Mga Butang, Panumduman, ug Pagpatubo sa Kalinaw

Dody Wibowo nga nanguna sa usa ka sesyon bahin sa peacebuilding sa Aceh, Indonesia.

(Gi-repost gikan sa:  Limitado ang Rei Foundation. Oktubre 8, 2019)

Ni Dody Wibowo

Wala’y bisan usa nga kamatuoran bahin sa nangagi. Bisan pa, ingon sa gipangatarungan sa scholar sa Rei Foundation nga si Dody Wibowo, usahay maladlad kita ug gihangyo nga mutuo sa us aka piho nga bersyon sa kasaysayan.

Gisusi ni Wibowo ang komplikado nga pagtukod sa iyang kaugalingon nga pagsabut sa mga makahaladlok nga hitabo sa kasaysayan, usa ka pagsabut nga panguna nga naugmad pinaagi sa grabe nga mga kasinatian sa mga museyo nga gipadagan sa gobyerno, una sa iyang nasud nga Indonesia, ug pagkahuman sa Cambodia.

Gamit ang lente sa edukasyon sa kalinaw, gihangyo niya kami nga tagdon ang mga motibo ug istratehiya sa mga ingon nga museyo, ug gisugyot ang usa ka paagi sa unahan pinaagi sa mga pamaagi sa museyo nga nakatampo sa pagpatunhay sa kalinaw.

Ang pagbisita sa mga museyo ug mga galeriya sa arte mahimo’g usa ka makapalig-on nga kalihokan - kinahanglan naton biyaan ang positibo nga pagbati, nga adunay mga bag-ong ideya bahin sa kung unsa ang mahimo naton aron matukod ang usa ka malinawon nga katilingban.

Adunay usa ka partikular nga hitabo sa kaagi sa Indonesia nga akong nahinumduman uban ang talagsaon nga katin-aw tungod sa halapad nga proseso sa paghimo og memorya nga gipalihok sa Gobyerno sa Indonesia sa panahon sa Soeharto. Ang kini nga hitabo mao ang pagpatay sa unom nga heneral sa militar sa mga myembro sa Partido Komunista ng Indonesia (Partai Komunis Indonesia / PKI kaniadtong 30 Setyembre 1965). Bisan kung kini nahitabo sa wala pa ako matawo, nahibal-an ko ang bahin sa pagpamatay pinaagi sa labing menos tulo nga lainlaing media: sa klase sa kasaysayan sa eskuylahan, usa ka pelikula, ug usa ka museyo.

Nagdako ako sa Indonesia kaniadtong '80s ug nagtuon sa usa ka sistema sa edukasyon nga gigamit ang usa ka top-down nga pamaagi. Niadtong panahona, wala’y luna nga gitagana alang sa mga estudyante aron mapalambo ang mga kahanas sa kritikal nga panghunahuna. Gitudloan ako sa akong magtutudlo bahin sa pagpamatay pinauyon sa opisyal nga libro sa kasaysayan, nga ang sulud giuyonan sa Ministry of Education, ug nga gisulat sa Gobyerno sa Indonesia.

Ingon usa ka estudyante, wala gyud ako nangutana sa katinuud sa istorya tungod kay wala’y kapilian nga kasayuran nga magamit kanako; ang tanan nga kasayuran gikontrol sa gobyerno. Busa, nagtoo ako nga ang ilang asoy mao ang kamatuoran; ang kamatuuran ra.

Kaniadtong 1984 ang gobyerno sa Indonesia, ubos sa pagpanguna ni Soeharto, naghimo og pelikula nga giulohan og Pengkhianatan G30S PKI, o Betrayal sa Indonesia Communist Party (lobby card, litrato nga wala). Kini nga sine gisalida sa oras nga labing maayo sa tanan nga mga istasyon sa TV sa Indonesia matag 30 Septyembre. Sulod sa hapit upat ka oras, gipakita niini nga pelikula ang daghang mga eksena diin ang mga myembro sa PKI (komunista) mapintas nga gipaantos ang mga heneral sa wala pa nila kini patya.

Tungod kay ang kini nga sine giklasipikar ingon usa ka leksyon sa kasaysayan, gitan-aw nako kini sa balay, maingon man sa sinehan kauban ang akong mga kauban sa elementarya. Ang padayon nga pagkaladlad sa sine nga kini nagpasabut nga klaro pa nga nahinumduman ko ang pipila sa mga bangis nga talan-awon karon. Ang pelikula wala na ipasalida sa telebisyon pagkahuman sa pagkahulog sa Soeharto kaniadtong 1998.

Ang paghimog memorya bahin sa kaagi sa 30 sa Septyembre gipalig-on sa akong pagbisita sa Pancasila Sakti Monument, usa ka museyo nga gitukod sa gobyerno aron saulogon ang kalihokan. Gibisita ko kini nga museyo ingon bahin sa pagtuon sa pagtuon sa akong junior high school kaniadtong 1994, ang una ug ako ra nga pagbisita. Gitukod sa ensakto nga lokasyon diin ang mga heneral gisakit, gipatay, ug gilubong, gipakita sa museyo ang mga diorama ug mga butang nga may kalabotan sa hitabo.

Ang akong mga higala ug ako nangagi sa lainlaing mga kwarto nga nag-inusara, nga wala’y kauban sa usa ka gabay sa museyo. Adunay usa ka piho nga pagpakita nga akong nahinumduman nga tin-aw, bisan karon: usa ka sukod sa kinabuhi nga diorama nga nagpakita sa mga myembro sa PKI nga gisakit ang mga heneral. Samtang nagtan-aw sa kini nga diorama, mahimo namon madungog ang usa ka asoy sa hitabo nga gisulti sa duha ka mga tingog. Ang mga tingog sa mga nag-asoy adunay panahon nga 60's timbre, nga naghatag gibug-aton sa oras kung kanus-a nahinabo. Ang uban pang pagrekord nagpakita sa tunog sa naghugyaw nga mga tingog sa mga tagasuporta sa PKI, parehas sa mga tunog nga nadumduman ko nga nadungog sa sine.

Nahinumdom usab ako nga wala bisan diin sa museyo alang sa mga bisita nga palandungon kung unsa ang ilang nakita pagkahuman sa pagbisita sa traumatising exhibit. Busa, mipauli ako nga wala’y pagbati, ug wala’y higayon nga ipadayag ang akong gibati. Bisan ang akong magtutudlo wala magbukas usa ka dayalogo aron mahisgutan kung unsa ang among nakita sa museyo.

Ang kini nga kasinatian sa pagkakita sa diorama sa site kung diin ang tinuud nga hitabo nga nahinabo, inubanan sa usa ka asoy nga nagtunog sa kasaysayan, nakapukaw sa tanan nakong mga igbalati aron ipabatyag kanako nga didto ako sa eksaktong oras ug lugar kung kanus-a nahinabo ang hitabo. Ang pagbisita sa museyo nga kini nakumpirma ang istorya nga akong nahibal-an gikan sa eskuylahan, ug ang pelikula. Naapektuhan ang akong pagsabut sa hitabo, ug ang akong pagsalig sa kamatuoran sa istorya nga gihatag sa gobyerno nahimong labi ka kusgan.

Kaniadtong 2014 nagtudlo ako sa Cambodia, diin akong gibisita ang Tuol Sleng Genocide Museum, ug ang Choeung Ek Genocide Center sa Phnom Penh isip bahin sa mga kalihokan sa klase alang sa akong mga estudyante. Sa wala pa ako mobisita, wala ako makahibalo kung unsa ang akong makita sa mga museyo. Sama ako sa bisan unsang ordinaryong bisita o turista nga wala’y tukmang kahibalo sa kasaysayan sa Cambodia, samtang ang akong kauban nga nag-organisar sa pagbisita nanguna sa mga estudyante. Ang akong pagbisita sa kining duha nga museyo nakaapekto gyud sa akong pagsabut sa nangagi sa Cambodia.

Si Tuol Sleng orihinal nga usa ka edipisyo sa eskuylahan, nga kaniadtong 1976 gihimo nga bilanggoan alang sa mga mosupak sa Khmer Rouge. Daghang mga sulud sa kini nga bilding, ug adunay lainlaing mga butang nga gipakita sa matag kwarto aron ipakita kung giunsa kini gigamit. Ang usa ka sulud adunay usa ka puthaw nga higdaan sa sentro niini; sa dingding usa ka litrato sa lawas sa usa ka biktima nga gibutang sa parehas nga kama. Sa lain nga sulud, adunay pagpakita sa mga headshot sa mga piniriso.

Giagian nako ang matag kuwarto, namati sa usa ka asoy gikan sa usa ka audio recorder sa akong mga dunggan. Ang mga bisita sa museyo adunay kapilian usab nga mouban sa usa ka gabay sa museyo.

Wala madugay sa wala pa ako mobati nga nabug-atan sa kasayuran nga akong nadawat, labi na bahin sa pag-antos. Dili na ako makakuha pag-usab sa pag-abut ko sa kuwarto nga dala ang mga ulo sa mga piniriso. Nakita ko ang kasubo ug kawala’y paglaum sa ilang mga mata. Nakahukom ako nga biyaan ang kwarto, ug milingkod sa usa ka wanang aron makapakalma.

Pagkahuman sa pagbisita sa Tuol Sleng, ang akong mga estudyante ug ako nangadto sa Choeung Ek Genocide Center. Kini usa ka bukas nga kapatagan diin, kaniadto, gigamit ingon usa ka uma sa pagpatay sa mga biktima sa rehimeng Khmer Rouge. Ang mga biktima gilubong usab sa kini nga uma. Sama sa Tuol Sleng, ang Choeung Ek Genocide Center naghatag usab kapilian alang sa mga bisita niini, nga maminaw sa usa ka audio tour, o hangyoon ang usa ka giya sa museyo nga ubanan sila. Gipili nako nga gamiton ang audio recording samtang naglakaw agi sa uma. Sa akong paglakaw, nakita ko ang pipila nga ngipon sa yuta, ingon man pipila nga mga piraso nga tela gikan sa mga sinina sa mga biktima. Pagkahuman nako nga naglakaw agi sa uma, milingkod ako sa usa sa mga bangko sa museyo.

Ang pagbisita sa duha nga museyo naghatag kanako usa ka saysay bahin sa nangagi sa Cambodia sa panahon sa pagmando sa Khmer Rouge. Sa akong pagbisita, nahibal-an ko nga kini nga istorya gisugin gikan sa usa ka piho nga panan-aw, tungod kay nahibal-an ko nga ang gobyerno sa Cambodia ang nagtukod kanila.

Ang pagbisita sa duha nga museyo naghatag kanako usa ka saysay bahin sa nangagi sa Cambodia sa panahon sa pagmando sa Khmer Rouge. Sa akong pagbisita, nahibal-an ko nga kini nga istorya gisugin gikan sa usa ka piho nga panan-aw, tungod kay nahibal-an ko nga ang gobyerno sa Cambodia ang nagtukod kanila.

Ang museyo sa Indonesia ug ang mga museyo sa Cambodia adunay labing menos tulo nga pagkaparehas: gitukod kini sa nagharing gobyerno, gitukod sila sa eksaktong lokasyon diin nahitabo ang makalilisang nga mga hitabo, ug wala ni usa sa kanila ang naghatag espasyo nga piho alang sa mga bisita nga palandungon kung unsa ang ilang gihunahuna. nakakita. Ang kini nga mga museyo mahimo’g sabton nga gigamit nga media sa nagharing gobyerno aron makahimo og sama nga panumduman sa kung unsang nahitabo kaniadto. Ang mga butang sa kini nga mga museyo gisulat, gipakita, ug gisaysay sa usa ka paagi aron maipakita ang usa ka tinuud nga kamatuoran, nga kinahanglan tuohan sa mga bisita.

Ang tulo nga mga museyo nahimutang sa eksaktong lugar diin nahinabo ang mga hitabo, nga nagpalig-on sa paghimo sa kolektibong memorya. Kini, inubanan sa pagdugang sa audio sa atmospera, nakapadasig sa igbalati sa mga bisita aron sila mobati nga ingon sila didto.

Kini nga estratehiya gihimo ang akong pagsalig sa kini nga mga pagbatbat sa matag hitabo sa kasaysayan nga labi ka kusog - Gibati ko nga ingon nasinati nako ang tinuud nga hitabo sa matag usa sa mga museyo.

Ang pagkawala sa usa ka gitudlo nga wanang alang sa pagpamalandong dili pagtugot sa mga bisita sa higayon nga mapakita ug mahilis ang kasayuran nga nadawat sa ilang pagbisita.

Ang pagkawala sa usa ka gitudlo nga wanang alang sa pagpamalandong dili pagtugot sa mga bisita sa higayon nga mapakita ug mahilis ang kasayuran nga nadawat sa ilang pagbisita. Nadiskobrehan nako ang pipila ka panamastamas sa Tuol Sleng Genocide Museum - mga pulong nga tunglo sa Ingles nga gisulat sa litrato sa lider sa Khmer Rouge nga si Pol Pot.

Mahunahuna ko lang nga gihimo kini sa usa ka turista nga langyaw. Gibati nako nga nasabtan nako ang mga gibati sa vandal; nasuko kini nga tawo pagkahuman sa pag-agi sa mga kuwarto sa Tuol Sleng Genocide Museum, ug tungod kay wala’y uban pa nga paagi aron mapalansad nila ang ilang kasuko, gidaot nila ang litrato. Ang pangutana mao, unsa ang sunod nga pagkahuman, pagkahuman nasuko ang mga bisita?

Ang mga museyo ug galeriya sa arte adunay potensyal alang sa pagpatunhay sa kalinaw, apan sila na ang magbuut nga kuhaon ang tahas. Adunay sila gahum sa pagdisenyo ug paghan-ay sa mga eksibit sa us aka paagi nga nakatampo sa proseso sa pagkat-on sa mga bisita.

Ang mga museyo ug galeriya sa arte adunay potensyal alang sa pagpatunhay sa kalinaw, apan sila na ang magbuut nga kuhaon ang tahas. Adunay sila gahum sa pagdisenyo ug paghan-ay sa mga eksibit sa us aka paagi nga nakatampo sa proseso sa pagkat-on sa mga bisita. Adunay duha nga hinungdanon nga mga butang nga mahimo buhaton sa mga museyo ug galeriya aron mahangup ang praktis sa edukasyon sa kalinaw. Una, kinahanglan sila maghatag usa ka panudlo nga makapadasig sa bukas nga diskusyon nga may kalabutan sa materyal nga gipakita.

Ang panudlo dili lamang gipatin-aw ang sulud, apan gidasig usab ang usa ka positibo nga panagsulti sa mga bisita pinaagi sa pagpangutana kung unsa ang ilang gibati ug gihunahuna bahin sa exhibit, ug kung giunsa sila makaamot sa paghimo sa usa ka labi ka maayo nga kaugmaon pinaagi sa pagkat-on gikan sa kung unsa ang gipakita. Ang mga bisita kinahanglan aghaton nga magkonektar sa mga leksyon gikan sa eksibit nga adunay posibilidad nga itanyag ang kalinaw.

Ikaduha, ang mga museyo kinahanglan maghatag luwas nga lugar alang sa mga bisita nga makapamalandong ug makapamalandong pagkahuman mobisita sa exhibit. Sama sa akong nasinati, ang mga bisita kanunay nanginahanglan gamay nga wanang ug oras aron masalida ang mga gibati nga emosyon sa ilang panahon sa museyo. Ang usa ka eksibisyon nga naglarawan sa kapintasan lagmit magdala kasubo o kasuko sa mga bisita, ug kinahanglan sila tugutan nga maproseso kini nga mga emosyon ug biyaan ang gahum nga maghatag aron mahimo ang usa ka labi ka maayo ug malinawon nga katilingban pinaagi sa pagkat-on sa ilang nakita.

Ang usa ka institusyon nga malampuson nga naggamit sa kini nga pamaagi mao ang Peace Gallery sa Battambang, Cambodia. Ang gallery niini naghatag kasayuran bahin sa kalig-on sa mga taga-Cambodia, ug ang proseso sa kalinaw sa ilang nasud. Ang mga litrato sa lainlaing mga kalihokan, ingon man mga istorya sa mga indibidwal, gigamit aron ipakita kung giunsa ang pagpakita sa mga tawo sa taga-Cambodia ang kalig-on sa panahon sa panagbangi. Ang mga bisita sa Peace Gallery mahimong maggiya sa usa ka paggiya nga pagbiyahe, nga nagpakita sa higayon nga adunay dayalogo bahin sa nangagi. Adunay luwas nga wanang alang sa mga bisita nga palandungon ug ipahayag ang ilang gibati; ang gallery naghatag usab mga papel ug krayola alang sa mga bisita aron pagsulat o pagdibuho sa ilang gibati ug gibati. Gipaningkamutan niini nga gallery nga makahimo usa ka bukas nga kahimtang diin maproseso ang komplikado nga mga gibati nga mahimo’g motungha.

Dili ra ang mga institusyon ang adunay papel: ang mga bisita kinahanglan usab nga mahimong responsableng mga bisita. Sa wala pa pagbisita sa usa ka museyo, kinahanglan naton nga ihanda ang aton kaugalingon, nga hibal-an ang mga panguna nga tema ug hilisgutan sa institusyon, ug kung kinsa ang nag-organisar sa pasundayag. Kinahanglan usab naton nga huptan ang usa ka bukas nga hunahuna, samtang ang pagsabut nga ang usa ka museyo gitukod ug gitudlo pinahiuyon sa piho nga mga katuyoan.

Gipakita ang akong kasinatian kung giunsa ang mga museyo nakaapekto sa akong pagsabut sa kaniadto. Ang akong sirado nga hunahuna isip usa ka bata, ug ang pamaagi diin gitudloan ako bahin sa kasaysayan, nagpasabut nga sa akong pagbisita sa usa ka museyo sa Indonesia gikumpirma ra nako ang opisyal nga istorya nga gitudlo kanako. Ang pagka dili andam nag-amot sa pagkahimong emosyonal ug gibati nga wala’y mahimo sa akong pagbisita sa mga museyo sa trauma sa Cambodia, usa ka pagbati nga gipadako sa wala’y lugar nga makapamalandong sa akong nasinati didto. Nakasabut ako karon nga adunay daghang mga bersyon sa us aka panghitabo, ug kinahanglan nako hibal-an kana. Nahibal-an usab nako nga ang mga museyo gamhanan ug mahimong makaapekto sa atong pagbati.

Ang pagkahibalo bahin sa kasaysayan hinungdanon alang sa bisan kinsa nga interesado sa pagtukod kalinaw. Naghatag kini kanamo kasayuran kung unsa ang nagtrabaho ug kung unsa ang dili kaniadto aron makahimo usa ka malinawon nga katilingban. Ang pagbisita sa mga museyo ug mga galeriya sa arte mahimo’g usa ka makapalig-on nga kalihokan - kinahanglan naton biyaan ang positibo nga pagbati, nga adunay mga bag-ong ideya bahin sa kung unsa ang mahimo naton aron matukod ang usa ka malinawon nga katilingban.

Si Dody Wibowo karon naghimo sa iyang pagsiksik sa PhD sa National Center for Peace and Conflict Studies sa University of Otago nga Te Ao o Rongomaraeroa pinaagi sa usa ka iskolar nga Rei Foundation. Gisusi sa iyang panukiduki ang mga hinungdan nga nakatampo sa katakus sa mga magtutudlo sa eskuylahan sa paghatud sa edukasyon sa kalinaw.

Nagtrabaho siya sa daghang mga institusyon, lakip ang Peace Brigades International, Save the Children, Ananda Marga Universal Relief Team. Nagtrabaho siya alang sa UNICEF ug Center for Peace and Conflict Studies sa Cambodia.

Himoa ang una nga makomentaryo

Pag-apil sa diskusyon ...