Usa ka Imbitasyon sa mga Magtutudlo sa Kalinaw gikan ni Dale Snauwaert ug Betty Reardon

Ibaylo ang 5

Snauwaert:  Oo, ang panginahanglan sa pagpalambo sa mga kapasidad sa etikal nga pangatarungan ug paghukom sa taliwala sa mga lungsoranon dili mahimong sobra nga banabana; ang etikal nga pangatarungan kay importante ug gikinahanglan para sa edukasyon sa kalinaw. Ang pag-ingon nga ang katilingban makiangayon o dili makiangayon ug sa ingon ang mga prinsipyo sa hustisya nga nag-regulate niini makatarunganon, nanginahanglan usa ka proseso sa pagtanyag sa mga hinungdan nga nagpamatuod sa normatibo nga pagkabalido sa mga prinsipyo. Ang pag-edukar para ug mahitungod sa mga katungod ug mga katungdanan, busa, sentro sa edukasyon sa kalinaw, nga nanawagan alang sa usa ka teoretikal ug praktikal nga pagsusi sa mga pamaagi sa pedagogical sa pagpalambo sa mga kapasidad sa paghingusog ug paghatag og kaangayan sa usa ka katungod ug sa pagsabut, pagmatuod, ug paghimo sa mga katungdanan nga gikinahanglan. sa mga katungod.

Bisan pa, ang mga prinsipyo sa hustisya nga nagsilbi nga regulasyon nga mga lagda sa mga institusyon "kinahanglan dili lamang mapamatud-an apan balido usab. Dili igo nga ipakita kana if piho nga criteria [mga lagda] mga gigamit, nan ang usa ka butang kinahanglang isulti nga adunay usa ka matang sa 'pagkamaayo' [hustisya]; kinahanglan usab natong ipakita nga kini nga mga pamatasan kinahanglan nga patrabahoon” (Baier, 1958, p. 75). Busa, sa etikal nga pangatarungan mahitungod sa mga termino sa katilingbanong kooperasyon nga gikinahanglan alang sa kalinaw ug hustisya, kinahanglan natong tagdon dili lamang ang mga termino sa ilang kaugalingon, nga mao, ang mga prinsipyo sa hustisya ug gipaambit nga politikanhong mga mithi, kondili usab ang mga sukdanan o mga sukdanan sa kabalido nga atong mahimo. pagtimbang-timbang sa pagkamatarong sa mga mithi ug prinsipyo.

Ang hukom o pag-angkon nga ang usa ka prinsipyo husto o nagdahum lang nga kita adunay rason sa pagmatuod niini, ug kana nga rason dili sa bisan unsa nga rason apan usa ka makatarunganon ug sa ingon balido nga rason. “Kami naghunahuna sa mga kondisyon nga kinahanglang matagbaw sa usa ka butang aron sa hustong paagi matawag nga usa ka [politikal nga bili ug/o prinsipyo sa hustisya] … (Baier, 1958, p. 181).” Ang mga pag-angkon sa hustisya sa ingon nagdahum nga sukaranan alang sa pagtino sa pagkamatarong sa mga hinungdan. Mahimong ipangatarungan nga ang proseso sa moral nga pangatarungan ug paghukom usa sa paghisgot ug pagtanyag sa mga hinungdan nga nagpakamatarung sa mga pag-angkon, lakip ang mga pag-angkon bahin sa pagkamatarong sa sosyal nga mga pamatasan ug institusyon (Baier, 1954, 1958; Forst, 2012; Habermas, 1990, 1996). ; Rawls, 1971; Rawls & Kelly, 2001; Scheffler, 1981; Singer, 2011). Sama sa gisugyot ni Thomas Scanlon: “Kon mahimo natong mailhan ang paagi sa pagpangatarungan diin kita makaabot sa mga paghukom sa husto ug sayop, ug makapatin-aw nganong adunay maayong rason sa paghatag sa mga paghukom nga maabot niining paagiha ang matang sa kamahinungdanon sa moral nga mga paghukom kasagaran naghunahuna nga aduna, nan kita, ako nagtuo, nakahatag ug igong tubag sa pangutana sa hilisgutan sa husto ug sayop” (Scanlon, 1998, p. 2).

Gikan niini nga panglantaw, atong tan-awon ang kinaiya sa pangatarungan sa iyang kaugalingon, ilabi na, niini mga pangagpas, alang sa sukdanan sa katarungan. Ang moral nga pangatarungan usa ka porma sa argumento ug diskurso nga adunay dili kalikayan nga "mga presupposisyon," nga mao ang constitutive nga mga elemento sa pangatarungan sa diwa nga ilang gihubit kung unsa ang pangatarungan. Kinahanglanon kini nga mga kondisyon o predicate alang sa posibilidad sa pagpangatarungan (Brune, Stern, & Werner, 2017; Stern, 2021). Ang mga presupposisyon susama sa nag-unang mga lagda sa usa ka dula nga naghubit kung unsa ang dula, sa ingon nga kana nga mga lagda gikinahanglan nga mga kondisyon alang sa posibilidad sa pagdula sa dula. Dili ka makaduwa og chess, pananglitan, nga wala mahibalo ug modawat sa mga lagda nga naghubit sa chess. Ang mga presupposition sa moral nga pangatarungan lohikal nga gikinahanglan kung ang usa moapil sa praktis sa moral nga pangatarungan (Habermas, 1990, 1993; Kant, 1991 [1797]; Mayo, 2015; Peters, 1966; Watt, 1975).

Pagsunod sa panabut ni John Rawls, mahimo naton gamiton ang mga elemento sa kaangayan ingon mga presupposition sa moral nga pangatarungan nga nagsilbing sukaranan nga sukaranan alang sa normatibo nga katarungan sa mga prinsipyo sa hustisya (Rawls, 1971; Rawls & Kelly, 2001). Kini nga mga elemento sa kaangayan nagsilbi nga sukaranan nga moral nga mga hinungdan alang sa katarungan sa mga prinsipyo ug mga mithi. Mahimong ipangatarungan nga adunay labing menos upat criteria sa kaangayan: pagkaparehas, pag-ila, pagbalos, ug walay pagpihig.

Mahitungod sa pagkaparehas, ang kaangayan gipasukad sa usa ka pag-ila ug pagtahod sa intrinsic nga pagkaparehas sa mga tawo (Rawls, 1971; Rawls & Kelly, 2001).  Ang pundasyon sa moral nga pangatarungan mao ang normatibo nga pagpahayag sa pagkaparehas, ang presupposition nga ang matag tawo kinahanglan nga isipon nga adunay managsama, kinaiyanhon nga bili (Kymlicka, 1990; Snauwaert, 2020). Mahitungod sa pag-ila, ang posibilidad sa moral nga mga relasyon tali sa mga tawo, ug kung gambalay sa politika, tali sa mga lungsoranon, gibase ug nahimong posible pinaagi sa tumbas nga pag-ila sa managsama nga dignidad ug katungod sa matag tawo sa kagawasan—pag-ila sa mga tawo isip gawasnon ug patas (Fukuyama, 1992). , 2018; Honneth, 2015, 2021; Rawls, 2000; Williams, 1997; Zurn, 2015).

Dugang pa, ang moral nga pangatarungan ug katarungan usa ka panginahanglan alang sa mga hinungdan nga mahimo gidawat sa uban (Forst, 2012; Habermas, 1990, 1993; Scanlon, 1998). Kini naglangkob usa ka tumbas sa pag-uyon sa usag usa, nga nagkinahanglan nga ang mga termino nga nagkontrolar sa moral ug politikanhong relasyon tali sa mga lungsoranon kinahanglang dawaton sa tanang apektado. Ang mga termino kinahanglan nga ingon nga walay makatarunganon nga tawo ang adunay mga basehan sa pagsalikway niini (Forst, 2012; Rawls, 1993; Rawls & Freeman, 1999; Rawls & Kelly, 2001; Scanlon, 1998). Sa baylo, aron makab-ot tubag ang pag-angkon o lagda kinahanglang walay pagpihig sa eksklusibong kaugalingong interes; kana mao, kinahanglan gayud mapihigon. Aron maangkon ang lehitimong kinatibuk-ang pagdawat sa moral nga pag-angkon o prinsipyo kinahanglan nga walay pagpihig, sa diwa nga kini maayo alang sa tanan (Habermas, 1990). "Ang walay nawong nga pag-apelar sa kaugalingon nga interes dili mahimo" (Singer, 2011, p. 93).

Kini nga mga sukdanan mao ang mga presupposisyon sa kaangayan sa diwa nga kini naghulma sa kahulogan sa kaangayan. Sama sa gihisgutan sa ibabaw, kini nga mga sukdanan sa kaangayan susama sa sukaranan nga mga lagda sa usa ka dula, kay ingon nga ang sukaranan nga mga lagda sa usa ka dula naghubit sa dula ug nahimong sukaranan sa mga sekondaryang lagda niini. Ang kriterya sa kaangayan naghubit sa mga sumbanan alang sa katarungan sa mga prinsipyo sa hustisya, lakip ang mga katungod (Snauwaert, ubos sa pagsusi). Pananglitan, ang katungod sa kagawasan sa konsensiya makatarunganon tungod kay parehas kini nga magamit sa tanan, nag-ila sa matag tawo nga gawasnon ug managsama, wala masugatan sa makatarunganon nga pagsalikway sa mga magtutuo ug dili magtutuo, ug wala’y pagpihig tungod kay wala’y gipaboran ang partikular nga kaugalingon. interes. Sa laing bahin, mahimo kining makiglalis, pananglitan nga ang prinsipyo sa "bulag apan managsama" dili makatarunganon tungod kay kini nagtratar sa mga tawo nga dili patas, nag-ila kanila nga ubos, ang mga tawo nga gitratar nga dili patas adunay balido nga rason sa pagsalikway sa prinsipyo, ug kini nagsilbi sa kaugalingon. -interes sa usa ka partikular nga grupo sa katilingban ug dili sa kaayohan sa kadaghanan.

Sama sa gilatid kaniadto, sa kini nga dayalogo kami naglaum nga makadasig sa diskurso sa pag-ugmad sa kalinaw, tawhanong katungod ug moral nga mga kinahanglanon sa hustisya, ug sa pagpalambo sa mga ideya alang sa mga pedagogies sa etikal nga pagpangutana ug moral nga pangatarungan isip mga kinahanglanon sa edukasyon sa kalinaw. Sa ibabaw among gipakita kung giunsa ang mga presupposition sa mga elemento sa kaangayan, kung gamiton sa moral nga pangatarungan, makahatag ug hinungdanon nga mga sukaranan sa pagkabalido alang sa mga prinsipyo sa hustisya. Ang pagpalambo niini nga mga kapasidad sa moral nga pangatarungan ug paghukom sa mga lungsuranon mao ang sukaranan sa mga tumong ug pedagogy sa edukasyon sa kalinaw. Ang pag-edukar mahitungod sa mga katungod, katungdanan, ug pagpalambo sa mga kapasidad sa pag-ila, pag-insister ug pagtarong sa katungod sa usa ka tawo samtang nagtrabaho aron masabtan ug mamugna ang katilingbanon ug politikanhong kooperasyon nga gikinahanglan aron mopatigbabaw ang kalinaw ug hustisya, walay duhaduha.

Betty, ang imong pagpayunir nga pagsulat ug trabaho sa daghang mga dekada nagpadayon sa pagpakita sa usa ka lawom nga pag-ila ug pagsabut sa sukaranan nga importansya sa politika sa tanan nga mga dimensyon niini, lakip ang usa ka lawom nga pagsabut sa politikal nga yuta sa katilingban. Mahimo ba nimo nga palapdan ang among dayalogo pinaagi sa paghisgot sa karon nga socio-political terrain ug unsa pa nga mga kapasidad ang kinahanglan nga pauswagon sa mga lungsuranon aron mahimong maalam sa politika, epektibo, ug edukado alang sa etikal nga pangatarungan niining panahon sa kasaysayan?

Reardon:  Kung nanawagan ka alang sa usa ka "teoretikal ug praktikal nga pagpangutana" sa usa ka kinatibuk-ang pedagogy sa edukasyon aron masabtan ug mapamatud-an ang mga katungod ug paghimo sa mga katungdanan, nanawagan ka alang sa usa ka pagmapa sa usa ka labi ka halapad nga sakup sa konsepto kaysa sa among gihunahuna, nga naglakip usab sa pagkonsiderar sa politikal nga mga kamatuoran isip konteksto sa proseso sa konsiderasyon. Ang imong panawagan nanginahanglan nga matubag ang konteksto sa politika sa pagtinguha ug ang gikinahanglan nga mga kapasidad aron masangkapan ang indibidwal nga mga lungsuranon ug mga katilingban nga mangampanya ug aron mapadayon ang usa ka labi ka patas nga kahusay sa katilingban - kung ug kung kini makab-ot.

Sama nga kinahanglan natong hubaron ang pilosopikanhong konsepto nga base alang sa pagpangita sa hustisya ngadto sa ordinaryo nga pinulongan, nga pamilyar sa kinatibuk-ang lungsoranon, kinahanglan natong tagdon ang may kalabutan nga socio-political nga terrain diin ang mga estudyante/lungsoranon mogamit sa kabubut-on. Karon kana nga yuta puno, giabangan sa mga pagbahinbahin sa ideolohiya, nagkasumpaki nga mga mithi, pagdumot sa kalainan, ug pagtamay sa kamatuoran, tanan kontra sa pagtahod sa tawhanong katungod, ug ang paghimo sa mga katungdanan sa pagtuman niini; ang konteksto mismo usa ka babag sa hustisya ug sa etikal nga pangatarungan nga gikinahanglan sa pagkab-ot niini.

Uban sa kana nga yuta sa hunahuna, akong gisugyot ang tulo ka dugang nga mga konsepto sa taxonomy nga atong natukod hangtod karon: integridad, responsibilidad, ug kaisog. Kini nga mga konsepto adunay kalabotan sa tanan nga konteksto sa politika apan nangayo ug partikular nga atensyon sa laraw sa usa ka may kalabutan nga pedagogy sa atong kahimtang karon. Ang kaisog, ang hilig sa pagkuha sa maisugon nga mga risgo, kasagaran nagpasabot sa kakulang sa pagkamatinahuron o pagkabastos. Bisan pa, bisan pa sa pagpangita sa dugang nga pagkamatinahuron sa politikanhong diskurso, ang karon moral/etikal Ang panginahanglan sa paglapas sa hilom nga pag-uyon sa dayag nga inhustisya ug masakit nga dayag nga awtoritaryanismo nga kaylap sa mga institusyon nga giakusahan sa paghatod sa hustisya, nangayo ug walay bisan unsa gawas sa "pagsulti sa kamatuoran ngadto sa gahum." Niini nga pakisayran sa moral/etikal, ingon sa nahisgotan, ako naghangyo sa usa ka complementarity sama sa sa responsibilidad/katungdanan. Alang kanako, ang duha ka mga konsepto dili parehas, sama sa paghatag usa ka matang sa synergy nga lahi apan adunay kalabutan, parehas nga hinungdanon nga mga paningkamot alang sa usa ka sagad nga katuyoan, ie, paghimo og maayo nga personal ug politikal nga mga hukom sa bili aron magamit ang naandan nga makanunayon nga mga mithi sa tanan nga mga gingharian. sa problema sa hustisya.

Akong itudlo ang tulo ka mga konsepto nga akong gidugang niini nga glossary alang sa edukasyon alang sa etikal nga pangatarungan ingon kapasidad, ang mga abilidad sa tawo nga mapalambo pinaagi sa tinuyo nga pagkat-on. Sila, ingon man, ang gipasabut ni Douglas Sloan Mga hiyas (Sloan, 1983, 1997), ie, indibidwal nga personal nga mga kinaiya nga ipatungha samtang ang mga estudyante nagbuhat sa sulod nga buhat sa pagpamalandong sa kung unsa ang tinuod nga ilang gituohan nga mga tubag lamang sa aktwal nga mga kaso sa mga paglapas sa katungod ug/o sa partikular nga pag-angkon sa mga katungod.

Gibutang nako kini nga mga pares nga konsepto sa sulod sa usab/ug paagi sa panghunahuna, kaniadto nagpasiugda, nagtuo nga ang paagi sa paghupot sa pipila ka mga saad sa pag-ayo sa mga liki, pagbahin sa usa ka katilingban nga grabeng nasamdan sa politikanhong pagkabahin. Ang mga kalainan sa ideolohiya ug normatibo sa atong taliwala nagdugang sa mga kalisud sa pagsiguro sa mga katungod ug pagpatuman sa mga katungdanan, ug sa ingon makababag sa hustisya. Samtang ang pasalig sa makanunayon nga mga mithi usa ka gitinguha nga katuyoan sa pag-uswag, kinahanglan naton nga ilhon nga ang personal nga mga mithi sa politika nanginahanglan labi ka mabinantayon nga pagsusi sama sa mga pamatasan sa publiko ug ligal nga mga sumbanan. Ang tulo ka mga konsepto ug ang ilang mga komplemento, nga gilatid sa ubos importante sa maong pagrepaso.

Integridad/reflexivity mao ang usa ka synergic nga konsepto nga pares nga labing tin-aw nga nagpakita sa kinahanglanon sa reflective review. Ang kaligdong, Ang pagpasabot sa kinatibuk-an sa tawo diin ang kinaiya sa usa ka tawo nahiuyon sa iyang gipahayag nga mga mithi, mao ang kalidad nga labing kulang sa presenteng pagpangulo ug daghan kaayo sa ilang mga sumusunod. Craven nga kinaiya, gigiyahan sa pig-ot ug exclusionary interes, hingpit nga kontra sa mga prinsipyo sa universality sa tawhanong katungod, nagdumala sa diskurso ug sa paghimo sa palisiya. Usa ka aura sa anti-reflective, pagkamatarong sa kaugalingon ang nagpatigbabaw sa duha ka kilid niining polarized nga katilingban, ang walay basehanan nga moral nga mga kasiguroan nagduso kanato ngadto sa mas dako ug mas dako nga nasudnong mga katalagman, nga nagtugyan sa dugang ug labaw pa ngadto sa mga kondisyon diin ang ilang labing sukaranan nga mga katungod gihikawan.

Ang espiritu sa bukas nga pagpangutana hapit na mamatay. Ang pagkonsiderar nga adunay mga sayup sa mga mithi sa usa o ang panghunahuna nga nagpatungha niini makita nga kahuyang, o labi pa, pagkompromiso sa "ubang bahin." Tinuod nga integridad dili mapadayon nga dili ipailalom sa regular Pagpamalandong eksaminasyon aron masusi ang personal nga mga mithi kung giunsa kini makaapekto sa mga panan-aw sa usa ka tawo sa karon nga mga isyu sa publiko ug kontrobersiya. Pagkabag-o makatabang sa pagmentinar sa integridad pinaagi sa pagpahimo kanato sa kanunay nga paghatag sa kahayag sa kamatuoran sa atong kinasulorang mga mithi ug sa unsang paagi kini makaapekto sa atong mga relasyon, pamatasan, ug baruganan sa mga isyu sa hustisya. Ang politikanhong kaepektibo sa mga ahente lagmit nagdepende sa duha ka elemento niining pares sa komplementaryong konsepto. Ang integridad nagtawag kanato sa paghupot sa atong mga kaugalingon sa sama nga mga sumbanan sama niadtong atong gihuptan sa atong mga kaatbang sa politika. Ang kanunay nga pagpamalandong nga pagsusi sa atong kaugalingon nga moralidad ug pamatasan mahimong makatabang nga mahimo kana nga posible.

Samtang gipahayag ko kana Integridad mao ang labing may kalabutan sa tawo, ang indibidwal nga lungsuranon, klaro, gipahayag ko usab nga kini may kalabotan sa mga indibidwal sa mga posisyon sa publiko, labi na ang mga posisyon sa institusyon gituyo sa pagpanalipod sa tawhanong katungod ug sa pagpanalipod ug/o paghatag sa hustisya. Labaw pa niana pagkamay tulubagon ilabinang importante alang niadtong nagkupot og mga posisyon sa publiko. Giputol kini uban ang katimbang niini, pagsunod naghimo nga mas posible sa mga public servants nga makatuman sa mga katungdanan nga nadugang sa mga katungdanan nga ilang gihuptan.

Ang konsepto nga pares sa pagkamay tulubagon/pagsunod naghulagway sa komplementaryong kinaiya nga importante sa paghatag ug pagdawat sa responsibilidad sa pagtuman sa mga katungdanan isip mga functionaries sa mga pampublikong institusyon. Sa bug-os nga kahulugan niini nga mga pamatasan lagmit nga makita sa mga opisyal nga adunay personal usab Integridad ingon man usa ka lig-on nga pagbati sa civic nga responsibilidad ug usa ka pasalig sa publiko nga ilang gialagaran. Dili kini kanunay nga mahitabo, bisan pa ang mga alagad sa publiko mahimo’g mag-alagad nga igo sa kahayag pagkamay tulubagon ug pagsunod samtang ilang gituman ang batakang civic functions nga gihatag. Kini nga konsepto nga pares nagpasalig sa posibilidad nga mahatag ang hustisya, bisan kung wala ang mga alagad sibil nga kulang sa gipalabi nga mga kalidad sa personal. moralidad ug integridad. Sa tinuud, ang pagsunod sa mga pamatasan sa publiko ug ligal nga mga sumbanan mahimo nga usa ka limitado apan igo nga sukaranan sa usa ka makatarunganon nga patas nga katilingban, usa nga mahimo’g mapauswag sa usa ka labi ka lig-on nga kahimtang sa hustisya, kung ang mga elemento sa katilingban molihok alang niini. Ang mga mobilisasyon mitungha tungod sa nagkadako nga katarungan sa publiko sa mga pag-angkon o nagkadako nga kaamgohan sa usa ka inhustisya. Epektibo sila sa pagkab-ot sa pagsunod ug usahay adunay tukma nga tulubagon.

 Pagkamapangahason/pagkabuotan muapil sa responsableng civic action base sa makatarunganon ug makatarunganon nga diskurso sa publiko. Ang kaisog sa kasagaran gisabot nga usa ka hilig sa pagkuha sa maisugon nga mga risgo. Ang pagkuha sa peligro, usa ka hinungdanon nga kapasidad sa paghimo og kalinaw ug usa ka personal nga kinaiya sa mga tawo nga adunay integridad, gigamit sa publiko nga paghagit sa usa ka inhustisya, nagpaposible sa kadaghanan sa mga ligal nga sukdanan diin atong gipakamatarung ang mga pag-angkon. Para sa indibiduwal nga lungsoranon kansang konsensiya nangayo ug tubag sa bisan unsang daghang inhustisya nga gitugot gihapon sa mga katilingban, ang kaisog maoy usa ka makapalingkawas nga hiyas nga makapahimo kaniya nga mameligro ang pagbalos sa mga awtoridad sa institusyon, gobyerno, relihiyon, unibersidad, korporasyon, ug negosyo, ingon man mga grupo nga nagtuo nga sila nakabenepisyo sa maong inhustisya. Ang mga whistle blower, sama sa mga binilanggo sa konsensya nameligro sa pagkabilanggo ug/o pagkadestiyero, apan ang ilang "pagsulti sa kamatuoran ngadto sa gahum" usahay makapabalik sa publiko ngadto sa hustisya.

Bisan pa, ang pagkaepektibo sa politika kanunay nga nangayo nga ang tanlag pugngan pinaagi sa pagkonsiderar sa tanan nga mga elemento nga mahimong makaapekto sa usa ka mapangahason, dinasig sa moral nga buhat. Busa, kita kinahanglan nga edukar, ingon man, alang sa pagkabuotan ug estratehikong pag-ila, naglaum nga malikayan ang nagpakamatarong sa kaugalingon nga pagsakripisyo, pinaagi sa paghimo sa mga aksyon nga labi ka praktikal sa gihatag nga konteksto. Ang pag-edukar alang sa mabinantayon nga pagsusi sa mga potensyal nga sangputanan ug kaepektibo sa mga aksyon alang sa hustisya kinahanglan iapil sa mga pedagogies alang sa pagpalambo sa etikal nga pangatarungan.

Kaniadto, akong girekomendar nga ang kurikulum sa hustisya kinahanglang maglakip sa makasaysayanong ebolusyon sa mga sumbanan sa tawhanong katungod. Isip dugang sa maong rekomendasyon, akong gisugyot ang pagtudlo nga nagpukaw sa kaamgohan sa politika sa konsensiya nga nagpatungha sa ebolusyon. Kapasidad sama sa politikal nga pagsabot ug mga hiyas sama sa pagkabuotan ug moral nga kaisog mao ang mga kinaiya sa mga nakigbahin sa usa ka politika sa konsensya nga nakapadasig sa mga kalihukan sa tawhanong katungod. Ang katuyoan sa edukasyon nga gipasiugda mao ang pagporma sa mga lungsuranon ingon may prinsipyo ug mabuot nga mga tigkuha sa risgo, lagmit mga ahente nga epektibo sa politika sa pagpangita sa hustisya.

Ang atong presente nga konteksto nangayo sa tanang posible nga mga paningkamot sa paglabaw sa kakulang sa etika ug sa moral inconsistencies nga naghasol sa kinabuhi sa publiko. Nagkinahanglan kini kanato isip mga tawo nga kita molihok sumala sa atong sukaranan nga pangsulod nga pagbati kon unsa ang husto; isip mga lungsuranon nga moapil sa prinsipyo nga pangatarungan base sa giila nga mga lagda sa hustisya, isip mga partisipante sa usa ka gihatag nga konteksto sa politika aron molihok kung unsa ang atong masiguro nga mao ang kamatuoran sa "mga kamatuoran sa yuta;" ug isip mga magtutudlo sa kalinaw sa paghimo og usa ka pedagogy aron maandam ang tanan nga mga lungsuranon sa pagbuhat sa ingon, ingon man. Ang mga katungod ug hustisya nga pedagogy nga atong gimugna kinahanglang ipunting ngadto sa pagsangpit sa lawom nga moral nga pagpamalandong inubanan sa gikinahanglang paggamit sa etikal nga pangatarungan.

Ang pagtuman niadtong civic ug propesyonal nga mga obligasyon usa ka taas nga han-ay, dili malikayan nga naglambigit sa mga risgo, ang uban niini sa sensitibo nga proseso sa pagsugod sa moral nga pagpamalandong. Ang moral/ethical dissonance sa kasamtangang politikanhong konteksto nagsugyot sa panginahanglan alang sa luwas nga pagkat-on nga mga luna alang sa mga indibidwal nga mangahas sa pagsusi nianang bahina sa kaugalingon diin nagpuyo ang atong personal nga moralidad, usa ka pagbati kon unsa ang tinuod nga maayo ug dayag nga husto. Mahimong dili kita mosulod niana nga luna uban sa tigkat-on, siguruha lang nga anaa kini. Ang ato dili ang tahas sa paghimo og personal nga moralidad. Bisan pa niana, aduna kitay responsibilidad nga himoong posible para sa mga estudyante nga makaamgo sa moralidad nga aktuwal nga naggiya sa ilang panghunahuna ug sa gigikanan niini, relihiyon man, pamilya, ideolohiya o personal o makasaysayanong kasinatian – ug sa unsang paagi kini makaapekto sa ilang pagkatawo ug mga pamatasan.

Kita adunay mas dako nga responsibilidad sa pagsiguro sa mao usab alang sa atong mga kaugalingon. Isip mga magtutudlo sa kalinaw, nga nagtinguha sa integridad, kita kinahanglan nga hingpit nga nakahibalo sa kaugalingon nga personal nga mga mithi, nga nagpasalig nga bisan unsa pa kita ka lig-on nga pasalig sa mga personal nga mithi, kini dili direkta nga nagdula sa atong pagtudlo, ni ang sukaranan nga atong gikuha. mga posisyon ug aksyon bahin sa isyu sa publiko sa kinatibuk-an ug labi na ang pagpangita sa hustisya.

 Mahitungod sa mga prinsipyo sa pedagogical, una ug labaw sa tanan, ang usa ka may kalabutan nga pedagogy, sa pag-ila tali sa personal nga moralidad ug sa publiko nga pamatasan, magpatin-aw nga sa lainlain nga katilingban, ang personal nga gingharian kinahanglan dili mahimong basehan sa palisiya sa publiko. Kini magpakita nga kung kini mao, kini naglangkob sa usa ka grabe nga paglapas sa mga katungod sa mga adunay lain-laing mga moral nga mithi. Sa gihapon, gilauman nga ang pagkamakanunayon sa mga mithi tali sa personal nga moralidad ug etikal nga mga prinsipyo mahimong makanunayon sa mga tawo nga adunay integridad, sa klaro nga kalainan sa moral nga pagkasalingkapaw ug pagkawalay alamag sa mga sumbanan sa hustisya nga karon nagpaila sa atong politika. Nagkinahanglan kita og usa ka pedagogy nga makapahimo sa mga lungsoranon sa pagdala og maayo nga mga paghukom sa bili sa atong mga panag-istoryahanay sa politika.

 Ang pag-andam alang sa paghimo og maayo nga mga hukom nanginahanglan mga oportunidad alang sa tanan nga mga miyembro sa bisan unsang komunidad sa pagkat-on nga ipakilala sa mga pamatasan sa sosyal ug ligal nga mga sumbanan nga kinahanglan nga komon nga kahibalo sa mga lungsuranon. Ang mga estudyante mahimong magiyahan sa praktis sa pagrepaso, pagtimbang-timbang ug paggamit niini nga mga lagda. Ang ingon nga mga oportunidad mahimong ipaila pinaagi sa komunal nga mga pagbansay sa pagkat-on, ug aktuwal nga pagpraktis sa pakiglambigit sa etikal nga pangatarungan sa pagpahigayon sa simulate nga diskurso sa publiko sa problema sa hustisya ingon nga kini makita sa mga karon nga isyu.

 Ang mga hand on exercises, simulation ug eksperyensyal nga pagkat-on mao ang mga mayor nga paagi sa pagtudlo nga akong gituohan nga labing epektibo sa usa ka pedagogy sa pagpalambo sa moral nga pagpamalandong ug etikal nga pangatarungan nga gituyo aron sa pagpalambo sa mga kapasidad alang sa politikanhong kaepektibo. Ang mga elemento sa eksperyensyal nga pagkat-on ug pagpraktis sa gikinahanglan nga pagpamalandong ug pangatarungan mahinungdanon sa mosunod nga mga sugyot alang sa usa ka pedagogy nga naglangkob mangutanay, problema posing ug case study. Kini nga mga sugyot limitado kaayo nga mga giya, nga gitanyag isip usa ka punto sa pagsugod alang sa usa ka mas hingpit nga naugmad nga pedagogy nga gimugna ug gipatin-aw sa daghang mga magtutudlo sa kalinaw, nga nagpahiangay sa kinatibuk-ang pamaagi sa ilang kaugalingon nga partikular nga konteksto.

 Usa ka porma sa pagpangutana ilabi na nga gidisenyo alang sa pagkat-on sa normative assessment nga mga kahanas ug alang sa pagpalambo sa estratehikong pagplano nga mga katakus maglangkit ug mas tul-id ug espesipikong mga pangutana kay sa bukas nga mga pangutana nga kasagarang gipresentar sa edukasyon sa kalinaw. Ang mga pangutana sa edukasyon sa kalinaw kasagaran giporma aron makakuha og daghang mga tubag. Niini nga kaso nangita kami og mas pig-ot nga mga tubag base sa mga lagda nga may kalabutan sa katarungan sa mga pag-angkon, ug angay sa pag-umol sa mga estratehiya alang sa ilang pag-ila ug katumanan. Mga pangutana o buluhaton nga gipresentar sa usa ka porma nga nagtawag sa tigkat-on ngadto sa usa ka proseso sa pagtimbang-timbang diin pananglitan ang kapuslanan sa partikular nga mga lagda mahimong matimbang. Ang pagporma sa mga pangutana mao ang labing mahinungdanon nga aspeto sa pedagogy.

 Problema nga posing, usa ka proseso diin ang moral ug etika mao ang nagtino nga mga hinungdan, maglakip sa pagbasa sa politikanhong konteksto diin ang usa ka moral o etikal nga desisyon himoon. Ang usa ka pagrepaso sa mga interes nga nagdula, kung kinsa ang nagkupot niini, kung giunsa kini makaapekto sa mga posibilidad alang sa pagkaepektibo sa bisan unsang aksyon nga gikonsiderar ug pag-ila sa mga pagkapareho sa mga nakiglantugi nga paksyon, mga pananglitan nga mahimo’g magtukod og konteksto aron magsugod ang problema nga mahimong usa ka proseso sa pagkat-on. Ang usa ka kadaot nga gipahamtang o usa ka pag-angkon nga gihimo mailhan, ug ang mga elemento sa konteksto isagol sa problemado aron matubag ang mga estratehiya alang sa resolusyon sa porma sa remedyo alang sa kadaot o katumanan sa pag-angkon. Kinahanglan nga ilhon nga ang pipila sa mga estratehiya nga gisugyot mahimo’g gikinahanglan kaisog, ug pagkabuotan kinahanglan gayud nga ilakip sa mga aksyon nga gikonsiderar. Ang risgo nga hinungdan mao ang dugang nga rason sa pagsiguro sa kahibalo sa politikal nga mga kamatuoran.

 Mga pagtuon sa kaso, Ang mga kasinatian sa tawo isip curricular content sa pedagogy, mahimong susama sa mga istorya nga atong giasoy isip kasaysayan. Sulod sa mga dekada, ang mga kaso gigamit isip mga himan sa pagtudlo sa moral nga pagdesisyon, ug sa pagtudlo sa balaod sa tawhanong katungod. Ang mga kaso mahimong ibase sa unod/sulod sa mga pag-angkon, nga nagkuha sa porma sa mga asoy diin, ang mga estudyante mas daling maka-relate kay sa mga abstraction sa usa ka "docket case". Mahimo usab kini nga makuha gikan sa mga asoy sa media sa wala masulbad nga mga kadaot o gilantugian nga mga pag-angkon sa tawhanong katungod. Ang aktuwal nga pag-antos sa usa ka tawo o mga tawo mahimong makapasiga sa siga sa tanlag ug personal nga moral nga kombiksyon nga akong nakita nga una nga yugto sa kini nga proseso sa pagkat-on. Nadasig sa usa ka pagbati alang sa kasinatian sa tawo, ang mga estudyante nadasig sa pagsiksik ug paghimo og mga pag-angkon o pagplano sa mga kampanya, samtang sila nag-aplay sa natukod nga mga lagda ug mga sumbanan, ug nag-apil sa pagpraktis sa etikal nga pangatarungan aron mahatagan og katarungan sila ug magkonsepto sa potensyal nga mga estratehiya sa aksyon.

Kinahanglang hinumdoman nga, samtang kita isip mga magtutudlo dili mahimong responsable nga mosugyot o mogiya sa mga estudyante sa paglihok, dili usab nato kini mapugngan kung ang etikal nga pangatarungan, pagbalido sa mga kamatuoran ug usa ka praktikal nga pagbasa sa konteksto sa politika mag-aghat kanila sa paglihok isip responsable nga mga lungsuranon, ang mga tahas alang sa nga atong gi-edukar. Ang mga responsibilidad sa pagkalungsoranon kasagaran anaa kanato sa wala pa ihatag ang atong mga diploma sa eskwelahan ug mga degree sa unibersidad.

Panapos nga mga Pamalandong

 Reardon: Ako (Reardon) walay ideyal nga panglantaw sa kalagmitan sa paspas o kaylap nga praktis sa akong gisugyot. Wala gyud ko magdahom nga kadaghanan sa mga magtutudlo sa kalinaw moapil dayon sa ingon nga hands-on nga matang sa edukasyon alang sa hustisya pinaagi sa higpit nga pag-analisa sa mga mithi ug kinahanglan nga pagtimbang-timbang sa mga may kalabutan nga mga estratehiya, nga ang pipila niini lagmit nga adunay personal ug propesyonal nga mga risgo alang sa mga magtutudlo ug mga estudyante sama sa ilang gibuhat. para sa mga aktibista.

Apan ako matinud-anon nga nagtuo nga ang ingon nga edukasyon ug ang pagkat-on nga gipaningkamutan niini nga mapalambo halos posible. Naglaum ako nga pipila lang ang mosulay niini, ug sa paglabay sa panahon, kini sundon sa uban. Gikan kini sa atong hiniusang pagtuo ug paglaom nga ang tibuok tawhanong katungod mitumaw, ug sa ingon, akong gipaabot nga magpadayon ang atong mga pangandoy alang sa usa ka makiangayon ug malinawon nga katilingbanong kalibotan. Akong gipaabot ang akong pasalamat sa mga pilosopo kansang orihinal nga mga pangutana ug mga panabut naghimo sa tanan nga mga kalihokan sa tawhanong katungod, ug labi na sa pilosopo sa kalinaw, si Dale Snauwaert, nga nagpasiugda niini nga dayalogo.

 Snauwaert: Salamat, Propesor Reardon, alang niining makapadasig nga dayalogo sa hustisya, tawhanong katungod, ug edukasyon sa kalinaw. Sulod sa daghang mga tuig nahimo kang usa ka dato nga tinubdan sa panabut ug inspirasyon kanako, ug sa uban pa. Ang pedagogical framework nga imong gilatid niini nga dayalogo maoy usa, uban nila ni Dewey ug Freire, nga akong gisagop isip akong batakang oryentasyon, usa ka oryentasyon nga akong nasabtan isip process-oriented ug inquiry-based. Pinaagi sa pagtakda kung unsa ang angay sa matag lungsuranon ug kung unsa, sa baylo, ang utang sa matag lungsuranon sa usag usa, ang hustisya nagtumong sa normatibo nga politikal nga mga prinsipyo ug mga mithi nga giuyonan ug gipamatud-an sa mga miyembro sa usa ka katilingban ingon nga sukaranan sa dili mapintas nga resolusyon sa dili kalikayan. panagbangi tali kanila.

Sama sa gihisgutan sa ibabaw, ang mga prinsipyo sa hustisya mahimong ipahayag sa mga termino sa mga katungod ug mga katungdanan, ug sa baylo, naghubit sa mga katungod ingon nga makatarunganon nga mga pag-angkon nga naghangyo sa piho nga mga katungdanan nga gihuptan sa duha ka indibidwal nga mga lungsuranon. ug ang mga opisyal sa mga batakang institusyon sa katilingban. Ang pag-establisar ug pagpatuman sa hustisya mao ang nagpabuhi nga prinsipyo sa politikanhong gahum (Arendt, 1963, 1970; Muller, 2014). Ang gahum mao ang dayalogo; gibase kini sa libre nga pagbinayloay sa publiko sa mga ideya nga motultol sa tumbas nga kasabutan. Ang kapintasan maoy kaatbang niini; kini mao ang kapakyasan sa politikanhong gahum ug hustisya.

 Kon atong hunahunaon ang hustisya sa ingon niini nga paagi, ang mosunod mao ang usa ka konsepto sa lungsoranon isip usa ka ahente, ug dili lamang usa ka tigdawat, sa hustisya.  Isip ahente sa hustisya, ang lungsoranon mao nga gihatagan ug gahum sa paghimo sa publiko nga diskurso ug paghukom; sa pagbuhat niini ang lungsoranon kinahanglan nga adunay naugmad nga kapasidad sa paghimo sa usa ka lain-laing mga paghukom ug mga aksyon, sama sa atong gilatid niini nga dayalogo. Kini nga mga kapasidad dili lamang mapasa ngadto sa mga lungsoranon.  Ang mga kapasidad alang sa etikal nga pagpangutana, moral nga pangatarungan, ug paghukom (etikal nga pangatarungan nga lapad nga gihubit) mapalambo lamang pinaagi sa ehersisyo ug pagbansay (Rodowick, 2021). Ang mosunod mao ang usa ka process-oriented, inquiry-based pedagogy nga among gituki niining dayalogo. Ang pagpanarbaho niini mahinungdanon alang sa pagpalambo sa kapasidad sa mga estudyante sa paghimo sa etikal nga pagpangutana, moral nga pangatarungan, ug paghukom; sa baylo kini nga mga kapasidad gikinahanglan alang sa pagpanalipod ug katumanan sa tawhanong katungod isip dinalian nga mga butang sa hustisya. Ang pang-edukasyon nga pag-ugmad niini nga mga kapabilidad adunay usa ka kamahinungdanon (Snauwaert, ubos sa pagrepaso).

Palihug biyai kini nga basakan nga walay sulod

Apil sa Kampanya ug tabangi kami nga #SpreadPeaceEd!

unang ngalan *

Last nga ngalan *

Email Address *

Nasud *AfghanistanAlbaniaAlgeriaAmerican SamoaAndorraAngolaAnguillaAntartikaAntigua ug BarbudaArgentinaArmeniaArubaAustraliaAustriaAzerbaijanBahamasBahrainBangladeshBarbadosBelarusBelgiumBelizeBeninBermudaBhutanBoliviaBosnia-HerzegovinaBotswanaBrazilBrunei DarussalamBulgariaBurkina FasoBurundiCambodiaCameroonCanadaCape VerdeCayman IslandsCentral African RepublicChadChileChinaPasko IslandColombiaComorosCongoCook IslandsCosta RicaCroatiaCubaCiproCzech RepublicDenmarkGibutiDominicaDominican RepublicEast TimorEcuadorEgiptoEl SalvadorEquatorial GuineaEstoniaEtiopiaFalkland IslandsFaroe IslandsFijiFinlandKomyun sa PransiyaFrench GuyanaGabonGambiaGeorgiaGermanyGhanaGibraltarGreat BritainGresyaGreenlandGrenadaGuatemalaGuineaGuinea BissauGuyanaHaitiHondurasHong KongHungaryIcelandIndiaIndonesiaIranIraqIrelandIsraelItalyIvory Coast (Cote D'Ivoire)JamaicaJapanJordanKazakhstanKenyaKiribatiKuwaitKyrgyzstanLaosLatviaLebanonLesothoLiberiaLibyaLiechtensteinLithuaniaLuxembourgMacauMacedoniaMadagascarMalawiMalaysiaMaldivesMaliMaltaMarshall IslandsMartinique (Pranses)MauritaniaMauritiusMexicoMicronesiaMoldaviaMonacoMongoliaMontserratMoroccoMozambiqueMyanmarNamibiaNauruNepalNetherlandsNew ZealandNicaraguaNigerNigeriaNorth KoreaNorwayOmanPakistanPalauPalestine (gisakop ang mga teritoryo)PanamaPapua New GuineaParaguayPeruPhilippinesPolandPolynesia (Pranses)PortugalPuerto RicoQatarRomaniaRussian FederationRwandaS. Georgia & S. Sandwich Isls.Santa ElenaSaint Kitts ug Nevis AnguillaSaint LuciaSantos sa Ulahing mga Pierre ug MiquelonSaint Tome ug PrincipeSaint Vincent & GrenadinesSamoaSan MarinoSaudi ArabiaSenegalSeychellesSierra LeoneSingaporeSlovak RepublicSloveniaSolomon IslandsSomaliaSouth AfricaSouth KoreaSpainSri LankaSudanSurinameSwazilandSwedenSwitzerlandSiriaTajikistanTaiwanTanzaniaThailandTogoTongaTrinidad ug TobagoTunisiaTurkeyTurkmenistanTurks ug Caicos IslandsTuvaluUgandaUkraineUnited Arab EmiratesUnited KingdomEstados UnidosUruguayUzbekistanVanuatuLungsod sa VaticanVenezuelaVietnamVirgin Islands (British)Western SaharaYemenYugoslaviaZambiaZimbabwe

Palihug ipadala kanako ang mga email:

Mga post ingon nga Nahitabo kini Weekly Digest

Susiha ang imong inbox o spam folder aron pagkumpirma sa imong subscription.