Mapadayon nga Maayo nga Pakigdait: "Ang Panahon sa Sustainable Development" ni Jeffery Sachs

Usa ka Pagsusi sa Essay ug Panagsultianay gikan sa usa ka Perspektibo sa Pagdumala sa Kalinaw

Dale T. Snauwaert
Ang Unibersidad sa Toledo
[protektado sa email]

Ang teorya ni Jeffery Sachs bahin sa malungtaron nga pag-uswag, sama sa gipahayag sa iyang katingad-an nga pangisip, orihinal, ug makadasig nga libro, Ang Panahon sa Sustainable Development (New York: Columbia University Press, 2015), nagtanyag usa ka komprehensibo nga analitiko ug normatibo nga gambalay alang sa gipalapdan nga pagsabut sa kalinaw, tawhanong katungod ug hustisya sa kalibutan, ug edukasyon sa kalinaw. Ang iyang teyorya posible usab nga nagpahibalo sa usa ka pagpanamkon sa edukasyon sa kalinaw nga naghatag gibug-aton sa pag-uswag sa mga katakus sa normative nga paghukum ug panghunahuna nga analitiko sa ilalum sa mga komplikado nga kondisyon sa krisis sa kalikopan, pang-ekonomiya, sosyal, ug politika (Sachs, 2015). Tungod sa pagkakumplikado sa pagtuki ni Sachs, niining mubu nga sanaysay ang akong mga gipamulong gikutuban sa mga mosunud nga ideya: ang mapadayonon nga pag-uswag ingon usa ka analitik nga gambalay ug kalabotan sa edukasyon sa kalinaw; usa ka gipalapdan, gipadako ug gihiusa nga pagpanamkon sa kalinaw; usa ka pagpanamkon nga nakabase sa mga katungod sa tawo sa hustisya sa kalibutan; ug edukasyon sa kalinaw, pagkaepektibo sa politika ug masalamin nga pagkat-on sa kalinaw. Kini nga diskusyon nagsugyot sa konsepto sa a malahutayon nga kalinaw ingon ang mahinungdanong punoan sa edukasyon sa kalinaw.

Sustainable Development: Analytic Framework ug kalabotan sa Edukasyong Kalinaw

Sustainable Development ingon usa ka Masusi nga Panglantaw (ingon usa ka analitik nga natad sa pagtuon) nagtinguha nga "… ipasabut ug matagna ang mga komplikado ug dili linya nga pakigsandurot sa tawo ug natural nga mga sistema (Sachs: 6-7)." Nag-uban kini nga pagsabut sa upat nga magkauyon nga komplikado nga sistema: ang pangkalibutan nga ekonomiya, sosyal nga sistema, sistema sa yuta, ug pagdumala sa politika. Ang malungtaron nga pag-uswag gihubit sa Sachs, nga nahiuyon sa Sustainable Development Goals (SDGs) sa United Nation, ingon "kauban sa sosyal ug malungtaron sa kalikopan [pang-ekonomiya] pagtubo (p. 3, orihinal nga paghatag gibug-aton). ” Ang mosunud nga graphic naghulagway sa konsepto ni Sachs sa malungtaron nga pag-uswag nga naglambigit sa mga komplikadong sistema sa pakig-uban:

 

Sama sa gihisgutan ni Sachs, sukad sa pag-abut sa panahon sa Industrial adunay usa ka wala pa hitupngang pagtubo sa pagkamabungahon sa ekonomiya. Pananglitan, ang Gross World Product Per Capita parehas nga parehas, mga 500 nga Internasyonal nga US US, hangtod sa 1800 kung kini nagsugod nga mosaka sa taas nga 1,000 hangtod 6,000 kaniadtong 2000. Ang pagtubo sa ekonomiya napukaw sa dali nga pagbag-o sa teknolohiya, sugod sa steam engine nga gipadagan sa daghang mga suplay sa karbon, kauban ang pag-uswag sa labi ka mabungahon nga mga teknolohiya sa agrikultura ug mga suplay sa pagkaon, pagdako sa populasyon, pagpaayo sa kahimtang sa kahimsog, mga oportunidad sa edukasyon nga masa, mga sistema sa transportasyon, ug sa mga ning-agi nga mga dekada nga digital nga komunikasyon ug digital tech nga rebolusyon, ug uban pa. Ang pagpadako sa pag-uswag sa ekonomiya sa kalibutan nagpadayon sa mga termino sa usa ka "proseso sa pagsabwag" nga nagsugod sa Inglatera kaniadtong 1750 ug mikaylap sa tibuuk nga Europa, Amerika, ug mga bahin sa Asya. Ang pagsabwag sa pagkamabungahon sa ekonomiya, bisan pa, dili parehas, wala’y labot ang lainlaing mga bahin sa kalibutan, labi na ang Africa ug kadaghanan sa Asya. Ubay-ubay nga mga hinungdan ang hinungdan sa dili parehas ug wala’y labot nga sundanan sa pag-uswag, lakip ang kahimtang sa sosyal, dili managsama nga gender, kasaysayan, geograpiya, kultura, demograpiko, istraktura sa ekonomiya, mga gigikanan sa enerhiya, paborableng mga natural nga dalan sa transportasyon (pananglitan, mga baybayon, mga sistema sa sapa, ug uban pa), mga oportunidad sa edukasyon nga palisiya sa gobyerno, ug pagtuis sa panggawas nga interbensyonista (pananglitan, kolonyalismo), ug uban pa.

Ang sangputanan sa dili patas nga pagsabwag sa pagtubo sa ekonomiya sa kalibutan mao ang pagkaanaa sa kaylap nga kakubus sa kalibutan, grabeng kakubus, ug dili managsama, nga nagdala sa mga sumbanan sa hinungdanon nga wala’y labot sa katilingban ug inhustisya. Kapin sa 3 bilyon nga mga tawo ang naa sa kakabus nga nagpuyo sa menos sa $ 2.50 sa usa ka adlaw (buying power parity, PPP). Kapin sa 1.3 bilyon nga mga tawo ang naa sa "grabe nga kakubus" nga nagpuyo sa dili moubos sa $ 1.25 sa usa ka adlaw. Ang 80% sa populasyon sa kalibutan nabuhi sa wala pa $ 10 sa usa ka adlaw. 1 bilyon nga mga bata sa tibuuk kalibutan ang nagpuyo sa kakabus. 22,000 nga mga bata ang namatay matag adlaw tungod sa kakabus. 805 milyon nga mga tawo sa tibuuk kalibutan wala’y igong makaon. Kapin sa 750 milyon nga mga tawo ang kulang sa igo nga agianan sa limpyo nga inuming tubig. 2,300 ka tawo matag adlaw ang namatay tungod sa malikayan nga mga sakit; ang kalibanga ug pulmonya nakamatay sa 2 milyon nga mga bata sa usa ka tuig. Gibanabana nga 1.6 bilyon nga mga tawo ang nagpuyo nga wala’y elektrisidad. Ang malahutayon nga pag-uswag nanawag alang sa usa ka hinungdanon nga pagkunhod sa kakabus ug hilabihang kakubus ingon mahimo nga analisahon ug ingon usa ka dinaliang isyu sa hustisya Ingon kadugangan, bisan sa labing mabungahon ug labing adunahan nga mga nasud, sama sa Estados Unidos, adunay adunay mahinungdanong dili managsama nga ekonomiya nga adunay kalabotan nga wala’y labot sa sosyal – ang pag-uswag sa ekonomiya kinahanglan ug mahimo’g kauban sa sosyal (Mga kapitulo 2-5).

Ang pagkaamgo sa paglambigit sa pang-ekonomiya nga paglambo sa ekonomiya, bisan pa, kusganon nga nakig-uban ug nakaapekto sa bio-system sa Yuta, labi na ang kapasidad sa pagdala — nasabut sa mga utlanan sa planeta. Ang pagtubo sa pagkamabungahon sa ekonomiya nga gipadagan labi sa pagsunog sa mga fossil fuel nga inupod sa dali ug kadako nga pagdako sa populasyon ug taas nga rate sa konsumo taliwala sa labing adunahan nga mga katilingban nga hinungdan sa wala’y sama nga kadaot sa natural nga palibot, lakip ang polusyon, pagbag-o sa klima, pagdagayday sa biogeochemical, integridad sa biosfir, pag-asido sa kadagatan, ug pagkawala sa biodiversity, taliwala sa mga kadaot. Sa ato pa, naabut ang pag-uswag sa ekonomiya, ug sa pila nga mga kaso labi ka daghan, ang mga utlanan sa planeta sa Yuta; ang luwas nga mga limitasyon sa operasyon sa biosfera. Ang mapadayonon nga pag-uswag mao ang us aka paglambigit sa ekonomiya nga paglambigit sa ekonomiya nga nagpabilin sa sulud sa kapasidad sa pagdala sa biosfir nga gihubit sa mga luwas nga mga limitasyon sa pag-operate, mga utlanan niini (tan-awa sa Mga Kapitulo 6, 10-13)

Dugang pa, ang sosyal nga nahiupod sa kalikopan nga malungtaron nga kalamboan sa ekonomiya nakasalig sa maayong pagdumala. Ang maayong pagdumala adunay kalabotan sa pagpatuman sa parehas nga epektibo ug makatarunganon nga palisiya sa publiko ingon man ang pamatasan nga may katakus, may tulubagon, ug transparent nga gobyerno. Gikan sa kini nga panan-aw, ang patakaran sa publiko kinahanglan ipahibalo sa labing kaayo nga magamit nga syensya maingon man nga gikontrol sa makatarunganon nga mga prinsipyo sa hustisya. Gisulti kini sa parehas nga analitiko ug naandan nga sukat sa malungtaron nga pag-uswag, apan labi na ang normatibo nga sukat sama sa gihisgutan sa mga mosunud sa ubus.

Ang mapadayonon nga pag-uswag ingon usa ka analitik nga balangkas naghatag kanato usa ka paagi sa pagsabut sa mga komplikado nga pakig-uban sa mga nagsalig nga sistema. Ang malahutayon nga pag-uswag ingon usa ka gambalay alang sa pagpangutana sa analisa nagkinahanglan ug nagtugot kanamo nga masabtan ug "… ipasabut ug matagna ang mga komplikado ug dili linya nga pakig-uban sa mga tawhanon ug natural nga sistema (Sachs: 6-7)." Ang kini nga pagpangutana nagkinahanglan usa ka "pagkakumplikado sa panghunahuna" nga nagtugot kanato nga masabtan ug mahibal-an ang "mga pakigsulti [nga] mohimo sa mga pamatasan ug mga sundanan nga dili dali mailhan gikan sa nagpahiping mga sangkap sa ilang kaugalingon. Dugang pa, gipadayon sa Sachs nga ang "diagnosis nga pagkalainlain" ug pagtuki hinungdanon alang sa pagkab-ot sa malahutayon nga pag-uswag; kini usa ka dagway sa panghunahuna sa pagkakumplikado. Ang pagkalainlain nga pagdayagnos nanawagan alang sa tagsatagsa nga pagsusi sa matag kahimtang nga kahimtang ug posisyon sa matag sosyodad sa kalibutan, lakip ang daghang mga hinungdan nga nahilabut sa pag-uswag: kahimtang sa sosyal, kasaysayan, geograpiya, kultura, populasyon, istruktura sa ekonomiya, mga gigikanan sa enerhiya, paborableng mga natural nga dalan sa transportasyon (pananglitan , baybayon, sistema sa ilog, ug uban pa), mga oportunidad sa edukasyon nga palisiya sa gobyerno, ug kusganon nga panggawas nga imperyalista (kolonyalismo), ug uban pa. Kung gusto naton nga makab-ot ang sosyal nga malungtaron nga pag-uswag, kinahanglan nga mahibal-an ang "mitungha nga mga kabtangan" sa mga komplikado nga sistema ug ang ilang mga pakig-uban. Gikan sa kini nga panan-aw, ang holistic, kumplikado nga panghunahuna usa ka kinahanglanon nga kapasidad aron maugmad taliwala sa mga naghimo sa palisiya ug parehas nga mga lungsuranon.

Gisulti ni Sachs ang usa ka kusug nga pagdamgo sa daghang mga sukat sa malungtaron nga pag-uswag, bisan pa, gikan sa usa ka panglantaw sa edukasyon sa kalinaw, adunay usa ka nawala nga elemento nga adunay igo nga kahinungdanon; kini may kalabotan sa pagkaanaa usa ka sosyal, ekonomikanhon, ug politikal nga sistema nga adunay mahinungdanong implikasyon sa pagtuki, parehas nga analitiko ug normatibo, sa malungtaron nga pag-uswag ug kalinawe: ang sistema sa giyera. Ang sistema sa giyera gisulud sa tibuuk nga sukaranan nga mga istruktura sa sosyedad nga labi ka mauswagon ug wala’y pag-uswag nga mga kapunungan sa ingon ka degree nga kini adunay lawom nga epekto sa pag-uswag sa ekonomiya ug pagsabwag niini, sosyal nga pagkalakip ug hustisya, pagdumala, ug biosfera sa Kalibutan. Kini usab lawom nga nagdugtong sa patriarkiya ug dili pagkaparehas sa gender (B. Reardon, 1996; BA Reardon & Snauwaert, 2015b). Ang sistema sa giyera mao ang punoan nga nagpasiugda sa kadaghanan sa mga kapunungan sa kalibutan. Mahimong ikaingon nga ang kalabotan sa kalikopan nga malungtaron sa kalikopan dili makab-ot nga wala gikonsiderar ang lawom nga epekto sa institusyon sa giyera / militarismo sa mga magkakalakip nga sistema nga gihisgutan sa ilawom sa payong sa teyorya sa malahutayon nga pag-uswag. Pananglitan, ang pagkaanaa sa mga sistema sa hinagiban nukleyar ug ang ilang pagdaghan ra nga naghulga sa pagkaanaa kinabuhi sa planeta. Kinahanglan naton nga pamalandungan ang kritikal nga kaepektibo sa sosyal ug pagkamatarong sa moralidad sa mga institusyon sa militar nga ang gahum labaw sa gahum nga gikinahanglan alang sa sukaranan nga seguridad.

Usa ka Gipadako, Gipadako, ug Gihiusa nga Konsepto sa Pakigdait

Ang pagpangutana sa konsepto sa kalinaw hinungdanon sa mga pagtuon sa kalinaw ug edukasyon sa kalinaw (Matsuo, 2007). Ang ideya sa malahutayon nga pag-uswag adunay makahuluganon nga mga implikasyon alang sa atong pagpanamkon sa kalinaw. Ang pagkonsiderar sa pagpanamkon sa kalinaw nagsulti kung unsa ang gihisgutan ni Betty Reardon nga "hinungdan nga problema," ang kritikal nga tahas sa paghubit sa kahulogan sa "kalinaw" ingon nga gibase sa artikulasyon sa usa ka pilosopiya ug pamaagi sa edukasyon sa kalinaw (B. Reardon, 1988 ). Gipadayon sa Sachs (2015) nga ang "[s] maabut nga kalamboan usa ka panguna nga konsepto alang sa atong edad (p. 10)." Sa pag-ila sa mapadayonon nga pag-uswag ingon usa ka punoan nga isyu iyang gibuksan ang kasangkaran sa kalinaw aron maupod ang pagpadayon sa kinaiyahan ingon usa ka sukat sa positibo, makatarunganon nga kalinaw. Ang paglakip sa pagpadayon sa kalikopan ug mapadayonon nga pag-uswag nagpalapad ug naghiusa sa pagsamkon sa kalinaw aron maapil ang kaayohan sa ekolohiya nga adunay kalabotan sa pag-uswag sa ekonomiya, paglakip sa sosyal, ug hustisya. Ang paglakip sa pagpadayon sa pagpanamkon sa kalinaw syempre gipahayag na sa literatura sa edukasyon sa kalinaw, bisan pa, ang pagtuki ni Sachs naghatag usa ka labi ka detalyado nga balangkas ug pagsabut sa pagpadayon nga ingon naghatag usab kini usa ka hinungdanon nga pagpalawom sa pagpanamkon sa makatarunganon nga kalinaw.

Ingon sa gisugyot ni Sachs (2015):

Gikan sa us aka normative nga panan-aw… ang usa ka maayong katilingban dili lamang usa ka mauswagon sa ekonomiya nga katilingban (nga adunay taas nga kita sa us aka capita) apan usa usab nga lakip sa sosyal, mapadayonon sa kalikopan, ug maayong pagdumala. Kana ang akong gipasabut nga kahulugan sa mga naandan nga katuyoan sa malungtaron nga kalamboan. Kini ang punto sa panan-aw nga giindorso sa mga SDG [Sustainable Development Goals] nga gisagop sa mga estado nga myembro sa UN (p. 12).

Sa ato pa, “ang maabut nga pag-uswag us aka us aka normatibo nga panan-aw sa kalibutan, nagpasabut nga girekomenda niini ang usa ka mga tumong diin ang kalibutan kinahanglan magtinguha (p. 3). ” Gisugyot sa kini nga panan-aw nga ang malungtaron nga pag-uswag nagsulti sa hustisya sa diwa nga ang "punoan nga punto sa malungtaron nga pag-uswag sa naandan nga pagsabut mao ang pag-awhag kanato nga adunay usa ka holistic nga panan-aw kung unsa ang kinahanglan nga usa ka maayong katilingban (p. 11)."

Usa ka Paghangop nga Gibase sa Katungod sa Tawo sa Katarungang Pangkalibutan

Gisagop ni Sachs ang usa ka panan-aw sa tawhanong katungod sa hustisya; gipadayon niya nga ang "UDHR [Universal Declaration of Human Rights], sa esensya, mao ang charter sa moralidad sa United Nations… ang moral nga kasingkasing ug kalag sa United Nations… (p. 229)." Tungod kay kini sukaranan, "busa ang mga katungod sa tawo naa sa kinauyokan sa agenda sa MDG [Millennium Development Goals] ug nagpabilin sa moral nga kasingkasing sa United Nations ug ang bag-ong panahon sa Sustainable Development Goals (p. 232)." Ang kini nga panan-aw gipahayag usab sa dili pa dugay nga Deklarasyon sa UN sa Katungod sa Katawhan sa Pakigdait, nga nagpahayag: "Ang matag usa adunay katungod nga matagamtam ang kalinaw nga ang tanan nga tawhanong mga katungod gipasiugda ug giprotektahan ug ang kalamboan hingpit nga natuman (Artikulo 1).

Ang usa ka tawhanong katungod “naghatag (1) sa makatarunganon nga basihan alang sa usa ka makatarunganon nga pangayo (2) nga ang tinuud nga pagkalipay sa usa ka sangkap mahimo’g (3) sosyal nga gigarantiyahan kontra sa sagad nga mga hulga.” (Shue 1980, 13). Sa ato pa, ang mga katungod naghatag hinungdan nga mga hinungdan alang sa pagtagbaw sa panginahanglan; gihimo nila ang makatarunganon nga basihan alang sa katarungan sa pag-angkon. Sa ato pa, ang pag-angkon usa ka kalihokan nga gimandoan sa lagda: "Ang pagbaton usa ka pag-angkon… mao ang adunay usa ka kaso nga takus nga konsiderahon… nga adunay katarungan o mga katarungan nga nagbutang sa usa ka posisyon nga moapil sa mapuslanon ug sugyot nga pag-angkon (Feinberg, 2001, 185) . ” Ang makatarunganon nga buhat sa pagpangayo ug pag-angkon sa mga katungod sa usa ka tawo naa sa sulud sa usa ka labi ka daghang sistema sa mga lagda nga naandan. Ingon sa gisugyot ni Norberto Bobbio: "Ang pagkaanaa sa usa ka katungod… kanunay nagpasabut nga adunay usa ka normative system (Bobbio, [1990] 1996, 57)." Ang mga katungod sa tawo mao ang "moral nga pag-angkon sa organisasyon sa sosyedad (Pogge, 2001, 200)," ug ang organisasyon sa katilingbang gitukod sa usa ka pagsamkon sa hustisya nga naglangkob sa sukaranan nga istruktura niini (Rawls 1971, Rawls 1993). Sama sa gisugyot ni Sachs, ang mga katungod sama sa moral nga pag-angkon sa politikal nga organisasyon sa sosyedad, ug busa ingon mga butang sa hustisya, gipahayag sa Artikulo 28 sa UDHR:

"Gipasabot sa Artikulo 28 nga 'ang matag usa adunay katungod sa us aka sosyal ug internasyonal nga kahusay kung diin ang mga katungod ug kagawasan nga gilatid sa kini nga Pahayag mahimo’g hingpit nga matuman.' Sa ato pa, ang UDHR dili gipasabut nga usa ra ka pahayag sa mga pangandoy apan usa usab ka panawagan alang sa us aka kahusay sa politika ug sosyal diin ang naihap nga mga katungod mahimong mauswag nga naamgohan… ang katungod sa usa ka sistema sa gobyerno… diin ang gideklarar nga mga katungod ug ang mga kagawasan mahimo’g hingpit nga matuman (p. 230). ”

Busa, ang ideya sa tawhanong mga katungod naghimo sa punoan sa usa ka pagsabut sa hustisya, nga adunay adunay usa ka simbiyos tali sa mga katungod ug hustisya; ang mga katungod dinalian nga mga butang sa hustisya. Ang mga katungod usa ka butang sa katungod nga gihubit sa ug naglangkob sa hustisya. Dugang pa, sama sa gisugyot ni Betty Reardon, ang mga katungod sa tawo usab naglangkob sa pamatasan nga kinauyokan sa edukasyon sa kalinaw. Giingon niya:

Ingon usa ka gambalay sa politika alang sa pagpatuman sa dignidad sa tawo, ang mga katungod sa tawo mao ang punoan nga pamatasan sa edukasyon sa kalinaw; dili usa ka komplemento, o usa ka piho nga sangkap, ug piho nga dili usa ka alternatibo o usa nga katumbas sa edukasyon nga kapuli sa edukasyon sa kalinaw. Ang mga katungod sa tawo hinungdan sa edukasyon sa kalinaw, sa ato pa, kung wala ang tawhanong katungod sa edukasyon sa kalinaw wala’y panguna nga sangkap sa kinauyokan ug hinungdanon nga sangkap niini. Ang mga katungod sa tawo mao ang hinungdan ug tigbantay sa kalinaw, ang pagbatok sa kapintas, paghikap sa daghan ug komplikado nga mga bahin sa kasinatian sa tawo, nga nagadan-ag sa panginahanglan sa holismo sa uma. Ang potensyal sa tawhanong mga katungod ingon ang pamaagi aron maugmad ang panghunahuna nga nagbag-o naa sa pagtan-aw sa tanan nga mga pamatasan ug mga sukaranan sa tawhanong katungod sa tibuuk, usa ka integrated nga sistema sa pamatasan. (Reardon and Snauwaert, 2015a, p. 47)

Sa madagayaon, usa ka pagpanamkon ug pag-amgo sa usa ka makatarunganon nga kalinaw, lakip ang malungtaron nga pag-uswag, kinahanglan nga maglakip sa tibuuk nga mga katungod sa tawo nga gipahayag sa UDHR ingon man usab sa Internasyonal nga Pakigsaad sa Mga Katungod sa Politika ug Sibil ug ang Internasyonal nga Pakigsaad sa Mga Katungod sa Ekonomiya, Sosyal ug Kultural , lakip sa ubang mga kombensiyon. Kinahanglan usab nga maglakip sa pagkonsiderar sa hustisya sa pagpadayon sa kinaiyahan, nga kinahanglan maglakip sa patas nga pag-apod-apod sa mga benepisyo ug lulan sa polusyon, pagkawala sa biodiversity, pagbag-o sa klima, ug paglapas sa mga hangganan sa planeta, kauban ang ubang mga konsiderasyon sa kinaiyahan (Gardiner, Carney, Jamieson, & Shue, 2010; Light & Rolston III, 2003). Adunay labing menos duha nga punoan nga pangutana bahin sa hustisya sa kinaiyahan:

  1. Unsang mga prinsipyo ang kinahanglan nga magkontrol sa patas nga pag-apod-apod sa mga benepisyo, lulan, ug peligro sa pagpagaan ug pagpahaum sa kadaot sa kalikopan?
  2. Pinahiuyon sa kini nga mga prinsipyo unsa man ang kinaiyanhon nga sukaranan sa pakisayran nga kinahanglan ipahibalo ug magiyahan sa palisiya sa kinaiyahan?

Kini mga komplikado nga konsiderasyon nga nagsulti sa usa ka gipalapdan nga normatibo nga gambalay kalabut sa kalinaw ug hustisya.

Gipahayag usab ni Sachs ang sukaranan nga kahinungdanon sa pamatasan nga panghunahuna; siya nag-ingon:

"… Makasiguro kita nga ang papel sa panghunahuna nga pamatasan hinungdanon alang sa maayong pamatasan sa publiko. Kinahanglan naton nga adunay daghang mga diskusyon, daghang kahibalo sa publiko, ug daghang debate bahin sa nagpahiping mga pamatasan nga pamatasan, tungod kay ang mga katuyoan sa mapadayonon nga pag-uswag nagsalig sa mga posisyon nga pamatasan nga atong gisagop (p. 228). "

Ang pamatasan nga panghunahuna nagkinahanglan moral nga katarungan ug paghukum maingon man ang paggamit sa pangatarungan sa publiko.

Ang pagkamaayo sa mga pag-angkon sa tawhanong katungod naa sa pagsalig sa pagkamatarong sa moral sa sulud sa usa ka sistema sa mga lagda, nga nakuha gikan sa sukaranan nga mga sukaranan sa normative justification. Ang proseso sa pagpangatarungan naglangkob sa among paghukum sa moral ug ang kana nga proseso gipahayag sa kadaghan sa mga pamaagi. Tulo sa labing bantog mao ang:

  1. Usa ka pamaagi sa Teleological: ang kini nga pamaagi mao ang Realization-Focused, usa ka panginahanglan alang sa maayong kaayohan nga gigarantiyahan sa tama ang gipakamatarung sa katarungan nga panguna nga kahinungdan alang sa pag-uswag sa tawo; kini nga mga butang gipahayag sa termino sa Utility (kalipayan, pag-uswag), Mga Kakayahan (substantive Freedom), o panguna nga pisikal nga panginahanglan (Nussbaum, 2011; Sen, 2009).
  2. Usa ka pamaagi nga Deontological: kini nga pamaagi gitutokan sa tawo; ang gipangayo nga katungod gihimong hinungdan sa mga katarungan nga kini gipangayo sa respeto sa tawo nga nasabtan ingon usa ka kinaiyanhon nga kalidad sa katawhan: dignidad, pagkaparehas, pagkabalaan, pagpanag-iya sa kaugalingon, ug uban pa, ang kinaiyahan sa pangatarungan ug awtonomiya (Kant, Cicero), o us aka kasabutan taliwala sa managsama sa ilalum sa patas nga kondisyon (kontrata sa katilingban — Rawls, Locke, Rousseau) (Forst, 2013; Rawls, 1971, 1993; Rawls & Kelly, 2001).
  3. Usa ka pamaagi nga Demokratiko: kini nga pamaagi gitutokan sa pamaagi; Ang mga katungod gipakamatarung pinaagi sa pagkinahanglan alang sa usa ka patas, demokratikong pamaagi sa istruktura sa politika nga makahimo ug hatagan gahum ang lungsuranon nga mahibal-an kung unsa ang husto (Forst, 2013; Habermas, 1996).

Ang tanan nga tulo sa kini nga mga pamaagi nagkinahanglan sa publikong paggamit sa pangatarungan. Gihangyo nila nga ang mga lungsuranon adunay kaarang ug gipamatud-an ang kahinungdanon sa pag-apil sa pipila ka proseso sa moral nga katarungan sa dagan sa publiko nga diskusyon ug diskurso. Kini nga punto gitumbas sa Mga Baruganan sa Maayong Pagdumala ni Sachs (Pagkamay-tulubagon, Transparency, ug Pag-apil) nga kinahanglanon alang sa hustisya sosyal ug pagpadayon sa kalikopan ug kaugmaran, labi na ang prinsipyo sa pag-apil: "ang abilidad sa mga lungsuranon… nga moapil sa paghimo’g desisyon… Ang abilidad nga moapil pinaagi sa publikong diskurso, pinaagi sa publiko nga mga paghisgot, ug pinaagi sa mga pagdungog bahin sa regulasyon ang tanan hinungdanon kaayo (p. 503). ” Partikular nga hinungdanon ang pag-apil alang sa hustisya sa sosyal, tungod kay ang “[i] pagkadili managsama… usa ka kabilin sa gahum, kasaysayan, ekonomiya, ug tagsatagsa nga pagkalainlain, gipadako o gipakubus pinaagi sa gahum sa estado (p. 238, gidugang ang gibug-aton). ” Ang mga katungod sa tawo ingon nga kinauyokan sa hustisya sa kalibutan naghatag sa sulod sa publiko nga katarungan, sa kana nga mga katungod naglangkob sa us aka managsama nga gibahinbahin ug maila nga panan-aw nga mahimong magsilbing publiko nga mga katarungan alang sa pagpangatarungan sa mga piho nga mga patakaran sa publiko.

Dugang pa, kini nga panan-aw sa pamatasan sa kinatibuk-an sa kasangkaran, diin ang mga isyu nga giatubang naton kanunay nga molapas sa mga utlanan sa mga piho nga komunidad, lakip ang mga nasud, aron maporma ang usa ka publiko sa kalibutan (Dewey, 1954 [1927]). Sama sa gisugyot ni Sachs, "Adunay pagsulud sa pamatasan sa tanan nga kini nga mga ideya. Kung naghisgot kami bahin sa pagbalhin sa mga pangkalibutang SDGs, gihisgutan usab namon ang bahin sa panginahanglanon ug posibilidad sa managsama nga pamatasan sa kalibutan (p. 508). ” Ang usa ka punoan nga bahin sa kini nga pamatasan sa kalibutan (kauban ang mga konsiderasyon nga nahisgutan sa taas) kinahanglan nga usa ka pagsabut sa kalibutanon nga nagahatag hustisya. Ang mga nabug-atan nga mga katilingban nga natanggong sa kawad-on ug kakulang sa kalamboan nanginahanglan tabang alang sa pagkuha kanila gikan sa bitik. Kusganon nga girekomenda ni Sachs nga ang mga mauswagon nga nasud maghatag hinungdanon nga tabang sa pag-uswag. Gisulti sa tabang kung unsang pamaagi sa hustisya nga nagpanghatag sa kalibutan ang makatarunganon (Armstrong, 2012)? Ang usa ka "pagdulog nga pamaagi" nagsugyot nga ang "Paghatag sa hustisya mahimong adunay kalabutan sa taliwala sa mga tawo kung sila adunay usa ka piho nga klase nga relasyon sa matag usa (Armstrong, 2015, p. 25)." Kung nag-ambitay kita sa us aka kalibutan, adunay posibilidad o naka-epekto sa kinabuhi sa matag usa, ug nag-umol sa mga relasyon nga institusyonal, kung ingon mapanghatag ang hustisya magamit sa pagkontrol sa kaangayan sa pag-apod-apod sa mga benepisyo ug lulan nga resulta sa among relasyon. Ang kasangkaran sa among mga relasyon nagtino sa kasangkaran sa hustisya; kung global, kung ingon niana ang gilapdon sa hustisya kinahanglan nga global. Ang usa ka dili relasyon nga pamaagi nagpatunhay nga ang mga tawo adunay mga katungod sama ra sa mga tawo nga nakabase sa kinaiyanhon nga dignidad ug respeto alang sa mga tawo - ang atong pagka-tawo nagmugna og mga katungod ug katungdanan sa hustisya. Labing menos, ang bisan unsang pamaagi nagsugyot sa usa ka kusganon nga kinahanglanon sa moral alang sa pagtabang sa kauswagan labing menos sa usa ka ang-ang nga naggarantiya sa minimum nga sosyal sa usa ka disente nga kinabuhi — kini nga sukaranan sa pamatasan maglakip sa pagkuha sa matag usa gikan sa hilabihang kakabus ingon usa ka dinaliang isyu sa hustisya.

Kalinaw sa Eduksayon: Kaepektibo sa Politika ug Sulundon nga Pagkat-on sa Kalinaw

Samtang gipunting ni Sachs ang kahinungdanon sa paghukum sa moral ug komplikado nga panghunahuna nga analitiko, ang pag-uswag sa edukasyon sa usa ka populasyon sa mga lungsuranon nga adunay kini nga mga katakus (kinahanglan nga alang sa malungtaron nga pag-uswag) usab (kauban ang sistema sa giyera nga gihisgutan sa taas) usa ka nawala nga elemento nga adunay igo nga kahinungdanon. . Ang pagbasa sa taas sa teyorya ni Sachs sa malahutayon nga pag-uswag, bisan pa, adunay hinungdanon nga mga implikasyon sa edukasyon sa kalinaw. Gipahibalo niini ang usa ka pagpanamkon sa edukasyon sa kalinaw nga naghatag gibug-aton sa pag-uswag sa mga katakus sa normative nga paghukum ug panghunahuna nga analitiko ingon sa gilatid sa taas. Ang kini nga panan-aw nagsulti sa panguna nga katuyoan sa edukasyon sa kalinaw sama sa pag-uswag sa pagkaepektibo sa politika sa karon nga umaabot nga mga lungsuranon, nga naghatag gahum sa ila nga makaapil sa mga demokratikong proseso sa politika ug pagbag-o sa aksyon sa politika (BA Reardon & Snauwaert, 2011, 2015a).

Ang pagkaepektibo sa politika dili us aka butang Unsa sa paghunahuna; labi kini nga sukaranan bahin sa sa unsa nga paagi sa paghunahuna. Sa ato pa, ang kaepektibo sa politika nakasalig sa maayo nga panghunahuna sa politika. Nahibal-an kung giunsa ang nahunahuna mga kabalak-an sa pagklaro sa konsepto, panghunahuna sa sulud sa konsepto, analitiko, ug normatibo nga mga balangkas, pagbutang og mga pangutana, pangatarungan, ug labi ka hinungdan nga gipakita ang pagpangutana. Naglambigit kini sa parehas nga panghunahuna nga komplikado sa analitiko ug paghukman nga normatibo, nga nanginahanglan mga pedagogies sa daghang mga porma sa makapabanaag nga pagpangutana. Ang pagkat-on sa kalinaw ug ingon usa ka sulud nga batasan parehas mahibal-an ug naandan, nga adunay kalabotan sa pagkilala sa sosyopolitikal nga kalibutan ug etikal nga pagsusi. Ang katakus sa pag-apil sa publiko nga diskusyon ug diskurso naa sa pagsalig sa panghunahuna, pamatasan, ug pagsalamin sa kaugalingon nga mga kaarang sa mga lungsuranon. Ang publiko nga paggamit sa pangatarungan usa ka makapakita nga batasan. Ingon usa ka sulud nga batasan nagkinahanglan kini pareho nga kapasidad ug wanang alang sa mapanukiduki nga pagpangutana sa dayalogo uban ang lainlaing mga ubang mga lungsuranon, lokal, nasyonal, ug kalibutan. Ang analitiko ug normatibo nga mga balangkas nga gitanyag sa mga ideya sa malahutayon nga pag-uswag ug hustisya nga nakabase sa tawhanong kinatawhan nga adunay hinungdanon nga potensyal alang sa paglaraw sa kurikulum ug pedagogy sa edukasyon sa kalinaw.

Ang mosunud nga graphic naghulagway sa pagsumpay sa taliwala sa mga gambalay, demokrasya ug edukasyon sa kalinaw.

Sa katingbanan, ingon sa gilatid sa kini nga sinulat, ang kusug, multi-dimensional nga pagpanamkon sa malungtaron nga pag-uswag ni Sachs adunay mahinungdanong potensyal alang sa paghatag kalinaw, hustisya nga nakabase sa tawhanong kinamatarung, ug edukasyon sa kalinaw nga naghatag gahum, lapad nga gambalay alang sa malahutayon nga kalinaw. Gitugotan kini nga kabag-ohan alang sa pag-uswag sa tanan nga pamaagi sa edukasyon nga magsangkap sa mga lungsuranon nga adunay pagsabut ug mga kapasidad aron makab-ot ang usa ka sosyal nga nahiupod sa katilingban ug mapadayon ang kalikopan sa sulud sa konteksto sa us aka us aka makiangayon nga kalinaw. Ang talagsaon, dili bahin nga pamaagi nga mag-upod sa pagpauswag sa mga elemento sa kurikuliko ug pedagogikal gikan sa sulud, ug komplemento sa balangkas ni Sachs, lakip ang kritikal nga pagsalamin bahin sa pagpananom sa sosyedad nga usa ka gibahinbahin nga pamatasan sa kalinaw, ug ang mga katinuud ug mga epekto sa karon nga sistema sa giyera.

Ang pagkab-ot sa usa ka malinawon, makatarunganon nga katilingban nga adunay kalabotan sa sosyal ug mapadayon ang kinaiyahan, nagsalig sa usa ka lungsuranon nga adunay mga kaarang sa komplikado nga analitiko ug naandan nga panghunahuna. Ang atong pagkamamamayan kinahanglan hatagan mga oportunidad sa edukasyon nga maghatag kanila uban ang intelektuwal ug moral nga katakus ingon usab ang paghatag gahum sa pagkaepektibo sa politika aron mahulma ang kaugmaran sa malungtaron nga makatarunganon nga kalinaw ingon usa ka butang sa tuo. 

mga pakisayran

  • Armstrong, C. (2012). Tibuok Kalibutan nga Distributive Justice. Cambridge, UK: Cambridge University Press.
  • Bobbio, N. ([1990] 1996). Ang Panahon sa Mga Katungod. Cambridge, UK: Polity Press.
  • Dewey, J. (1954 [1927]). Ang publiko ug ang mga problema niini. Chicago: Swallow Press.
  • Feinberg, J. (2001). Ang Kinaiyahan ug Bili sa mga Katungod. Sa P. Hayden (Ed.), Ang Pilosopiya sa Mga Katungod sa Tawo. San Pablo, MN: Balay sa Paragon.
  • Forst, R. (2013). Ang Pagtarong sa Hustisya: Rawls ug Habermas sa diyalogo. Sa JG Finlayson & F. Freyenhagen (Eds.), Mga Habermas ug Rawl: Naglalis sa Pulitika (pp. 153-180). New York: Routifi.
  • Gardiner, SM, Carney, S., Jamieson, D., & Shue, H. (Eds.). (2010). Mga pamatasan sa Klima: Hinungdan nga Pagbasa. Oxford: Oxford University Press.
  • Habermas, J. (1996). Taliwala sa mga Kamatuuran ug Normal: Mga Paghatag sa usa ka Teorya sa Diskurso sa Balaod ug Demokrasya. Cambridge, Mass: MIT Press.
  • Kahayag, A., & Rolston III, H. (Eds.). (2003). Mga Etika sa Kalikopan: Usa ka Antolohiya. Oxford: Blackwell Publishing.
  • Matsuo, M. (2007). Konsepto sa Pakigdait sa Mga Pagtuon sa Kalinaw: Usa ka Mubo nga Sketch sa Kasaysayan. Gikuha gikan sa
  • Nussbaum, MC (2011). Mga Kapabilidad sa Paghimo: Ang Pamaagi sa Pag-uswag sa Tawo. Cambridge: Ang Belknap Press sa Harvard University Press.
  • Pogge, T. (2001). Giunsa man Paglikay ang Mga Katungod sa Tawo? Sa P. Hayden (Ed.), Ang Pilosopiya sa Mga Katungod sa Tawo. San Pablo, MN: Balay sa Paragon.
  • Rawls, J. (1971). Usa ka Teorya sa Hustisya. Cambridge: Belknap Press sa Harvard University Press.
  • Rawls, J. (1993). Liberalismo sa politika. New York: Columbia University Press.
  • Rawls, J., & Kelly, E. (2001). Hustisya ingon kaangayan: Usa ka Pagsulit. Cambridge, Mass .: Harvard University Press.
  • Reardon, B. (1988). Komprehensibo nga edukasyon sa kalinaw: nagtudlo alang sa responsibilidad sa kalibutan. New York: Teacher College Press.
  • Reardon, B. (1996). Seksismo ug sistema sa giyera (1st Syracuse University Press ed.). Syracuse, NY: Syracuse University Press.
  • Reardon, BA, & Snauwaert, DT (2011). Reflective Pedagogy, Cosmopolitanism, and Critical Peace Education for Political Efficacy: Usa ka Panaghisgutan sa Pagsusi ni Betty A. Reardon sa Umahan. Sa Factis Pax: Journal of Peace Education ug Social Justice, 5(1), 1-14.
  • Reardon, BA, & Snauwaert, DT (Eds.). (2015a). Betty A. Reardon: Usa ka Pioneer sa Edukasyon alang sa Pakigdait ug Katungod sa Tawo. Heidelberg: Springer.
  • Reardon, BA, & Snauwaert, DT (Eds.). (2015b). Betty A. Reardon: Panguna nga Mga Texto sa Gender ug Kalinaw. Heidelberg: Springer.
  • Sen, A. (2009). Ang Ideya sa Hustisya. Cambridge, Massachusetts: Ang Belknap Press sa Harvard University Press.

3 Trackbacks / Pingbacks

  1. Bahin sa Mga Framework ug Katuyoan: Usa ka Tubag sa Pagsusi ni Dale Snauwaert sa "The Age of Sustainable Development" ni Jeffery Sachs - Global Campaign for Peace Education
  2. Gahum ug usa ka Mapadayonon nga Makadaot nga Kalinaw - Global nga Kampanya alang sa Edukasyong Pakigdait
  3. Paghagit sa Dominant Power Paradigm: Kritikal nga Pagkat-on bahin sa Alternatibong Paghunahuna sa Pakigdait - Kampanya sa Tibuok Kalibutan alang sa Edukasyong Kalinaw

Pag-apil sa diskusyon ...