa paghanduraw, mahunahunaon nga pag-ayo sa mga damgo nga natulog, ug sa kaugmaon nga edukasyon gigamit namon ang daghang naka-focus nga imaging sa personal ug sosyal nga kaugmaon (Boulding, 1988). Kini nga naulahi nga porma nagdala sa tanan nga uban pa sa usa nga naka-focus ug tinuyo nga paagi. Kini ang basihan sa usa ka modelo sa gusto nga mga workshop sa umaabot nga gihimo ni Warren Zeigler, Fred Polak ug Elise Boulding nga sa kadugayan nahimo’g usa ka workshop nga kanunay gihimo ni Elise kaniadtong 1980s bahin sa “Pag-imaging sa Kalibutan nga wala’y Nuclear Weapon.”

Daghang mga magtutudlo sa kalinaw, labi na kadtong nagtrabaho sa mas taas nga edukasyon, mahimong mobati nga dili komportable sa paggamit sa pipila sa mga mamugnaon, dulaang pamaagi sa ilang pagtudlo. Masabut nga kini ang hinungdan. Kadaghanan sa aton gitudloan sa pagtuo nga dili kana ang pagkahuman sa pagkat-on sa mas taas nga edukasyon. Nagtudlo usab kami sa mga institusyong pang-akademiko nga nagpanghimatuud sa usa ka limitado nga kasangkaran sa mga paagi sa pagkahibalo ug pagkatao. Ang among mga kaedad mahimo’g magtan-aw sa amon, o, sama sa sagad nga kaso alang kanako, gisugat kami sa mga katingala nga mga panan-aw sa among mga kauban samtang naglakaw sila sa among classroom ug nakita ang mga estudyante nga nagpasundayag sa teatro sa mga dinaogdaog nga kalihokan, nagkatawa, gikulit ang ilang mga lawas sa sumbingay sa pagdaugdaug, o pagdula dula. Samtang ang pagdawat sa among mga kaedad sa akademiko mahimong hinungdanon sa among seguridad sa trabaho sa sulud sa akademya, dili naton kini pasagdan nga mag-agi sa paghimo sa makahuluganon ug makahuluganon nga pagkakat-on nga nagsangkap sa mga estudyante sa kinaadman, kahanas ug pagkamamugnaon sa paglaraw sa labi ka malinawon nga kaugmaon.

Samtang ang pagdula ug paghulagway kritikal sa pagpagawas sa imahinasyon, kinahanglan usab naton ipahimutang kini nga mga paagi sa pagkahibalo ug naa sa sulud sa usa ka labi ka komprehensibo nga pedagogical nga gambalay alang sa sosyal nga pagbag-o. Pipila ka tuig ang miagi, gipahayag ni Betty Reardon (2013) ang tulo nga mga paagi sa pagpakita sa pagpangutana nga angay sa usa ka pedagogy nga adunay kalabutan sa politika. Ang kining 3 nga paagi - kritikal / analitiko, pamatasan / pamatasan, ug pamalandungon / pangatarungan - mahimong magtinabangay ingon usa ka scaffold alang sa usa ka praxis sa pagkat-on nga mahimong magamit sa pormal ug dili pormal nga pagkat-on alang sa kalinaw ug pagbag-o sa katilingban.

Kritikal / analitik nga pagpamalandong usa ka pamaagi nga sa kadaghanan managsama sa kritikal nga edukasyon sa kalinaw nga akong gihulagway kaniadto. Gisuportahan niini ang pag-uswag sa usa ka kritikal nga panimuot nga kinahanglan aron makaguba ang mga pangagpas sa kalibutan nga hinungdan sa kaugalingon nga pagbag-o ug kaepektibo sa politika.  Moral ug pamatasan nga pagsalamin nagdapit sa pagkonsiderar sa usa ka lainlaing mga tubag sa usa ka problema sa katilingban nga gipataas sa panahon sa kritikal / analitik nga pagpamalandong. Giimbitahan niini ang nagtuon sa pagkonsiderar sa usa ka angay nga etika / moral nga tubag.   Mapamalandungan / makahunahuna ang pagpamalandong naghatag us aka orientation sa kaugmaon, nga gidapit ang nagtuon sa paghanduraw sa usa ka gusto nga umaabot nga nakagamot sa ilang pamatasan / pamatasan nga uniberso.

Gibag-o ko kini nga mga paagi sa makapabanaag nga pagpangutana ingon usa ka pedagogical framework sa parehas nga pormal ug dili pormal nga pagtudlo (Jenkins, 2019). Ang akong pagkasunud managsama, apan adunay pipila nga gidugang nga mga sukat. Nagsugod ako sa pamalatian nga kritikal / analitiko aron masuportahan ang mga nahibal-an sa pagpangutana sa kalibutan kung unsa kini. Pagkahuman ningbalhin ako sa pamalandung nga pamatasan, gidapit ang mga estudyante nga sutaon kung ang kalibutan nga adunay kini nahiuyon sa mga mithi nga ilang gihuptan ug sa ilang orientasyon sa pamatasan ug pamatasan. Kini usa ka maayong higayon nga magdala mga naa na nga mga framework sa pamatasan. Giawhag nako ang paggamit sa Manifesto alang sa usa ka Bag-ong Kasagaran tungod sa kalabotan niini sa karon nga panahon. Alang sa mga interesado, ang Global Campaign nakamugna na ug nagpatik pipila nga mga pangutana alang sa paggamit niini (tan-awa sa: "Pagsusi sa among Pedagogy sa Paglakaw sa Dalan ngadto sa usa ka Bag-ong Normalidad"). Mahimo usab nimong hunahunaon ang paggamit sa ubang mga normatibo nga balangkas sama sa Earth Charter, ang Universal Declaration of Human Rights, ug ang United Nations Declaration and Program of Action on a Culture of Peace nga nagtatag usa ka hugpong sa "mga mithi, pamatasan, tradisyon ug pamaagi sa pamatasan ug mga pamaagi sa kinabuhi ”nga praktikal nga magsilbing pundasyon sa usa ka malinawon nga kahusay sa kalibutan. Sa paghunahuna sa mga estudyante nga makit-an ang karon nga kalibutan nga wala nahisubay sa mga laraw ug sa ilang kaugalingon nga mga kantidad, gikan didto nagdala ako mga higayon alang sa pamalandungon ug mahunahunaon nga paghunahuna, nga sagad ko nga gipadali pinaagi sa mga proseso sa paglalang nga nagpalambo sa panan-aw sa kung unsa ang gusto, ug kung unsa ang mahimo. Ug sa katapusan, aron suportahan ang paghatag gahum sa mga estudyante nga molihok sa kini nga mga panan-awon, gidasig ko usab sila sa paglaraw sa umaabot nga mga sugyot, pag-apil sa pagtimbang-timbang sa isigkaingon, ug paghimo mga plano alang sa paglansad sa mga taktika nga pedagogical ug politika alang sa katumanan sa panan-awon.

Ang akong paglaum ug katuyoan sa pagpaambit sa pipila nga praktikal, pedagogical nga panabut gikan sa akong kaugalingon nga kasinatian, aron mapukaw ang pipila nga pagpamalandong sa paglaum ug saad sa edukasyon sa kalinaw ingon usa ka himan alang sa pagtukod sa usa ka makatarunganon ug malinawon nga kaugmaon. Ang akong gikabalak-an mao ang edukasyon sa kalinaw, nga wala’y orientation sa kaugmaon, nagpabilin nga labi pa sa usa ka kalihokan nga kritikal, makatarunganon ang gihunahuna. Ingon mga magtutudlo sa kalinaw, gipakita sa amon ang daghang mga tinuud nga hagit sa pagtudlo sa edukasyon alang sa pagtukod og mga kultura sa kalinaw. Ang adunay usa ka kritikal nga pagsabut sa atong kalibutan gamay nga gipasabut kung dili usab kita makakaplag mga paagi aron mapanudlo sa kaugalingon nga panudlo nga panukiduki alang sa mga porma sa dili mapintas nga aksyong pangpulitika sa gawas nga kinahanglan aron matukod ug matukod ang labi ka gusto nga umaabot.

Samtang hapit na magsugod ang bag-ong tuig sa pag-eskuyla, labing menos alang sa amon sa amihanang hemisphere, giawhag ko ang mga magtutudlo nga hunahunaon ang paghiusa sa pila sa mga hinungdanon nga pangutana alang sa paghunahuna, paglaraw, paglaraw ug paghimo sa "bag-ong normal" sa usa ka post nga COVID -19 kalibutan sa ilang mga kurikulum.

Gusto nakong tapuson sa usa ka kinutlo gikan sa akong higala ug mentor nga si Betty Reardon (1988), nga nagpahinumdum kanamo nga "kung gusto naton nga magtudlo alang sa kalinaw, ang mga magtutudlo ug estudyante kinahanglan adunay pipila nga ideya bahin sa nabag-o nga kalibutan nga atong gitudloan. . ” Alang sa edukasyon sa kalinaw, hinungdanon nga ang umaabot karon.

Salamat.

About sa mga Author

Tony Jenkins PhD adunay 19+ ka tuig nga kasinatian nga nagdumala ug nagdesenyo sa pagpatunhay sa kalinaw ug internasyonal nga mga programa sa edukasyon ug proyekto ug pagpangulo sa internasyonal nga pag-uswag sa mga pagtuon sa kalinaw ug edukasyon sa kalinaw. Si Tony karon usa ka Lecturer sa Program on Justice and Peace Studies sa Georgetown University. Sukad kaniadtong 2001 nagserbisyo siya isip Managing Director sa International Institute on Peace Education (IIPE) ug gikan kaniadtong 2007 isip Coordinator sa Global Campaign for Peace Education (GCPE). Ang gigamit nga panukiduki ni Tony nakapunting sa pagsusi sa mga epekto ug kaepektibo sa mga pamaagi sa edukasyon sa kalinaw ug mga pedagogies sa pag-amuma sa kaugalingon, sosyal ug politikal nga pagbag-o ug pagbag-o. Interesado usab siya sa pormal ug dili pormal nga laraw sa edukasyon ug pag-uswag nga adunay espesyal nga interes sa pagbansay sa magtutudlo, mga alternatibo nga pamaagi sa siguridad sa kalibutan, laraw sa sistema, disarmamento, ug gender.

Mga Pakisayran ug Kapanguhaan

Himoa ang una nga makomentaryo

Pag-apil sa diskusyon ...