Ngano nga ang Edukasyon sa Kalinaw ug Hustisya Importante sa mga Dapit sa Pagsimba: Usa ka Intro ug Curriculum Proposal

Pasiuna
Ang Wali sa Bukid: Usa ka Kurikulum

Ang mga dapit nga nanginahanglan og kahayag ug kahibalo nga gitubag ni George Benson mao, niini nga kaso, mga dapit sa pagsimba. Apan kini usa lamang sa mga sosyal nga natad, nga nangitngit sa pagkawalay alamag sa potensyal sa kalinaw sa pagkalainlain sa tawo. Kini nga kurikulum usa ka antidote sa Kristohanong nasyonalista nga kalihukan nga nagtinguha sa pagdugmok sa pagkalain-lain ug paghimo pag-usab sa katilingban sulod sa iyang wala mapakita nga makitid nga moralistiko nga panglantaw, nga nagpabalik sa unsay nakat-unan sa katilingban mahitungod sa mga gasto sa pagpahigawas ug pagdaugdaug. Ug kana, sama sa gipunting ni Benson, “mosupak sa ilang giangkon nga mga tinuohan.”

Ang kurikulum naggiya sa mga magtutuo sa usa ka proseso sa pagpangutana nga nagdala sa gikinahanglan nga pagpamalandong sa kinauyokan sa kasulatan sa Kristohanong sosyal nga mga lagda, "Ang Wali sa Bukid" gikan sa ebanghelyo ni Mateo. Nagkuha kini sa sekular nga mga tinubdan sa pedagogy nga naghimo niini nga mapahiangay sa ubang mga kahimtang. Naghunahuna ang usa sa mga board sa eskwelahan nga mahimong itanyag sa in-service nga pagbansay aron atubangon ang Kristohanong nasyonalista nga pagsulod sa publiko nga edukasyon uban ang mga gipangayo nga tangtangon ang mga teksto nga gituyo aron mapauswag ang pagsabut sa pagkalainlain, kinahanglan ang pagtudlo sa dili siyentipikanhon nga mga asoy bahin sa gigikanan sa Yuta, ug sa kinatibuk-an. pagdaot sa edukasyon alang sa kritikal nga panghunahuna.

Kini nga mga pagsulong sa edukasyon inubanan sa iyang mga paningkamot sa pagpakunhod sa sosyal nga mga serbisyo ug sa paghimo sa ilang partikular nga moralidad ngadto sa mga balaod nga nagpugong sa kon unsa ang gidawat ug legal nga gipasalig nga mga katungod, nagdala sa daghang uban pang mga Kristiyano ug daghang interfaith nga mga organisasyon sa paghupot sa Kristiyanong nasyonalismo isip usa ka hulga sa kagawasan sa relihiyon, ug daghan sa sekular nga katilingban naglantaw niini isip ahente sa pagguba sa demokrasya.

Bisan unsa nga publiko o pribado nga grupo o mga organisasyon nga nabalaka sa mga hulga nga gipahinabo sa kalihukan, sama sa mga grupo sa politika nga nabalaka bahin sa mga alyansa nga naghimo niini nga usa ka kusgan nga pwersa sa paghimo sa palisiya, o uban pang mga grupo sa pagtuo nga nagtinguha nga masabtan ang tinuud nga mga pagtulon-an nga Kristiyano aron mahimong makahimo sa pagtubag sa mas epektibong paagi sa relihiyosong diskriminasyon niini ug sa pagbatok sa pagdumot niini, nga hilabihan nga makapukaw sa anti-Semitiko nga mga masaker.

Ang relihiyoso ug gibase sa relihiyon nga moral nga panudlo wala’y lugar sa publiko nga mga eskwelahan sa lainlain nga representante nga demokrasya. Bisan pa, ang edukasyon bahin sa mga relihiyon, mga tinuohan ug mga gawi sa lainlaing mga lungsuranon hinungdanon aron maandam ang mga lungsuranon nga makig-uban sa maayo ug positibo nga paagi sa ilang mga isig ka lungsuranon nga adunay lainlaing mga tinuohan. Ang pagkamatugtanon sa relihiyon maoy usa sa unang mga prinsipyo sa pagkatukod niini nga nasud ug ang panagbulag sa simbahan ug estado gi-encode sa Konstitusyon. Ang Estados Unidos wala matukod isip usa ka Kristiyanong nasud, ug ang kadaghanan sa mga Amerikano, kadaghanan kanila nagpraktis sa mga Kristiyano, nagtuo nga dili kini pugson nga makabig karon. Kini usa ka isyu alang sa edukasyon sa kalinaw. Kami nanghinaut nga ang kurikulum ni George Benson makadasig sa mga magtutudlo sa kalinaw sa paghunahuna ug pagtubag niini. (BAR, 9/19/22) 

Ngano nga ang Edukasyon sa Kalinaw ug Hustisya Importante sa mga Dapit sa Pagsimba: Usa ka Pasiuna ug Proposal sa Kurikulum sa Edukasyon sa Kalinaw ug Hustisya nga Kauban sa Wali sa Bukid

George M. Benson

georgembenson@gmail.com www.georgembenson.com

Citation: Benson, George. (2022). Ngano nga ang edukasyon sa kalinaw ug hustisya importante sa mga dapit sa pagsimba: Usa ka pasiuna ug sugyot sa kurikulum sa edukasyon sa kalinaw ug hustisya kauban sa Wali sa Bukid, Sa Factis Pax, 16, 1:64-84

I-download kini nga artikulo pinaagi sa In Factis Pax

Pasiuna: Nganong Importante ang Edukasyon sa Kalinaw ug Hustisya sa mga Dapit sa Pagsimba(1)

Sulod sa pipila ka tuig karon, nagtrabaho ko isip Outreach Director sa usa ka simbahan nga nahimutang sulod sa komunidad sa Five Points Toledo. Kini usa ka lugar nga gihimo sa lainlaing mga tawo, kita, ug naigo gyud sukad sa krisis sa ekonomiya sa 2008. Ang simbahan nga akong gitrabahoan nag-okupar sa samang building sulod sa 100 ka tuig, ug mao gihapon ang hitsura. Moanhi sila kada semana ug moapil sa serbisyo nga gamay ra kaayog kausaban, unya mobiya sila ug kadaghanan kanila magdrayb balik sa suburb nga ilang gigikanan (apil ko). Samtang gusto nila nga aktibo nga makig-uban sa ilang palibot nga komunidad, wala silay mga kapanguhaan o mga punto sa kontak. Mao kana ang sinugdanan sa kini nga piraso sa trabaho. Ang katuyoan niini nga kurikulum mao ang pag-apil sa mga tawo nga gusto nga ilakip ang mga isyu sa hustisya ug kalinaw sa ilang pagpraktis sa pagtuo nga wala’y paagi sa panag-istoryahanay, o kung giunsa pagsugod ang pagtabang o pagkat-on nga gikan sa usa ka relihiyon nga nag-ingon nga sila gitawag sa pagbuhat sa ingon. Kini nga papel gituyo aron mahimong sinugdanan nga punto sa usa ka kurikulum nga makatabang niadtong walay pormal nga kasinatian sa edukasyon sa kalinaw ug hustisya sa pagpadayon sa usa ka kalibutan diin sila makadala og kahayag ug kahibalo sa mga dapit nga wala niini.

Sa pagkonsiderar sa importansya sa kalinaw ug hustisya nga edukasyon sa atong katilingban, kini makataronganon nga, gawas sa akademiko ug mas taas nga edukasyon, ang mga balay sa pagsimba ug relihiyon kinahanglan nga usa ka tingog nga nagtudlo sa mga tawo sa ilang mga kahimtang sa kamahinungdanon sa kalinaw ug hustisya. . Sa nag-alagad sa usa ka kumulative nga dekada sa lain-laing mga denominasyon, ug karon nag-alagad ingon nga usa ka outreach director sa milabay nga pipila ka tuig, ako natingala sa pagtan-aw nga kini dili sa atubangan sa kadaghanan sa mga evangelical agenda sa simbahan. Tungod sa kagubot ug kinatibuk-ang kagubot sa politika sa miaging unom ka tuig, ug kung giunsa ang kadaghanan sa mga evangelical nga Amerikano nagsagop sa mga panan-aw sa politika nga sukwahi sa ilang giangkon nga mga tinuohan. Kini mao ang sa hunahuna nga ako nakahukom sa pagbutang sa tingub sa usa ka unom ka bahin nga kurikulum alang sa mga evangelical, ilabi na sa puti nga cis hetero evangelicals, kinsa interesado sa pagkat-on og dugang mahitungod sa kalinaw, hustisya, ug sa unsa nga paagi sila makig-away batok sa mga sistema sa pagpanglupig nga sila sa ilang kaugalingon. (pasibo ug aktibo) misuporta ug nakabenepisyo gikan sa.

Kining unom ka bahin nga kurikulum ibase sa Wali sa Bukid nga makita sa Ebanghelyo ni Mateo kapitulo 5 - 7 sa New Revised Standard Version (NRSV) nga hubad sa Kristohanong Bibliya. Pinaagi sa pagbase sa kurikulum sa labing inila nga sermon ni Jesus, ug kaylap nga gidawat nga pagtudlo sa kinatibuk-an, adunay usa ka unibersal nga madawat sa kadaghanan sa mga evangelical. Gigamit ang mga bahin sa Hebreohanong Bibliya (Christian Old Testament) isip pangunang teksto (nga naghisgot sa mas taas nga gitas-on sa panginahanglan sa hustisya), mahimong mas sayon ​​nga isalikway tungod kay kadaghanan sa mga Amerikanong evangelical gitudlo nga pasibo o aktibo nga ang tanan nga Hebreohanong Bibliya gigamit alang sa nagpamatuod nga si Jesus mao ang Mesiyas ug walay tinuod nga kalambigitan karon.

Ang kurikulum kinahanglan o mahimong itudlo sulod sa sunod-sunod nga labing menos unom ka semana, ug pinaagi sa pagsentro kada semana sa lain-laing tudling sa Wali sa Bukid, adunay piho nga mga pagbasa gikan sa lain-laing mga tigsulat sa edukasyon sa kalinaw nga katumbas niana nga tudling. Ang pagsabut kung giunsa ang epekto sa kalinaw ug hustisya sa atong kalibutan pinaagi sa atong mga aksyon hinungdanon sa pagkasakop sa Kristohanong pagtuo. Ang Daan ug Bag-ong Tugon napuno sa mga bersikulo, mga pagtulun-an, ug mga istorya kon sa unsang paagi ang kalinaw ug hustisya kinahanglang makaimpluwensya sa atong buhi nga pagtuo. Labing ilado, kini makita pinaagi sa pagtudlo ni Jesus sa Wali sa Bukid. Sa tibuuk nga kurso, magpunting kami sa piho nga mga bersikulo nga nagpasiugda sa pipila niini samtang nag-diving sa mga sinulat ni Betty Reardon, John Rawls, Daniel Buttry, pipila nga mga buhat gikan sa Black Panthers, ug pipila pa. Partikular nga gigamit ang mga buhat ni Reardon, ug ang iyang pamaagi sa global citizenship ug ang importansya sa paghunahuna sa tibuok kalibutan ug paglihok sa lokal isip backbone niini nga kurikulum (Reardon 2021; Reardon, BA & Snauwaert DT, 2015). Ang tumong sa pagtapos niini nga kurso mao nga kadtong nakaagi niini nga mga klase makahimo sa pagsulti dili lamang sa kamahinungdanon sa kalinaw ug hustisya nga edukasyon sulod sa ilang pagtuo, kondili usab sa kamahinungdanon niini isip mga sakop sa atong gipaambit nga katilingban.

Bahin 1: Asin ug Kahayag

Pagkat-on nga resulta sa: Ang mga estudyante kinahanglan magsugod sa pagsabut nga dili lamang ang kinabuhi anaa sa gawas sa ilang personal nga konteksto, apan nga sila makahimo sa usa ka aktibo nga bahin sa dili lamang modelo sa kalinaw ug hustisya ngadto sa uban ug makig-istorya aron sa pagtudlo sa uban sa importansya sa kalinaw ug hustisya nga edukasyon. Ang pagkahibalo nga pinaagi sa una nga pag-modelo sa kahibalo nga naa sa usa ka hilisgutan, usa ka komunidad diin ang kalinaw ug hustisya panag-istoryahanay / edukasyon mahitabo mahimong mas makab-ot.

Pagpaduol: Ang seksyon sa Wali sa Bukid diin gihisgutan ni Jesus ang nagdan-ag nga kahayag sa atubangan sa uban nga gipares sa konsepto ni Betty Reardon sa global citizenship kinahanglan maghatag sa estudyante og mahikap nga pagsabot kon unsaon pagduol sa global citizenship. Pinaagi sa pagkahimong adunay gahum sa paghigugma sa edukasyon, ug ang mga pagtuo nga nahigot sa usa ka aksyon naghatag sukaranan alang sa mga estudyante nga mogawas ug mobuhat usab.

Kamo mao ang asin sa yuta; apan kon ang asin mawad-an sa iyang lami, unsaon pa man sa pagpabalik sa kaparat niini? Dili na kini maayo sa bisan unsa, kondili isalibay na sa gawas ug tunobtunoban. Kamo mao ang kahayag sa kalibotan. Ang siyudad nga gitukod ibabaw sa bungtod dili matago. Walay usa nga human magdagkot ug lamparahan, ibutang kini sa ilalum sa taksanan, kondili sa ibabaw sa tangkawan, ug kini magahayag sa tanan nga anaa sa balay. Sa samang paagi palamdagi ninyo ang inyong kahayag atubangan sa uban, aron makita nila ang inyong maayong mga buhat ug maghimaya sila sa inyong Amahan sa langit. Mateo 5:13-16 (NRSV)

Sulod sa Evangelical Christianity, kasagaran alang sa mga magwawali, mga pastor, mga tigulang, ug mga sumusunod nga magdala sa kamahinungdanon sa pagsundog sa kinaiya ug pagkatawo ni Jesus. Kini kasagarang gihulagway nga makita diha sa Wali sa Bukid, tungod kay ang mga pagtulon-an ug mga anekdota nga gihulagway ni Jesus sa maong seksyon mao ang labing makab-ot (sa ibabaw). Sayon ang paghimog linya kung giunsa ang pagtulon-an ni Jesus mahubad sa kinabuhi sa usa ka paagi nga dili mahimo sa mga sambingay nga iyang gihatag. Usab sa maong mga simbahan, kasagaran sa pinulongan nga ang Simbahan (sama sa tibuok kalibutan nga simbahan) mao ang mga lider sa kalinaw ug mga isyu sa hustisya. Ikasubo, ang wala sa mga panag-istoryahanay mao ang konkretong mga paagi sa pagkat-on bahin sa kalinaw, hustisya, o bisan unsa nga susama sa duha nga makita sa gawas sa Bibliya.

Samtang ang mga Kristohanon dali nga nagpunting nga sila gitawag nga mahimong mga tigpasiugda sa kalinaw, sumala sa giingon sa Wali sa Bukid, "Bulahan ang mga makigdait, kay sila pagatawgon nga mga anak sa Dios" Mateo 5:9 (NRSV), apan didto Dili daghan ang mga maayong panig-ingnan niini nga kanunay nga gipataas, labi na kung gikonsiderar kung ngano nga kini nga pagtudlo sa edukasyon sa kalinaw ug hustisya hinungdanon. Kadaghanan sa mga nakig-away alang sa kini nga mga isyu (MLK, John Lewis, Dorothy Day sa pagngalan sa pipila) dili lamang mga aktibista apan ingon usab gipadako sa mga pedestal diin ang ilang mga buhat dili masundog ug busa hapit maluya alang sa uban nga mosulay. pareho ra. Mao kini ang hinungdan nga ang edukasyon sa kalinaw ug hustisya sulod sa Kristohanong mga kahimtang hinungdanon kaayo. Busa, kung kadtong anaa sa Kristohanong tradisyon dili matandog, kadtong anaa sa tradisyon kinahanglang moabot sa gawas aron ipakita kon sa unsang paagi ang pagpakig-away ug pagtrabaho alang sa kalinaw ug hustisya makab-ot. Sa pagkatinuod, ang pagpakig-away alang niadtong duha ka mga isyu, sa teoriya, yawe sa Kristohanong pagtuo, mao nga ang mga panig-ingnan sa mga tawo nga nagtrabaho sulod niana nga dapit sa edukasyon kinahanglang pangitaon sa bisan unsang paagi nga gikinahanglan. Uban niana nga mentalidad nga atong tan-awon ang atong unang pananglitan sa usa ka tawo nga nagbuhat sa trabaho walay lain kondili si Betty A. Reardon.

Sa pagtan-aw sa tudling gikan sa Wali sa Bukid gikan sa sinugdanan niini nga seksyon, dili lamang importante nga ipasiugda ang mga pagtulon-an ni Jesus ug ang pagsundog sa iyang panig-ingnan sulod sa Kristohanong kahimtang apan tan-awon ang uban nga nagbuhat sa ingon, bisan unsa pa ang pagtuo. . Si Betty A. Reardon mao ang atong unang ehemplo niining matang sa kinabuhi. Si Reardon migahin sa iyang tibuok kinabuhi dili lamang sa pagtawag alang sa kalinaw taliwala sa mga nasud apan sa pag-edukar sa uban mahitungod sa kaimportante sa pagkat-on gikan sa mga tigpasiugda sa kalinaw. Gipasiugda ni Reardon ang kamahinungdanon sa pagtrabaho sulod sa mentalidad sa paglihok isip usa ka global nga lungsoranon. Samtang ang matag tawo nagtrabaho gikan sa ilang kaugalingon nga konteksto, importante nga hinumdoman nga ang sosyal nga mga istruktura, konteksto, ug mga kasinatian dili static. Ang mga kasinatian sa usa ka tawo nga nagdako sa Beverly Hills, California dili parehas sa usa nga nagdako sa Ocala, Florida. Bisan pa, adunay mga unibersal nga sistema sa lugar nga madaugdaugon sa mga dili mohaum sa sosyal ug sosyal nga mga pamatasan bisan unsa pa ang geograpiya. Ang mahimong asin sa yuta nagpasabut sa pagsiguro nga ang lami nga gidala sa matag usa sa matag sitwasyon mamatikdan ug maabiabi. Busa ngano nga kinahanglan natong idan-ag ang atong kahayag sa atong mga komunidad ngadto sa mga anaa sa gawas. Samtang ang demokrasya mahimong dili molihok pabor sa tanan sa tanan nga mga panahon, kinahanglan naton nga buhaton ang usa ka baruganan nga mahimo niini.

Ang mga sistema sa katilingban, aron mapadayon ang kalagsik ug kusog, kinahanglan nga mag-amuma sa lainlain nga lahi sa tawo sa tanan nga mga matang. Sa ethnically homogenous nga mga katilingban, kini nga pagkalainlain mahimong maingon nga igo kung ang lainlain nga indibidwal nga kapasidad ug talento ug uban pang mga porma sa pagkalainlain ug panan-aw sa tawo giamuma. Sa etniko (ug, mahimo usab nga makiglalis kita, sa ideolohiya) nga nagkasagol nga mga katilingban, ang mga lahi sa mga kultura ug mga paagi sa panghunahuna kinahanglan usab nga tinuyo nga ugma. Ang ingon nga mga kahimtang hinungdanon sa atong ideya sa demokrasya nga naggikan sa pagtuo nga ang labi ka lapad ug labi ka lainlain nga base sa kapanguhaan sa tawo, labi ka malampuson ang usa ka katilingban. Labaw sa tanan, ang malampuson nga demokrasya nag-awhag sa hingpit ug responsable nga partisipasyon sa tanang lungsuranon. (Reardon ug Snauwaert, 2015, p. 135)

Ang pagsugod sa paghunahuna ingon usa ka global nga lungsuranon nagpasabut nga magsugod sa balay, pagsiguro nga ang mga naa sa among kasilinganan nakadawat sa hingpit nga suporta sa mga sistema sa sosyal ug istruktura nga naa. Sa dihang bata pa ang Kristohanong praktis, nabantog kini sa pag-atiman sa mga ilo, mga balo, mga langyaw, ug mga masakiton. Sa pagka tipo sa tawo nga wala magtago sa ilang kahayag ilalom sa bukag, ang mga Kristohanon gitawag nga naa sa atubangang linya nga nangayo niining matang sa hustisya. Ang paghunahuna isip usa ka tibuok kalibutan nga lungsoranon dili gayud lisud alang sa mga Kristohanon kon mahitungod sa pag-ila nga kita kabahin sa usa ka tibuok kalibutan nga relihiyon. Kasagaran, naghisgot kita bahin sa simbahan sa kapital nga “C” nga porma, nga nagpasabot sa Simbahan sa kinatibuk-an. Sa diha lamang nga adunay usa ka aksyon nga gipaabut kanato nga kita modagan ug motago sa luyo sa imahe ni Jesus ug himoon ang atong kanhi pisikal nga relihiyon ngadto sa usa nga naglangkob lamang sa etika, moralidad, ug espiritwalidad.

Ang paghunahuna ug paglihok ingon usa ka global nga lungsuranon mao ang sukaranan sa istruktura sa kini nga kurikulum. Ang pagkahimong usa ka global nga lungsuranon, ug usa ka bahin sa usa ka global nga relihiyon nagpasabut sa pag-atiman sa mga isyu sa tawhanong katungod sa balay ug sa gawas. Sama sa gisulat ni Reardon (1989) sa Comprehensive Peace Education:

Ang kalinaw isip usa ka network sa tawhanon nga mga relasyon nga gibase sa kaangayan, mutuality, ug ang kinaiyanhon nga bili sa tanan nga mga tawo mahimong hubaron nga pagpakita sa hustisya sa kalibutan. Kini nga konsepto sa kalinaw nagpasabut nga mao ang usa nga labing kinaiya sa multikultural nga mga pamaagi sa edukasyon sa kalinaw nga nagtinguha nga mapalambo ang pagpabili sa mga kalainan sa kultura ug pag-ila sa dignidad sa tawo ingon nga hinungdanon nga sukaranan alang sa relasyon sa tawo-interpersonal, sosyal, ug istruktura. Kini, ingon man, ang sukaranan sa bili nga nagpahibalo sa edukasyon sa tawhanong katungod (p. 30).

Ang pagtan-aw niini sa aksyon usa ka talagsaon nga butang nga mahimo sa lokal, ug adunay. Kita adunay mga himan ug mga talento sa pagbuhat sa ingon, kita kinahanglan lang nga moduol niini ingon nga mga estudyante, ug mapainubsanong mohangyo sa pagkat-on. Sama sa gisulat ni Rev. Daniel Buttry, nga migugol sa iyang kinabuhi sa pagtrabaho sa mga misyon sa paghimog kalinaw sa balay ug sa gawas sa nasud sa iyang libro, Ministeryo sa Kalinaw usa ka Handbook alang sa Lokal nga mga Simbahan:

Ang lokal nga kongregasyon maoy usa ka partikular nga pagpadayag sa lawas ni Kristo (tan-awa ang 1 Corinto 12:27), busa angayan nga ang lokal nga kongregasyon mohimog dapit alang sa paghimog kalinaw nga ministeryo. Isip usa ka katilingban sa mga magtotoo, ang lokal nga simbahan makahatag ug unod sa buhat ni Kristo pinaagi sa pagsaksi ug aksyon niini alang sa kalinaw. Ang paghimo sa kalinaw dili itugyan sa gingharian sa mga politiko, diplomat, ug mga aktibista; kini kinahanglan nga dawaton ingon nga usa ka bahin sa misyon sa lokal nga simbahan usab (Buttry, 1995, p. 6-7).

Ang pagpili kanunay naato kung gusto ba naton o dili ang asin ug kahayag. Ang Kristiyanismo, sa labing maayo niini, nakig-away alang sa bisan kinsa nga supak sa mga tinuohan, tungod kay kami nagtuo nga ang kalinaw ug hustisya kinahanglan nga maghari. Sa pipila ka paagi, nagsugod kini kanato.

Mga Pangutana sa Pagkat-on:

  1. Unsa ang gipasabut nga mahimong usa ka global nga lungsuranon sumala ni Reardon?
  2. Unsa ang gipasabut alang kanimo nga mahimong usa ka global nga lungsuranon?
  3. Unsa ang susama, ug unsa ang kalainan sumala sa imong ug sa mga kahulugan ni Reardon?
  4. Imo bang isipon si Jesus ug ang iyang ministeryo ingong tibuok-kalibotang panghunahuna?
  5. Giunsa nimo paghanduraw ang imong komunidad nga nakigbahin ug nagtudlo kung unsa ang gipasabut nga mahimong usa ka global nga lungsuranon?

Ikaduhang Bahin: Kapintasan, Bilanggoan, ug Pakig-uli

Pagkat-on nga resulta sa: Aron makaamgo ang mga estudyante nga usa ka hinungdanon nga bahin sa edukasyon ug pagkinabuhi sa kalinaw ug hustisya mao ang pagtawag sa mga istruktura ug sistema sa kapintasan. Ang inhustisya anaa sa matag komunidad nga adunay prisohan o prisohan. Ang mga estudyante kinahanglan nga makahimo sa pagpahayag ngano nga hinungdanon ang pag-atiman sa mga binilanggo ug nga sila kinahanglan nga mokontak sa lokal nga mga representante alang sa mas tawhanon nga pagtratar sa mga kauban nga tigdala sa imahe sa Diyos.

Pagpaduol: Ang kadaghanan sa mga evangelical nga mga Kristiyano sa ika-2014 nga siglo sa America dili kanunay dali nga moduol sa mga binilanggo o makiglalis nga ang reporma sa bilanggoan usa ka Kristiyanong prinsipyo. Sa pagtan-aw sa seksyon sa Wali sa Bukid diin si Jesus nagtudlo direkta sa kapintasan, bilanggoan, ug pagpasig-uli, naghatag kini usa ka bug-os nga linya nga direktang nahigot sa modernong mga isyu sa matag komunidad. Ang Simbahan mao unta ang dapit diin ang pagpasig-uli milambo ug buhi, mao nga sa paghinumdom sa global citizen nga pamaagi ni Reardon magsugod kita sa paghigot sa uban nga mga sinulat niya, ug Amy Levad (XNUMX) kita makahimo sa pagkuha sa mga estudyante sa pagsugod sa paghunahuna kon sa unsang paagi. sila makaduol niini nga leviathan sa mahikap nga mga paagi.

Nabatian ninyo nga ginasiling sa mga tawo sang una, 'Indi ka magpatay'; ug 'bisan kinsa nga makapatay kinahanglan nga silotan.' Apan sultihan ko kamo nga kon masuko kamo sa inyong igsoon nga lalaki o babaye, silotan kamo. ug kon imong insultohon ang usa ka igsoon nga lalaki o babaye, ikaw adunay tulubagon sa konseho; ug kon ikaw moingon, 'Buang ka,' ikaw adunay tulubagon sa kalayo sa impyerno. Busa sa diha nga ikaw magahalad sa imong halad diha sa halaran, kon ikaw mahinumdom nga ang imong igsoon nga lalake o babaye adunay usa ka butang batok kanimo, biyai ang imong halad didto sa atubangan sa halaran ug lumakaw ka; pakig-uli una sa imong igsoon, ug unya umari ka ug ihalad ang imong gasa. Pakigsuod dayon sa imong magsusumbong samtang nagpaingon ka sa korte uban kaniya, o ang imong magsusumbong mahimong magtugyan kanimo ngadto sa maghuhukom, ug ang maghuhukom ngadto sa guwardiya, ug ikaw ibalhog sa bilanggoan. Sa pagkatinuod sultihan ko ikaw, dili ka gayod makagawas hangtod nga mabayran nimo ang kataposang sentimos. 5:21–26 (NRSV)

Sama sa atong nakat-unan sa miaging seksyon, adunay kahinungdanon sa pagtawag sa mga inhustisya kung asa ug kanus-a nato kini makita. Ang pagka-Kristiyano nagpasabot nga masabtan nato nga dili kanunay husto ang atong binuhatan ug lihok. Pero nasayod sab ta nga bisag unsa pa ka layo sa alleyway nga atong adtoan, naa gyuy punto nga makalingi ta. Adunay daghan kaayo nga mga istorya sa mga tawo nga nakakaplag ug pagtuo luyo sa mga prisohan, ug samtang ang ilang mga lihok mahimong gipasaylo sa Dios, aduna pay katilingbanong pag-ula nga kinahanglang makompleto.

Ang tudling gikan sa Wali sa Bukid niini nga seksyon nagpunting sa, si Jesus nakigsulti sa mga nagbuhat sa mga buhat sa kapintasan, pisikal man o dili. Pagpatay, emosyonal nga pag-abuso, sekswal nga pag-atake o harasment, ug daghang mga butang sa taliwala, mahimong makiglalis, nahulog sa kini nga kategorya sa sermon. Samtang ang Estados Unidos wala nay usa ka utangan sa prisohan (sa teorya) ang paghanduraw magamit gihapon karon. Adunay presyo nga ibayad sa matag aksyon. Mga pangutana nga ipangutana: “kon ang mga Kristohanon makig-away alang sa hustisya ug kalinaw, unsa may kalabotan niini sa legal nga sistema? Dili ba kana nga hustisya naglihok sulod sa atong demokrasya?” Apan bisan dili tanan abogado, adunay mga yano nga mga butang nga mahimo naton aron mabungkag ang mga sistema sa kapintasan nga naa sa sulod sa atong mga sistema nga aron makab-ot ang hustisya.

Niadtong Marso sa 2022 ang usa ka Scottish nga korte nagdumili sa pag-extradite sa usa ka American citizen nga mipusil ug mipatay sa usa ka security guard sa wala pa moikyas sa Estados Unidos. Ang tawo gidakop sa Scotland, ug ang huwes sa iyang kaso, "nakahukom nga ang dili maayo nga mga kahimtang sa mga prisohan sa Texas mahimong usa ka internasyonal nga paglapas sa tawhanong katungod" (Blakinger, 2022). Adunay daghan kaayo nga mga tawag sa pag-atiman sa mga binilanggo sulod sa Kristohanong Bibliya, apan nahimong lisud ang pag-atiman niadtong diin ang mga institusyon gitukod aron sa pagbuhat sa trabaho alang kanato. Apan dili kinahanglan nga moadto kami sa layo aron mahibal-an kung unsa ka makalilisang kini nga mga kahimtang sa daghang mga estado (labi na kadtong nagsuporta sa silot sa kamatayon).

Sa paggamit sa unsay nakat-unan sa katapusang seksyon, kita makatawag sa atong kahibalo sa pagka-asin ug kahayag sa yuta, ug pagpasiga sa atong mga kahayag alang sa pag-atiman niadtong nabilanggo. Ang mahimong usa ka global citizen/Christian, nagpasabot sa pag-apil niini nga edukasyon ug pagtawag alang sa pagkamay-tulubagon.

Ang mga magtutudlo sa kalinaw nga nagtudlo aron sa pag-ugmad sa mga mithi sa sibilidad ug pangatarungan ug ang kapasidad sa pagpangatarungan nagtan-aw niini nga mga mithi ug kini nga kapasidad isip sukaranan sa edukasyon alang sa reconstructive practice sa global citizenship; sa pagpangandam alang sa pag-apil sa global ingon man sa nasudnon nga politika sa pagbag-o. Ang pasalig sa edukasyon sa kalinaw sa pagbag-o ngadto sa pagkunhod sa kapintasan ug kahuyang pinaagi sa dialogic kritikal nga pagtuki sa politikal ug sosyal nga mga istruktura ug mga relasyon nagpalahi niini gikan sa standard citizenship education (Reardon & Snauwaert, 2015, p. 158).

Kita lagmit dili maghunahuna sa mga binilanggo nga "huyang", apan sila, ug kini mao ang atong trabaho sa pagtawag alang sa mas maayo nga pagtratar kanila. Sama sa gibutang ni Amy Levad (2014) sa iyang libro, Redeeming a Prison Society: A liturgical and Sacramental Response to Mass Incarceration, mahimo nga kinahanglan naton kanunay ang mga prisohan. Apan:

. . .ang atong paggamit sa mga prisohan mahimong mabag-o aron mamenosan ang kadaot nga ilang gipahinabo sa mga piniriso ug kanato nga sa kataposan nadaot tungod sa pagkawala sa hingpit nga relasyon sa tanan natong mga silingan. Ang sakramento ug liturhikanhon nga pamatasan nanawagan sa mga Katoliko ug uban pang mga Kristiyano sa pagpasiugda alang sa reporma sa atong mga bilanggoan. Sa tanang buhat sa silot sa atong mga prisohan, ang mga binilanggo kinahanglang trataron isip hingpit nga mga tawo ug kinahanglang hatagan sa mga kahinguhaan nga gikinahanglan aron makaapil sa dignidad, panaghiusa, ug pagkaparehas sa tanang katawhan. Ang kataposang kataposan sa silot—internal nga reporma ug sosyal nga reintegrasyon—kinahanglang ipadayon. Samtang ang pipila ka mga binilanggo mahimong dili makahimo sa personal nga reporma sa sulod, ang posibilidad nga sila makahimo og mahinungdanong kausaban sa ilang mga kinabuhi kinahanglan nga huptan o kung dili, kita adunay risgo nga trataron sila ingon nga mga hayop nga gikulong lamang. Ang komunidad kinahanglan nga maningkamot sa paghatag sa giya ug suporta alang sa mga binilanggo sa pag-andam sa ilang mga kaugalingon sa pagbalik isip hingpit nga reintegrated nga mga miyembro, bisan pa kon ang ilang bug-os nga integration mahimong dili mahitabo (Levad, 2015, p. 138).

Kitang tanan anaa sa duha ka kilid sa kapintasan, bilanggoan, ug pakig-uli bisan kini literal o metapora. Ang pagpasig-uli usa ka butang nga kinahanglan kanunay nga magtawag sa mga Kristohanon sa paglihok, tungod kay kini usa ka pisikal nga buhat. Ang pagpasig-uli nagpasabot sa pagpasig-uli. Sama sa giingon ni Reardon, "Kon seryosohon nato ang panginahanglan nga bag-ohon ang atong paagi sa panghunahuna nan kinahanglan natong tan-awon ang pagpabalik sa mga kalidad ug mga kapasidad ngadto sa pagpangita sa edukasyon" (Reardon, 2022, p. 55). Alang sa mga Kristohanon nga ang edukasyon kinahanglang ilakip sa tanan natong mga pagtulon-an, mga sermon, mga pagtuon sa Bibliya, ug mga klase. Ang pagpasig-uli sa tanang butang mao ang nagtukmod kang Jesus, ug kini kinahanglan nga magtukmod usab kanato. Ang pagsugod sa pagpasig-uli alang kanato usahay, mao ang pagtawag sa atong mga napili nga opisyal sa paghimo og mas maayo nga mga kondisyon alang sa atong gimandoan sa pag-atiman, pinaagi sa pulong ug buhat.

Mga Pangutana sa Pagkat-on:

  1. Kon maghunahuna ka bahin sa mga prisohan, unsay mosantop sa imong hunahuna? Mga interpretasyon sa kultura sa pop, o mga pananglitan sa tinuod nga kinabuhi?
  2. Sumala ni Reardon ug Snauwaert, unsa ang usa ka pasalig nga gitanyag sa edukasyon sa kalinaw sa mga lungsuranon sa kalibutan?
  3. Ang pagtan-aw ba sa mga inhustisya nga nahitabo gihapon sa atong kaugalingong nasod karon nagpabuhi sa mga pagtulon-an ni Jesus?
  4. Si Levad nagpintal sa usa ka mapintas, apan tukma nga hulagway, ug ang mga Kristohanon sa tanang kahimtang adunay responsibilidad sa atong isigkatawo. Unsay imong gibati niining seksyon gikan sa iyang libro mahitungod sa paghatag og giya ug suporta sa imong komunidad sa pagpakig-away alang sa tawhanon ug makiangayon nga mga kondisyon alang niadtong anaa sa prisohan?
  5. Unsang mahikap nga mga paagi sa imong hunahuna ang mahimo sa panag-uli sa tinuod nga mga sitwasyon sa kinabuhi?

Ikatulong Bahin: Dili Kapintasan Atubangan sa Kapintasan

Resulta sa Pagkat-on: Ang pagsabut nga ang pag-apil sa dili mapintas nga mga buhat mahimong labi ka kusgan ug radikal kaysa sa mga bayolente. Ang tigkat-on kinahanglan nga makahimo sa pagpahayag sa kamahinungdanon sa pag-adto sa dugang nga milya ug pag-ilis sa pikas aping, ug sa unsa nga paagi kini makatabang sa pagpalambo sa hustisya ug kalinaw.

Pagpaduol: Sa pagtan-aw sa bahin sa konteksto sa kasaysayan sa "pag-adto sa dugang nga milya" isip basehan sa maayong kasamok ug pagsupak sa sibil, gipares sa Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC), ug pag-usab sa usa ka panag-istoryahanay mahitungod sa pakig-uli sa mas makahuluganon nga paagi nga ang mga estudyante kinahanglan makabaton ug lig-ong pagsabot sa non-violent engagement.

Nabatian ninyo nga ginasiling, 'Mata sa mata kag ngipon sa ngipon.' Apan sultihan ko kamo, ayaw pagsukol sa mamumuhat ug daotan. Apan kon may mosagpa kanimo sa tuong aping, ilingi usab ang pikas; ug kon adunay buot mokiha kanimo ug kuhaon ang imong kupo, ihatag usab ang imong kupo; ug kon adunay mopugos kanimo sa paglakaw ug usa ka milya, lakaw usab sa ikaduhang milya. Hatagi ang tanan nga nagpakilimos kanimo, ug ayaw pagdumili ang bisan kinsa nga gustong manghulam kanimo. Mateo 5:38-42 (NRSV)

Ang tudling gikan sa Wali sa Bukid nga atong gitutokan niini nga seksyon usa ka dili maayo nga bahin. Diha niini, gibutang ni Jesus ang pagpaabot sa pisikal nga panagsumpaki sa kultura ug kahimtang sa iyang panahon. Pananglitan, karon dili daghang mga tawo ang makapugos kanimo sa paglakaw og usa ka milya, ug busa kinahanglan ka nga moadto sa lain. Ang konteksto niini mao nga ang mga sundalong Romano makapugos ni bisan kinsa nga nailalom sa pagmando/pagsakop sa Roma sa pagkuha sa ilang hinagiban ug pugson sila sa pagdala niini hangtod sa usa ka milya. Labaw pa sa usa ka milya, ug ang sundalo magkaproblema. Nangatarungan usab nga kini mao ang modelo diin si Jesus gipatay- pinaagi sa dili pagsulti sa mga sumbong nga sa katapusan nagdala sa iyang kamatayon. Apan unsay kahulogan sa praktis sa dihang ang usa nakig-away batok sa inhustisya ug naningkamot sa pagtudlo sa kalinaw ngadto sa uban? Unsaon nato pagtubag sa paagi nga nahisubay sa pangkalibutanon nga mentalidad sa matag usa nga kabahin sa samang komunidad, ug dili gusto nga magpahinabog dugang kapintasan?

Easter weekend sa 1960, ang Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) gitukod ni Ella Baker sa Raleigh North Carolina sa Shaw University. Nahimong bantogan ang SNCC sa tibuok panahon sa Civil Rights isip usa ka grupo sa mga non-violent protesters nga gipangulohan sa mga estudyante sa kolor aron makig-away alang sa pagkaparehas. Miapil sila sa daghang mga sit-in, martsa (lakip ang Selma), ug hilabihan ka impluwensyal. Kung maghisgot kita bahin sa kalinaw sa sulod sa Kristiyanismo ug sa atong lokal nga mga setting sa simbahan, kasagaran kini nagpasabut sa pagpahilom sa mga "nagabiya sa linya". Ang katarungan mao nga ang panagbangi walay pinuy-anan sa simbahan, apan dili kana mahimong layo sa kamatuoran. Adunay kalainan tali sa kasamok ug maayong kasamok sama sa gusto isulti ni John Lewis, kanhi pangulo sa SNCC ug Kongresista sa Estados Unidos. Ang tawag sa Simbahan mao ang pagsulod sa tanang matang sa maayong kasamok.

Ang kalihokan sa Civil Rights maoy usa ka panahon diin ang pipila ka simbahan sa Estados Unidos makatudlo ug makaingon, “kami anaa sa tuo nga bahin sa kasaysayan.” Dili kini bag-ong balita nga ang relihiyon, ilabi na ang Kristiyanismo giila nga usa ka hinungdan sa rasista nga mga mithi. Pagkahuman, si Cotton Mather usa sa labing impluwensyal nga mga magwawali nga gihimo sa nasud, ug usa ka bantog nga pananglitan kung ngano nga kini nga mga ideya kaylap kaayo. Apan nahibal-an namon nga ang edukasyon moabut ang pagtubo, ug uban ang konteksto moabut ang kaluwasan. Ang paglingi sa pikas aping sa samang paagi nga gihimo sa mga nagprotesta sa SNCC nagpugos niadtong nagpahamtang ug kadaot ug kapintasan sa pagtan-aw kanila nga managsama (naila man nila kini o wala). Ang pagdumili sa pagbunal, ug sa paglingi sa imong aping sa panahon nga si Jesus nagwali kini nagpasabut nga kinahanglan nga bunalan ang usa ka tawo pinaagi sa bukas nga palad. Lisud ang dehumanize sa usa ka tawo nga adunay bukas nga palad.

Sa kaso sa inhustisya ug paglapas sa tawhanong katungod, kinahanglan nga walay pisikal nga panagbangi ug mas bukas nga dayalogo.

Samtang adunay mga okasyon, sigurado ko nga mahimong ipangatarungan nga ang kapintasan mao lamang ang paagi sa pagpahunong sa pipila ka mga tawo, isip mga miyembro sa Simbahan, nga dili mao ang atong hinungdan o argumento. Gitawag kita nga mahimong mga tigpasiugda og kalinaw, ug ang mga tigpasiugda og kalinaw nagpakita ug nahigugma sa mga tawo ngadto sa pagkatawo, bisan kung ang uban wala makaila sa pagkatawhanon diha kanila. Samtang naglihok kita sa bag-ong mga lugar ug pagkat-on, kinahanglan naton tan-awon pag-usab ang lente sa usa ka global nga komunidad, ug dili sa paagi nga gibuhat sa pipila sa mga Kristiyano nga mitambong sa mapintas nga pag-alsa sa Capitol Hill kaniadtong Enero 6, 2021. Apan ang pagpraktis sa dili pagpanlupig ug sa negosasyon nagpasabut sa paglakaw kauban ug pag-aghat sa panag-uli. Sama sa atong nakat-unan sa miaging seksyon, ang pakig-uli kay labaw pa sa usa ka pulong, kini usa ka aksyon. Gisulti ni Reardon ang kahinungdanon sa pagtudlo sa panag-uli, ug ang epekto nga mahimo niini sa tibuuk kalibutan.

. . .ang kapasidad alang sa pakig-uli kinahanglang iapil sa edukasyon para sa pagsulbad sa panagbangi. Kini kinahanglan, tingali, isipon nga usa ka culminating phase ug ang konteksto sa pagsulbad sa panagbangi. Dili lang ang paghusay sa mga panaglalis, apan ang tinuod nga pagpasig-uli sa mga partido nga nagkalalis tingali mao ang katuyoan sa mga proseso sa pagbag-o sa pagsulbad sa panagbangi. Ang ideya sa pagpasig-uli ug ang kapasidad sa pagpasig-uli mahimong mahiusa sa kadaghanan sa atong gitudlo karon sa mga pagtuon sa kalibutan, sa mga sistema sa pagtandi, sa pagtuki sa nagkasumpaki nga mga ideolohiya, ug sa mga problema sa seksismo, rasismo, ug kolonyalismo ug pagtukod sa komunidad sa kalibutan. Ang pagpasig-uli mao ang pagpakita sa pagkabuotan, pagkadugtong, ug kaligdong. Ang pagtudlo alang sa pag-ila sa interkoneksyon maoy pagtudlo ngadto sa pagpasig-uli. (Reardon & Snauwaert, 2015, p. 105)

Ang pagpasig-uli usa ka hulga sa mga gahum sa kamot nga nagpadayon sa pagpatuman sa mga sistema sa kapintasan. Mao nga ang pagtrabaho kauban ang mga naa sa atong mga komunidad ug pagpraktis niini sa atubangan sa uban sa tinuud nga mga paagi makatabang sa pagpahulam dili lamang sa kredibilidad nga ang Kristohanong simbahan adunay usa ka butang nga ikatanyag, apan nga kini nga away hinungdanon nga igo aron makabarog atubangan sa kapintasan. ug mahimo nga walay pagpataas sa usa ka tudlo. Kabahin kini sa mga aksyon ug sit-in gikan sa Student Nonviolent Coordinating Committee ug sa ilang kanunay nga pahinumdom bahin sa kung unsa ang mahimo nga ang panahon sa Civil Rights usa ka kalampusan. Wala sila mohunong atubangan sa mapintas nga kapintasan, ug seryoso nga gasto sa ilang personal nga kinabuhi. Ang pagkahimong usa ka tigpasiugda sa kalinaw nagpasabut nga maglakaw sa dalan sa pakig-uli sa usa ka mahikap nga paagi ug paghinumdom nga kadtong kanunay nga nagpahamtang og kapintasan nagbuhat sa ingon gikan sa usa ka lugar sa kahadlok. Ang pagpanubag sa usa ka tawo sa ilang mga lihok samtang nagpadayon sa sobra nga milya dili para sa tanan, apan kitang tanan makalingi sa atong mga aping ug makapanabag niadtong nagbuhat sa pagsagpa.

Dili igo nga hatagan og gibug-aton nga kung wala ang pagtudlo sa kalinaw ug hustisya, ang panag-uli dili mahitabo, ug kung wala ang duha nga nahigot sa tulubagon sa kapintasan, ang panag-uli dili mahimo. Mao kini ang hinungdan ngano nga ang mga tawo nagprotesta sa pagkamatay sa mga tawo nga kolor sa mga kamot sa gitugutan sa estado nga kapintasan, ug talagsa ra nga makita ang mga protesta alang sa mga pulis nga nasamdan o gipatay sa mga kamot sa mga lungsuranon. Kadtong makapatay o makasamad sa mga pulis hapit kanunay nga dad-on sa korte ug prisohan, samtang kadtong mga pulis nga mahimo’g dili makatarunganon nga nakapatay sa mga tawo nga kolor ang naa sa trabaho. Walay hustisya, walay kalinaw, walay pakig-uli.

Mga Pangutana sa Pagkat-on:

  1. Giunsa nga ang sobra nga milya nga backstory nagbag-o sa imong nakat-unan sa pagtubo bahin niini? Sa unsang paagi kana makaapekto sa imong pagsabot sa paghimog kalinaw o hustisya?
  2. Aduna bay mga paagi nga ang mga dili mapintas nga mga protesta mahimo gihapon nga adunay epekto sa imong komunidad sa parehas nga paagi nga gihimo sa Student Non-Violent Coordinating Committee?
  3. Ang pagpasig-uli usa ka butang nga gihisgutan sa daghang mga evangelical nga Simbahan, o labing menos kinahanglan. Kasagaran, kini gitudlo inubanan sa paghinulsol. Sa imong hunahuna kinahanglan ba nga ang paghinulsol mahimong bahin sa panag-istoryahanay kung bahin sa dili mapintas nga mga aksyon?
  4. Unsa ang tulo ka butang nga gihinganlan ni Reardon isip timaan sa pakig-uli? Uyon ka ba kanila? Ngano o ngano nga dili?
  5. Kay nahibal-an nga ang malinawon, dili mapintas nga mga protesta o mga aksyon makahimo kanimo nga target sa kapintasan, sa imong hunahuna takus ba kini nga apil? Ngano o ngano nga dili?

Ikaupat nga Bahin: Paghigugma sa Imong silingan (5:43-48)

Resulta sa Pagkat-on: Sa pagpadayon sa pakigtambayayong sa konsepto sa pagka global citizen uban sa konsepto sa pag-atiman sa silingan. Ang tigkat-on kinahanglan nga makahimo sa pagpahayag sa koneksyon kung nganong ang gugma sa silingan importante isip usa ka global nga lungsoranon ug sa unsang paagi ang tanan atong magtutudlo niining paagiha.

Paagi: Si Chairman Fred Hampton dili usa ka tawo nga giabiabi uban sa bukas nga mga bukton sa kadaghanan sa mga evangelical nga mga Kristiyano. Tingali wala sila makadungog bahin kaniya, apan tungod usab sa kadaghanan sa evangelical nga Kristiyanismo adunay grabe nga mga isyu sa rasismo. Sa pagtudlo kung giunsa pag-atiman sa mga grupo sama sa Black Panthers ang ilang mga silingan subay sa Wali sa Bukid, mahimo kini nga itandi sa sistematikong pagsuporta sa Kristiyanismo sa rasista nga mga palisiya ug agenda nga nagpugong sa mga bata nga gigutom. Makapakita kini kanato kung unsa ka talagsaon nga mga tawo ang nagbuhat sa buluhaton ni Jesus pinaagi sa pagkahimong usa ka global nga lungsoranon, samtang naghunahuna ug naglihok sa lokal sulod sa ilang mga komunidad ug konteksto.

Kamo nakadungog nga kini giingon, 'Higugmaa ang imong isigkatawo ug dumti ang imong kaaway.' Apan sultihan ko kamo, higugmaa ninyo ang inyong mga kaaway ug pag-ampo kamo alang sa mga nagalutos kaninyo, aron mahimo kamo nga mga anak sa inyong Amahan sa langit; kay siya nagapasubang sa iyang adlaw ibabaw sa mga dautan ug ibabaw sa mga maayo, ug nagapaulan sa mga matarung ug sa mga dili matarung. Kay kon higugmaon ninyo ang mga nahigugma kaninyo, unsa may balus nga madawat ninyo? Dili ba bisan ang mga maniningil ug buhis nagabuhat sa ingon? Ug kon ang inyong mga igsoon lamang ang inyong pangumustahon, unsa pa may inyong nahimo nga labaw pa kay sa uban? Dili ba bisan ang mga Gentil nagabuhat usab sa ingon? Busa magmahingpit kamo, ingon nga hingpit ang inyong langitnong Amahan. Mateo 5:43-48 (NRSV)

Ang paghigugma sa isigkatawo maoy pinakasayon ​​nga gilitok sa mga Kristohanon sa dihang gipangutana kon unsay importante sa ilang relihiyon. Gipangutana si Jesus sa usa ka asoy sa mga ebanghelyo kung unsa ang duha ka labing hinungdanon nga mga sugo, ug iyang gisumaryo ang Torah pinaagi sa pag-ingon, Higugmaa ang imong silingan sama sa imong kaugalingon ug higugmaa ang Ginoo nga imong Diyos sa tibuok mong kasingkasing, kalag, lawas, ug espiritu. Kung kini mao ang usa ka haligi sa pagka-Kristohanon, nan ngano nga kita kanunay nga dali nga magsira sa atong isigkatawo ug sa ilang mga panginahanglan? Tuod man, gitawag usab kita sa paghigugma sa atong mga kaaway ug sa pag-ampo alang niadtong gustong mopasakit o makadaot kanato. Ang gugma ba sa atong isigkatawo kay sa atong politikanhong pagtuo? Sa pagkatinuod, ingon sa gitudlo ni Jesus, ang ulan mopaulan niadtong takos niini, ug kadtong dili makaapektar niini sa atong mga hunahuna ug mga buhat? Sa pagpaningkamot sa pagkat-on og dugang mahitungod sa kon sa unsang paagi ang atong global citizen mentality molihok, ug pagpangita sa hustisya ug kalinaw nga mga butang, sa unsang paagi ang pipila ka mga ehemplo sa paghigugma sa atong mga silingan?

Dili tanan nakahibalo sa ngalan nga Fred Hampton. Si Hampton mao ang Deputy Chairman sa Illinois nga kapitulo sa Black Panther Party, ug gipatay siya sa Federal Bureau of Investigation samtang siya natulog. Karon, dili tanan naglaum nga ang Black Panther Party adunay kalabotan sa kalinaw, apan ang kadaghanan nga dili mahimo nga komportable nga mabira sa pulisya ug luwas nga makalakaw gikan sa kana nga kasinatian. Ang Black Panthers gitukod tungod sa nagpadayon nga kabangis sa pulisya ug gusto nga panalipdan ang mga kasilinganan nga kolor gikan sa mga isyu. Samtang ang Panthers nahimong mas popular, sila usab mitubo pinaagi sa paghimo og mga programa nga makatabang sa pagpadayon sa pagbantay sa ilang mga silingan ug komunidad aron sa pagpakigbatok sa pagpanglupig. Gipunting ni Mary Potorti (2014) nga ang programa sa pagkaon sa Panthers

. . .nagrepresentar [ed] sa usa ka oportunidad sa pagduol sa pagkaon nga dili kaayo usa ka forum sa pagpahayag sa kultura ug komunidad kaysa usa ka himan alang sa politikanhong mobilisasyon. Isip usa ka historikal nga case study, ang Panther nga mga programa sa pagkaon nagtanyag og daghang mapuslanong mga anggulo para sa interogasyon sa lawak-klasehanan sa kagutom ug emerhensya nga hinabang sa pagkaon ilabi na, ingon man mga pakigbisog alang sa kalingkawasan ug mga kalihukan alang sa sosyal nga kausaban nga mas lapad. Ang ilang mensahe nagpabiling may kalabotan karon, o sama sa giproklamar sa mantalaang The Black Panther niadtong Marso 1969, “Ang kagutom maoy usa sa paagi sa pagdaogdaog ug kinahanglang hunongon kini.” (Potorti, 2014, p. 44)

Usa ka sagad nga kinutlo nga gi-kredito sa Chairman Hampton mao, "una ka adunay libre nga pamahaw, unya adunay ka libre nga medikal nga pag-atiman, unya adunay ka libre nga pagsakay sa bus, ug sa dili madugay ikaw adunay kagawasan." Kini nagpasabot dili lamang nga ang programa sa pamahaw dili lamang usa ka pagsugod, apan dili ang paagi sa pagtapos. Busa sagad sa mga Kristohanon naglibog kon sa unsang paagi sila makaatiman sa ilang mga silingan. Ang mahitabo mao ang usa ka pundok sa mga tawo nga nagluto ug mga pagkaon nga mahimo o dili kinahanglan. O ihulog ang mga toiletry kit ngadto sa walay balay. Sa panguna, ang outreach nga wala’y touchpoint, kung sa baylo, kung naglihok kita ingon mga global nga lungsuranon, kinahanglan naton pangutan-on ang atong mga silingan "unsa ang imong kinahanglan ug unsaon nako pagtabang?" Pinaagi sa pagpaminaw sa mga naglibot kanato, makakita kita og ginagmay, mahikap nga mga paagi aron makab-ot ang hustisya. Ang nahimo ni Chairman Hampton pinaagi sa paghimo sa libre nga programa sa pamahaw alang sa mga bata sa iyang lugar talagsaon.

Kadaghanan sa mga simbahan nga adunay libre nga pagpangaon sa komunidad wala lang misulay sa pag-alagad sa pipila nga gigutom nga mga tawo apan sekreto nga naglaum alang sa usa ka pipeline sa pagtambong sa pagpangaon sa simbahan. Kini dili lamang usa ka dili makatarunganon nga pagpaabut apan supak sa pagpangita sa kalinaw ug hustisya. Niining puntoha, ang gihimo sa ngalan sa pagsulay sa paghatag og hustisya nahimong usa ka transaksyon nga adunay mga obligasyon nga gibutang (sa nahibaloan o wala) sa nakadawat. Kini kasagarang mosangpot sa kasuko sa kiliran sa simbahan tungod kay sila sa pipila ka mga panglantaw sa pagbuhat niini ngadto sa mga tawo nga kinahanglan nga mas mapasalamaton. Ang mahimong usa ka global nga lungsuranon nga misulay sa pagkat-on ug pagtudlo sa uban sa kalinaw ug hustisya nga pedagogy sa usa ka Kristohanong kahimtang mao ang pag-set up sa usa ka pagkaon nga ang usa ka tawo mahimong dili magpakita ug okay niini. Tuod man, sa paghigugma sa imong silingan, mahimo nimo ang trabaho aron mahibal-an kung unsa ang kinahanglan ug gipangayo sa mga silingan. Naghatag niana alang kanila nga walay bayad, apan tungod sa gugma ug serbisyo, ug anaa sa matag higayon nga ang mga silingan magpakita man o dili. Dili nimo mapugos ang gugma sa usa ka tawo, apan mahimo nimo nga ihalad kini kung andam na sila nga dawaton kini.

Samtang akong naamgohan nga ang uban tingali moingon nga ako nagtanyag og usa ka romantikong bersyon sa Panthers ug sa ilang programa sa pamahaw, importante nga itudlo ang maayo nga ilang nahimo, ug ang ehemplo nga ilang mahuptan gihapon sa pagpakita sa paghigugma sa ilang mga silingan (ug mga kaaway. ). Apan kining gugma sa silingan dili lang kay sa pagpakaon sa nanginahanglan kondili sa pag-atiman sa planeta nga atong gibiyaan. Kini mao ang pag-ila sa atong pribilehiyo ug unsa ang atong mahimo nga sayon, apan sa risgo sa kamatayon sa atong planeta. Usa ka paagi nga mabag-o kini, sama sa giingon sa CA Bowers: "Ang mga tradisyon naghatag basihan sa pagkinabuhi nga dili kaayo commoditized nga mga kinabuhi - ug sa ingon dili makatampo sa pagdaot sa kalikopan sa mga paagi nga naghulga sa kahimsog sa mga marginalized nga grupo, lakip ang umaabot nga mga henerasyon." (2003, p. 17)

Ang pagkahingpit wala magpasabot sa pagbuhat sa tanan nga husto, ang pagkahingpit sa panahon ni Jesus nagpasabot sa pagsunod sa Torah sa tanang paagi. Sa dihang atong biyaan ang konsepto sa Gregong kahingpitan nga kasagarang molusot sa Kristiyanismo, atong giila nga ang paghigugma sa atong mga silingan uban sa praktikal nga aksyon dili lamang makab-ot kondili nahisubay usab sa pagkinabuhi ingong tibuok-kalibotang lungsoranon.

Mga Pangutana sa Pagkat-on:

  1. Unsa ang gipasabut alang kanimo sa paghigugma sa imong silingan sa imong komunidad?
  2. Nakadungog ka na ba kung unsa ang mga panginahanglanon, o nakahunahuna ka ba kung unsa ang kinahanglan?
  3. Unsa sa imong hunahuna ang gipasabut nga mahimong usa ka global nga lungsuranon samtang nahigugma sa imong silingan?
  4. Posible ba ang pagkahimong usa ka global nga lungsuranon ug paglihok sa tibuuk kalibutan? Kini ba usa ka butang nga mahimo ra sa lokal?
  5. Giunsa sa programa nga Libre nga Pamahaw para sa mga Bata ang pagbag-o sa imong mga hunahuna sa paghigugma sa imong silingan?

Ikalimang Bahin: Ayaw Pagdali sa Paghukom (7:1-5)

Resulta sa Pagkat-on: Ang mga Kristohanon kinahanglang makapahayag ug mga rason kon nganong dili nila angayng hukman kadtong wala nila kaila. Pinaagi sa pagkat-on mahitungod sa Tabil sa Ignorante, kini kinahanglan nga magbukas sa mga mata niadtong naningkamot nga mahimong tibuok kalibutan nga mga lungsoranon sulod sa Kristohanong gambalay. Sa pagkahuman, ang tigkat-on kinahanglan nga adunay usa ka mas maayo nga pagsabut kung giunsa nila pagduol ang mga sitwasyon nga dili una maghukom, apan ipakita ang kalooy.

Pagpaduol: Ang trabaho ni John Rawls (1971, 1993) usa ka maayong pasiuna alang niadtong wala pa makasinati sa pagtan-aw sa gawas sa ilang pribilehiyo ug komunidad. Kini usa ka ubos nga stake nga pagsulay aron ang mga tawo makaamgo nga adunay kinabuhi sa gawas sa ilang bula. Ang mga Kristohanon nabantog usab sa paghukom sa mga indibiduwal, komunidad, ug uban pang kinatibuk-ang kahimtang. Ang pagpares niana sa seksyon sa Wali sa Bukid diin si Jesus espesipiko kaayo kon unsaon pagdumala ang mga sitwasyon diin ang uban daling mohukom kinahanglang motugot sa tigkat-on sa paggawas sa ilang kaugalingon ug magsugod sa tinuod nga paghigugma sa ilang silingan.

Ayaw kamo paghukom, aron kamo dili pagahukman. Kay sa paghukom, pagahukman kamo, ug ang taksanan nga inyong igahatag mao ang taksanan nga inyong madawat. Nganong ginatan-aw nimo ang puling sa mata sa imong isigkatawo, apan wala nimo tagda ang troso nga anaa sa imong kaugalingong mata? O unsaon nimo pag-ingon sa imong isigkatawo, 'Pasagdi nga kuhaon ko ang puling sa imong mata,' samtang ang troso anaa sa imong kaugalingong mata? Ikaw nga salingkapaw, kuhaa una ang troso gikan sa imong mata, ug unya makakita ka pag-ayo sa pagkuha sa puling sa mata sa imong isigkatawo.

"Ang Dios ra ang makahukom kanako" usa ka hugpong sa mga pulong nga kanunay madungog gikan sa mga Kristiyano, ug bisan kung kini tinuod, dili usab makatabang. Sa pipila ka rason, ang mga Kristohanon naghunahuna nga dili lamang sila dili mahukman sa ubang mga Kristohanon, apan sa pipila ka rason gihatagan og bug-os nga kasangkaran sa paghukom niadtong kinsa mahimo o dili sa ilang pagtuo. Sa Wali sa Bukid, si Jesus klaro kaayo bahin sa mga sukdanan sa paghukom. Ayaw kabalaka bahin sa uban samtang kinahanglan nimo nga ayohon ang imong balay. Kung ang imong balay hapsay, nan mahimo kang mabalaka kung unsa ang nahitabo sa laing tawo. Bisan pa, ang pagkahimong usa ka global nga lungsuranon sa kalinaw ug hustisya hinungdanon nagpasabut sa pagkabalaka sa mga kamatuoran sa kinabuhi alang sa uban. Dili sa paagi sa pagkondenar, apan sa paglaum nga magdala sa usa ka makatarunganon nga resolusyon, kaangayan, ug pagkaparehas.

Ang problema sa kadaghanan sa mga Kristohanon ug ang baruganan sa paghukom naggikan sa uban nga nagpaabut nga maghunahuna nga ang ilang mga butang dili baho tungod sa walay kondisyon nga pagpasaylo sa Dios. Ang tinuod mao, ang kinabuhi dili patas, ug ang pipila ka mga tawo natawo nga adunay bulawan nga mga kutsara sa kamot, samtang ang uban kinahanglan nga mangisda usa ka spork gikan sa basura. Ang mga Kristohanon nagtan-aw sa ilang palibot ug dali nga nagpunting ngano nga ang uban napakyas ug naghatag ug mga pagbiaybiay bahin sa kung giunsa ang pagkontrol sa Diyos. Bisan pa, sa ikakawhaan nga siglo, usa ka pilosopo nga ginganlag John Rawls (1971) naghatag kanamo usa ka ehersisyo nga makatabang sa pagbungkag sa pipila sa mga babag ug pagpugos niini nga mga Kristiyano (ug uban pa) sa pag-atubang sa ilang reyalidad sa pila ka lebel. Ang ehersisyo gitawag nga, The Veil of Ignorance, ug gihulagway nga ingon niini:

Usa ka hypothetical nga estado, nga gisulong sa US politikal nga pilosopo nga si John Rawls, diin ang mga desisyon bahin sa hustisya sa katilingban ug ang alokasyon sa mga kahinguhaan himuon nga patas, nga ingon sa usa ka tawo nga kinahanglan magdesisyon sa mga lagda sa katilingban ug istruktura sa ekonomiya nga wala nahibal-an kung unsang posisyon siya. mag-okupar sa maong katilingban. Pinaagi sa pagtangtang sa kahibalo sa kahimtang, abilidad, ug interes, nangatarungan si Rawls, mahimo’g mawala sa usa ang naandan nga mga epekto sa egotismo ug personal nga mga kahimtang sa ingon nga mga desisyon. Gipadayon ni Rawls nga ang bisan unsang katilingban nga gidesinyo niini nga sukaranan magsunod sa duha ka mga prinsipyo: ang prinsipyo sa patas nga kagawasan, nga naghatag sa matag tawo sa katungod sa daghang kagawasan nga nahiuyon sa kagawasan sa uban, ug ang maximin nga prinsipyo, nga naggahin sa mga kapanguhaan aron nga ang kaayohan sa pinakagamay nga mga tawo nga nakabenepisyo kay ma-maximize kutob sa mahimo. Ang eksposisyon ni Rawls, ug ang maximin nga prinsipyo sa partikular, napamatud-an nga kaylap nga impluwensyado sa mga diskusyon sa probisyon sa kaayohan ug, labi na, ang alokasyon sa mga kahinguhaan medikal (Oxford, 2022).

Sa pagtan-aw sa duha ka mga prinsipyo Rawls naghulagway sa managsama nga kagawasan ug maximin nga prinsipyo. Wala nahibal-an kung giunsa ka matawo sa kana nga katilingban, ang usa mahimong maghunahuna nga ang mga tawo ang mopili sa maximin. Kung kini alang sa labing kaayo nga interes sa atong kaugalingon, kasagaran ang mga tawo nagpili usa ka patas nga dulaanan, pagkahuman lamang naton nahibal-an ang mga pusta ug ang atong lugar sa sulod sa kultura nga kita nakahukom sa pagsaway sa mga sistema sa kapintasan. Apan ang pagkinabuhi ug paglihok isip usa ka Kristohanon, ug pinaagi sa pagpalapad usa ka global nga lungsoranon, nagpasabot nga kita kinahanglan nga molihok kanunay sa paagi nga nagpasiugda sa maximin nga prinsipyo. Ang pagtudlo sa uban ug pag-ingon, ilang sala nga naa sila sa kana nga kahimtang, dili madawat nga tubag. Nahibal-an namon nga adunay mga sistema, sama sa pag-redlining, aron mapadayon ang mga tawo nga adunay kolor ingon nga ikaduha nga klase nga mga lungsuranon sa usa ka nasud nga kinahanglan nga magpakita sa mga prinsipyo sa patas ug pagkaparehas. Kung gikonsiderar ang lugar sa hustisya niini, maayo nga tan-awon naton ang mga prinsipyo sa hustisya ni Rawls (1971) ingon patas.

Ang una niini nga mga prinsipyo mao nga "ang matag tawo adunay parehas nga dili mapakyas nga pag-angkon sa usa ka hingpit nga igo nga laraw sa managsama nga sukaranan nga mga kagawasan, nga ang laraw nahiuyon sa parehas nga laraw sa kagawasan alang sa tanan". Unsay kahulogan niini alang kanato, ilabina sa konteksto sa Wali sa Bukid ug sa paghukom sa uban? Isip global nga mga lungsuranon kinahanglan natong buhaton ang atong bahin sa paghunahuna sa tibuok kalibutan, paglihok sa lokal, ug mahimong asin ug kahayag nga manguna pinaagi sa panig-ingnan. Isip usa ka pananglitan, nahibal-an namon nga adunay mga bahin sa atong katilingban diin gibuak sa pulisya ang sosyal nga kontrata nga gipahimutang aron mapanalipdan ang tanan nga mga lungsuranon bisan unsa pa ang etniko, pagtuo, ug uban pa. balik sa 'Slave Patrol'” (NAACP). Uban niini nga kahibalo, kung kita isip mga lungsuranon makakita sa mga badyet sa publiko nga eskwelahan nga gikunis-kunis ug ang mga badyet sa pulisya nagdako nga malaw-ay, mahimo naton nga matawag nga usa ka defunding ang mga pulis ug ibalhin ang mga pondo aron ibalik kung diin sila nahisakop. Ug sa labing gamay, pagsiguro nga ang mga pulis dili ang una sa linya sa depensa alang sa mga tawag nga dili kinahanglan nila. Sa usa ka makatarunganon nga demokrasya, sumala ni Rawls ang tanan nga mga lungsuranon adunay pag-angkon sa managsama nga sukaranang mga kagawasan. Ang patas nga sukaranan nga kagawasan alang kang Philando Castile mao ang katungod sa pagdala sa mga armas, ug sa dihang iyang gipahibalo ang pulis nga mibira kaniya nga siya adunay pusil ug dayon gihangyo nga kuhaon kini, siya gipatay.

Ang ikaduhang prinsipyo nga gipunting ni Rawls alang sa hustisya kay ang kaangayan mao ang “sosyal ug ekonomikanhong pagkadili managsama mao ang pagtagbaw sa duha ka kondisyon: sila kinahanglang ilakip sa mga opisina ug mga posisyon nga bukas sa tanan ubos sa mga kondisyon sa patas ug patas nga kahigayonan; kini alang sa labing dako nga kaayohan sa labing kabus nga mga miyembro sa katilingban". Ang ikaduhang prinsipyo nahulog sa atong nabasa na uban sa Tabil sa Ignorante. Aron kita mahimong tinuod nga makiangayon nga katilingban, kinahanglan una natong atimanon ang mga nanginahanglan. Nahiuyon kini sa aspeto sa paghukom sa Wali sa Bukid. Kasagaran kaayo nga kita sa simbahan dali nga magbasol sa uban sa ilang mga kahimtang. Kini imbes nga makaamgo kita ug ang mga estraktura nga atong gibarogan napakyas sa atong mga isigka-igsuon nga nahimulag tungod kay nagpakahilom kita sa mga paagi nga makatabang. Ang mga sirkumstansya diin kita mosulod sa kinabuhi adunay mas dakong pagsabot sa atong mga tutunlan kay sa atong naamgohan, ug kita ingong mga Kristohanon kasagarang mahulog ilalom sa ilusyon nga kini wala, kasagaran tungod sa atong pribilehiyo.

Aron magkinabuhi sa paagi diin atong gikonsiderar ang pangkalibutanon nga panglantaw, ug magkinabuhi pinaagi sa panig-ingnan, kinahanglan natong hisgotan pag-usab ang bahin sa tawhanong katungod niini. Aron mahimo kini, kinahanglan usab natong buhaton ang pangsulod nga buluhaton o pagka-estudyante ug pagpaminaw kung asa magsugod. Sa paraphrase ni Jesus, ang mogawas sa baba maoy nag-awas sa kasingkasing, ug mao usab ang mahimong isulti sa direktang aksyon ug pagpangita kon asa magsugod. Gibutang kini ni Dale Snauwaert sa iyang introduksiyon sa Betty A. Reardon A Pioneer in Education for Peace and Human Rights:

Ang moral/etikal nga pagpamalandong nagtubag sa mga pangutana sa hustisya, ug sa ingon structural ug kultural nga kapintasan, gigiyahan sa mga prinsipyo sa usa ka gambalay sa tawhanong katungod. Ang pagpamalandong gipanamkon isip pagsusi sa kaugalingon sa internal nga moral nga kadasig ug pasalig. May kalabotan kini sa usa ka pagpamalandong kung unsa ang makahuluganon ug bililhon. Naglakip usab kini sa paggamit sa imahinasyon aron mahanduraw ang mga alternatibong reyalidad nga gikinahanglan alang sa pagbag-o nga aksyon. (Reardon & Snauwaert, 2015, p. 14)

Kung dili na lang sa atong kaugalingon ang atong gikabalak-an, kondili ang mga sitwasyon sa atong palibot, atong hukman ang usa ka tawo ug konteksto sa mas makiangayon ug malinawon nga paagi.

Mga Pangutana sa Pagkat-on:

  1. Unsa ang naglangkob sa prinsipyo sa hustisya ni Rawls isip kaangayan?
  2. Mouyon ka ba sa Rawls sa mga prinsipyo? Ngano o ngano nga dili?
  3. Unsa ang “tabil sa pagkawalay alamag”? Unsay imong gibati?
  4. Ang imong moral ug etikal nga mga pamalandong adunay dapit sa pagtan-aw sa hustisya?
  5. Sa imong hunahuna ang paggamit sa tabil sa pagkawalay alamag ngadto sa Wali sa Bukid nga tudling sa dili paghukom sa usag usa makatabang ba nimo sa paghigugma sa imong silingan? Ngano o ngano nga dili?

Ikaunom nga Bahin: Pagrepaso

Resulta sa Pagkat-on: Ang tigkat-on kinahanglan nga makahimo sa pagpahayag sa kamahinungdanon sa kalinaw ug hustisya nga edukasyon sa lente sa Wali sa Bukid ug kinahanglan nga makasabut ngano nga ang usa ka global nga lungsoranon importante dili lamang isip usa ka Kristohanon, apan usa ka paagi sa pagkinabuhi isip usa ka katilingban.

Pagpaduol: Pinaagi sa pagrepaso sa tanang lima ka nangaging mga bahin sa katingbanan, kini nga pagrepaso kinahanglang magsilbi sa pagtabang sa mga estudyante sa pagkonsolida sa programa ngadto sa praktikal nga aplikasyon.

Ang Wali sa Bukid gigamit na sulod sa mga henerasyon ug kinahanglang padayon nga gamiton isip sumbanan nga gitakda ni Jesus sa atong kinabuhi. Adunay mga paagi sa pagkinabuhi nga makaplagan sulod niana nga teksto, apan labaw pa ang gikinahanglan kon kita mosulay ug magkinabuhi sa kinabuhi sa pagpangita ug pagtudlo sa kalinaw ug hustisya bisan asa kita moadto. Bisan tuod ang mga tawo tingali wala magbag-o sa sukaranan, ang kalibotan mas komplikado kay sa dihang si Jesus mianhi sa yuta. Kanunay adunay mga sistema sa kapintasan nga nagdaugdaug sa uban. Ang pagkahibalo sa kusog sa mga tawo ug pagpangita sa dili mapintas nga mga paagi aron madala ang pagbag-o nga nahiuyon sa sermon nga naglungtad, apan gipatin-aw usab.

Sa pagtimbang-timbang sa usa ka bahin ug pagsulay sa pag-encapsulate sa pagka-asin ug kahayag sa kalibutan, kinahanglan natong hinumdoman nga ang mentalidad nagsugod sa pagka-usa ka global citizen. Ang paghunahuna sa tibuok kalibutan apan ang paglihok sa lokal mao ang pinakamaayong paagi sa pagsugod sa tibuok kinabuhi nga panaw padulong sa pagka estudyante sa mga isyu sa kalinaw ug hustisya. Ang panig-ingnan sa kinabuhi ni Reardon usa nga mahimo natong tanan nga maningkamot nga sundogon, bisan ang pagtudlo sa mga isyu sa kalinaw ug hustisya, o pagka-vocal ug pagtawag sa panginahanglan sa pagdis-arma sa kanunay nga nag-uswag nga sitwasyon. Kita dali kaayo isip mga Kristohanon nga gusto nga manguna pinaagi sa panig-ingnan, nga kita matapos sa sayup nga mga tawo nga nagkupot sa mikropono sa pagpangulo. Pinaagi sa paglingkod ug pagpaminaw sa mga naglibot kanato ug pagsugod sa pagsabut sa kaimportante sa pagkahimong usa ka global nga lungsuranon, ang pagbag-o sa usa ka tawo nga nangita kalinaw ug hustisya sa tanan nga mga sitwasyon mahimong magsugod.

Kinahanglang moapil ug maghimo kitag bag-ong mga sistema aron atimanon ang mga dinaugdaog ug nahisalaag. Ang mga binilanggo mao ang mga tawo nga lagmit mahulog sa mga liki sa atong Kristohanong mga lakaw, ug sa kasagaran ang mga kahimtang nga ilang gipuy-an mao ang labing nagkinahanglan sa gugma, pag-atiman, ug hustisya. Ang mga tawo dili mga hayop, ug sumala sa among nahibal-an gikan sa usa ka huwes sa Scotland, ang pipila ka mga prisohan sa among nasud dili tawhanon. Ang pagkab-ot ug pagsugod sa pagkontak sa mga opisyal nga nagdumala sa mga prisohan usa ka dali nga paagi aron maapil ang mga isyu sa kalinaw ug hustisya sa lokal. Kung atong isira ang mga tawo ug ilabay ang yawe, kana dili maghimo kanila nga usa ka tigdala sa imahe sa Dios, ug kini alang sa labing gamay kanato kinahanglan nga siguradong atimanon. Pinaagi sa kini nga mga aksyon ang panag-uli mahimong magsugod nga adunay usa ka sukaranan sa atoa ug sa ilang kinabuhi. Ang manubag sa usa ka aksyon, ug ang pagpasig-uli mao ang duha nga magkalainlain nga mga butang.

Ang kapintasan maoy kanunayng presente nga bahin sa kinabuhi, ug kon kita swerte o adunay igo nga pribilehiyo, malikayan nato kini. Ang pagbarug sa kiliran sa kalinaw ug hustisya, pagkat-on ug pagtudlo, nagpasabot nga malagmit makaplagan nato ang atong kaugalingon nga nag-atubang niini. Estado man o sibilyan, ang kapintasan nangitag paagi sa pagpahayag sa kaugalingon tungod sa kahadlok ug kawalay kasegurohan. Mao kini ang hinungdan nga kinahanglan natong hinumdoman nga ibalik ang aping ug magpadayon sa dugang nga milya. Samtang dili tanan kanato makahimo niana, kita makahimo sa pagkontak sa atong mga representante aron sa pagpasiugda sa mga palisiya nga nagpakita sa kausaban nga gibutang niini nga kurikulum. Dili tanan mahimong Ella Baker ug mahimong Estudyante nga Nonviolent Coordinating Committee sa usa ka semana sa Pasko sa Pagkabanhaw (tingali ang labing tukma nga oras alang sa pagkatukod). Apan kung unsa ang mahimo namon mao ang pagpugos sa uban nga tan-awon kami nga managsama ug kauban nga mga lungsuranon sa kalibutan bisan kung ang mga nagbuhat sa kapintasan gusto nga dawaton kini o dili, nahibal-an nga ang pagpasig-uli mao ang ngalan sa dula.

Hinaut nga kita makahimo sa paghigugma sa atong mga silingan dili lamang sa paagi nga makapalipay ni Fred Rogers, apan usab ni Fred Hampton. Ang paghatag alang niadtong nanginahanglan sa pisikal, emosyonal, o espiritwal maoy bahin sa paghatag og kalinaw ug hustisya. Ang mga tawo dili mahimong aktibo nga mga miyembro sa katilingban kung sila nabangkarota sa tanan nga mga bahin sa kinabuhi. Ang importante maminaw ta ug mohatag sa gipangayo, bisag walay motungha. Kabahin sa paghigugma sa atong isigkatawo nagpasabut nga anaa didto andam sa paghatag og gugma, kalinaw, ug hustisya bisan unsa pa ang mahitabo. Bisan kung ang mga tawo dili pa andam sa pagdawat niini.

Sa katapusan, wala kita magdali sa paghukom. Sa pagkahigmata sa usa ka tibuok kalibutan nga lungsoranon, atong giila nga adunay mga istruktura sa gahum nga kinahanglang buntogon aron ang usa ka makiangayon nga katilingban mopatigbabaw. Ang Rawls naghatag usa ka ehersisyo ug pipila ka mga pagtan-aw kung unsa ang mga kinahanglanon. Sa paglihok ug pagtan-aw sa mga naa sa margin nga naa tungod sa pagkaguba sa mga istruktura nga gisuportahan sa kadaghanan sa mga Kristiyano, naa sa aton nga dili hukman ang naa sa mga lugar. Samtang kita makahimo sa paglihok ug paghukom sa usag usa kon ang atong balay hapsay, adunay uban kansang mga balay mahimong dili gayud mahan-ay tungod sa maong mga istruktura. Isip tibuok kalibutan nga mga lungsoranon usa ka bahin sa usa ka simbahan nga mituo sa pagpasig-uli sa tanang butang ug mga tawo, atong katungdanan ang pag-uban ug tawagan kadtong dili makiangayon nga mga dapit nga tarungon.

Mga Pangutana sa Pagkat-on:

  1. Unsa ang gipasabut sa pagkinabuhi ingon usa ka global nga lungsuranon?
  2. Sa imong hunahuna ang edukasyon sa kalinaw ug hustisya angay bang itudlo dungan sa Wali sa Bukid?
  3. Sa imong hunahuna, si Jesus ba adunay tibuok kalibotang panghunahuna sa mga lungsoranon?
  4. Unsa ang imong labing naamgohan niini nga pagkat-on?
  5. Unsaon nimo paggamit ang imong nakat-onan sa paghigugma sa imong silingan nga mas maayo?

Ang mga Kristohanon sa tanang kahimtang sa kinabuhi makabarog aron makakat-on ug dugang gikan sa mga pagtuon sa edukasyon sa kalinaw ug hustisya. Sa pagtan-aw sa Wali sa Bukid isip usa ka mahikap nga paagi sa paghatag ug mas maayong kinabuhi alang kanila, si Jesus nagtawag sa mga Kristohanon nga mahimong labaw pa- sa pagpangita sa hustisya ug kalinaw sa matag pultahan ug agianan. Gitawag ni Jesus ang mga Kristohanon ngadto sa mas taas nga sukdanan sa pagkinabuhi sulod niadtong mga kapitulo sa ebanghelyo ni Mateo nga mahimong mawala karon sa mainstream evangelical nga mga simbahan. Apan pinaagi sa pagkuha og pipila ka giya nga mga baruganan sa edukasyon sa kalinaw ug hustisya ug pagtudlo niini diha sa lokal nga mga kongregasyon, adunay paglaum nga mahimo silang giya nga mga kahayag alang niadtong nagtinguha sa pagkat-on og dugang mahitungod sa pagtukod sa gingharian sa Dios dinhi sa yuta sama sa langit.

Mubo nga mga sulat

(1) Kinahanglang matikdan nga ang mosunod gisulat sa wala pa ang mga pagpamusil sa masa ug ang pagtulo sa katungod sa aborsyon sa Korte Suprema nga nahitabo sa Estados Unidos niadtong Mayo 2022. pro-birth wala magpasabot nga ang usa pro-life. Ug nga ang mga Kristohanon nga nagsuporta sa mga butang sama sa silot sa kamatayon, gubat, mga takup sa kaayohan, pinugos nga pagpanganak, ug uban pa kinahanglan nga mangutana kung sila ba sa tinuud "pro-life".

mga pakisayran

Blakinger, K. (2022) Ang mga kondisyon sa prisohan sa Texas nakalapas ba sa mga sumbanan sa tawhanong katungod? https://www.themarshallproject.org/2022/03/17/do-texas-prison- conditions-violate-human-rights-standards-one-scottish-court-says-yes

Bowers, CA (2003) Ngadto sa usa ka eco-justice pedagogy https://cabowers.net/CAbookarticle.php

Buttry, DL (1995) Peace ministry: Usa ka handbook alang sa lokal nga mga simbahan. Judson Press.

Levad, A. (2014) Redeeming a prison society: A liturgical & sacramental response to mass incarceration. Fortress Press.

Reperensya sa Oxford. (2022) Tabil sa Ignorante. https://www.oxfordreference.com/view/10.1093/oi/authority.20110803115359424

Potorti, M. (2014). Rebolusyon sa Pagpakaon: Ang Black Panther Party ug ang Politika sa Pagkaon. Radikal nga Magtutudlo, 98, 43–51. https://doi.org/10.5195/rt.2014.80

NAACP (2022) Mga Sinugdanan sa modernong-adlaw nga pagpapolis. https://naacp.org/find- resources/history-explained/origins-modern-day-policing

Bag-ong Revised Standard Version nga Bibliya. (1989) Nasyonal nga Konseho sa mga Simbahan.

Reardon, BA & Snauwaert DT (2015) Betty A. Reardon: Usa ka pioneer sa edukasyon alang sa kalinaw ug tawhanong katungod. Springer.

Reardon, B. (1989) Komprehensibo nga edukasyon sa kalinaw: Pag-edukar alang sa global nga responsibilidad. Teachers College Press.

Rawls, J. (1971). Usa ka teorya sa hustisya. Belknap Press sa Harvard University Press.

Rawls, J. (1993). Liberalismo sa politika. Columbia University Press.

suod nga
Apil sa Kampanya ug tabangi kami nga #SpreadPeaceEd!
Palihug ipadala kanako ang mga email:

Pag-apil sa diskusyon ...

Linukot nga basahon sa Taas