Kasaysayan nga edukasyon ug pagpasig-uli sa (post) mga katilingbanon nga nagkasumpaki

"… Ang mga pagsabut sa kasaysayan hinungdanon sa katakus sa usa ka sosyedad nga magkwenta uban ang lisud nga nangagi alang sa kaayohan sa usa ka labi ka matarong nga umaabot."

(Gi-repost gikan sa: Labaw sa Kakulangan. Mayo 19, 2020)

pinaagi sa: Jamie Maalamon

Ang mga kaagi nga gitudlo namo adunay hinungdan nga mga implikasyon sa kung giunsa ang pagtan-aw sa mga panagbangi sa karon. Ingon sa pagtapos ni Cole (2007, 123), "… ang mga pagsabut sa kasaysayan hinungdanon sa katakus sa usa ka sosyedad nga magkwenta uban ang lisud nga kagahapon alang sa kaayohan sa usa ka labi ka matarong nga umaabot." Gikonsiderar niini nga essay ang papel sa edukasyon sa kasaysayan sa paghulma sa kolektibo nga panumduman ug mga kalabutan sa intergroup sa (post) nga mga konteksto sa panagbangi. Ang edukasyon sa kasaysayan nagsumpay sa edukasyon sa kalinaw (tan-awa ang Brahm 2006) pinaagi sa pag-focus kung giunsa ang mga pagsaysay bahin sa nangaging kapintasan nga gisangpit ug gitukod sa (post) mga kahimtang sa edukasyon nga panagbangi. Naghisgut sa mga konteksto nga "(post) panagbangi" nga ingon giila nga bisan kung gipirmahan na ang mga kasabutan sa kalinaw o nahunong na ang direkta nga pagpanlupig, ang mga panagsumpaki kanunay nagpadayon pinaagi sa mga panumduman ug pagkilala sa mga grupo sa mga kapunungan. Ang edukasyon sa kasaysayan mahimong makatampo sa pag-uliay pinaagi sa pagtabang nga mailhan ang mga lisud nga kamatuuran bahin sa nangagi, samtang gibag-o usab ang mga panan-aw sa intergroup ug mga ideya bahin sa mga posibilidad alang sa kooperasyon sa kanhing mga kaaway sa umaabot. Ang kini nga mga retrospective ug prospective orientation makahimo pareho nga mga oportunidad ug babag sa pagtudlo sa kasaysayan sa (post) mga setting sa panagbangi.

Sa mga nagsunud, usa ka kinatibuk-ang paghunahuna sa mga nag-unang panan-aw sa teoretikal nga kinahanglan aron mahibal-an ang impluwensya sa edukasyon sa kasaysayan sa panag-uyon gihatag - lakip ang pangisip nga kontak, teorya sa pagkatao sa sosyal, ug mga pagtuon sa panumduman. Sunod, giisip niini nga sanaysay ang praktikal nga mga pamaagi sa paggamit sa edukasyon sa kasaysayan aron mapahiuyon ang nabahin nga mga grupo kalabot sa pedagogy, hiniusa nga pagbag-o sa libro, ug pagtudlo sa mga gisugyot nga istorya sa parehas nga inter- ug intragroup nga mga wanang sa edukasyon. Sa tibuuk nga kini nga mga seksyon, ang mga empirical nga ebidensya gikan sa usa ka dili bug-os nga sample sa (post) nga mga kaso sa panagsumpaki sa tibuuk kalibutan giapil aron i-sumaryo ang estado sa kahibalo bahin sa epekto sa kini nga mga pamaagi ug hibal-an ang nahabilin nga mga limitasyon ug kal-ang. Sa katapusan, kini nga sinulat natapos uban ang mga punoan nga rekomendasyon alang sa mga naghimo sa palisiya, iskolar, ug magtutudlo nga nakakuha gikan sa kini nga literatura kung giunsa ang pag-apil sa edukasyon sa kasaysayan sa mga paningkamot sa pagpasig-uli.

Mga Panglantaw sa Teoretikal

Hipotesis sa Pagkontak

Ang us aka sulud sa panukiduki nga gisusi ang kalabutan sa taliwala sa edukasyon ug pagpasig-uli sa (post) nga mga konteksto sa panagbangi nga naghatag gibug-aton sa pagdala sa mga myembro sa magkasumpaki nga mga grupo nga magkontak sa usag usa sa mga wanang sa edukasyon alang sa mga katuyoan sa pagkat-on sa usag usa. Ang mga pagtuon sa kini nga lugar gikan sa Allport (1954) nga "pangisip nga kontak," nga nagpahayag nga ang mga intergroup nga pakigsulti nga gihulagway sa pagkaparehas, dili kompetisyon, ug ang posibilidad nga mahibal-an ang bahin sa "uban pa" mahimong magdala sa pagpaayo sa mga relasyon sa intergroup (sama sa gikutlo sa Schulz 2008, 34). Gipangisip niini nga pangagpas nga ang panagsumpaki gibase sa negatibo nga pagsabut sa "uban pa" nga nagpadayon tungod sa pagpalain sa matag grupo gikan sa usag usa. Ang halapad nga literatura sa sosyal-sikolohikal nga kontak sa intergroup nakit-an ang nagpasalig nga ebidensya nga mahimo kini makunhuran ang pagpihig, pagkabalaka, ug diskriminasyon samtang nagpasiugda sa empatiya taliwala sa mga grupo, nga nagsugyot sa kantidad niini ingon usa ka kagamitan sa edukasyon sa kalinaw (tan-awa ang Mania et al. 2010).

Samtang daghang uban pang mga interbensyon nga naka-focus sa pagpasig-uli sama sa mga dayalogo ug hiniusa nga mga proyekto mahimo usab magsalig sa intergroup contact ingon ilang teoretikal nga sukaranan, gipahayag ni Schulz (2008, 35-36) nga ang mga espasyo sa edukasyon labi na ang makahimo sa usa ka "arena sa sosyal" nga makahimo sa mga partido nga moapil dili mapintas nga komprontasyon ug nagpasiugda sa pakig-uli. Ang kini nga mga engkwentro gilaraw sa palibot nga nagkahiusa ang mga estudyante gikan sa lainlaing mga bahin sa panagbangi, pinaagi man sa mga integrated school, programa sa edukasyon, o pagbisita sa site. Gipangatarungan nga — kung hatagan husto nga pagpadali ug mga kondisyon — ang ingon nga mga engkwentro makahatag gamay nga panagsama, kanunay (bisan dili kanunay) pinaagi sa pagkahibalo bahin sa mga asoy sa uban ug panan-aw sa kasaysayan.

Teorya sa Sosyal nga Identity

Daghang mga scholar usab ang nangadto sa pangutana sa pagpasig-uli pinaagi sa edukasyon sa kasaysayan gikan sa usa ka panan-aw sa Teorya sa Sosyal nga Identity, diin gihuptan nga ang pag-ila sa kaugalingon sa usa ka partikular nga grupo nagpadako sa positibo nga panan-aw sa ingroup kauban ang negatibo nga stereotyping sa bisan unsang mga outgroup (tan-awa ang usa ka pagsusi sa kini nga literatura sa Korostelina 2013 ). Alang sa dugang pa sa interseksyon sa edukasyon, pagkatawo, ug panagbangi, tan-awa ang Bellino and Williams (2017). Samtang kini nga teyoretikal nga panan-aw nag-ilis sa kadaghanan sa pangisip nga kontak sa paghatag gibug-aton sa mga kalabutan sa intergroup, naghatag kini usa ka labi ka maayo nga gambalay alang sa pagsabut kung giunsa ang mga kinaiya bahin sa usa ka pagkatawo sa usa ka tawo - ingon gipatin-aw sa bahin sa gihunahuna nga kasaysayan sa usa ka tawo - mahimong makadugang o makadaot sa pakig-uli.

Sa partikular, naghatag si Korostelina (2013, 41-43) usa ka modelo sa pagporma sa pagkatawo sa edukasyon sa kasaysayan, nga gipahayag kung giunsa ang pagtudlo bahin sa nangagi nga mahimo’g makaamot sa mga pamatasan sa panagsumpaki o puli sa usa ka “kultura sa kalinaw.” Nangatarungan si Korostelina (2013) nga ang edukasyon sa kasaysayan mahimong makapalig-on sa mga pagkilala sa ingroup, ug kung kini nahigot sa mga ideya sa pagkabansa nga gibase sa pagkamatugtanon ug gipaambit nga katawhan, mahimo sila makaamot sa pag-uli. Ang edukasyon sa kasaysayan mahimo usab magdaog sa pagkalainlain ug pagkaparehas sa tanan nga mga grupo sa sulud sa usa ka sosyedad, nga naghulma sa positibo nga mga relasyon sa intergroup. Sa katapusan, mahimo’g mapuslan ang edukasyon sa kasaysayan aron mahibal-an ang mga kasamtangan nga istraktura sa kuryente ug ang ilang mga katarungan, nga kanunay gisukip sa mga panumduman sa simbolikong mga hulga taliwala sa mga grupo. Ingon sa gisulat ni Korostelina (2012, 195) sa bisan diin: "Ang edukasyon sa kasaysayan mahimong matubag ang mga hiniusang traumas ug makatampo sa pag-uliay pinaagi sa pag-uswag sa us aka kaarang nga pag-apil, pagpadali sa panaghiusa sa sosyal, ug pag-uswag sa usa ka makadani nga gambalay sa pamatasan." Ingon ana, ang edukasyon sa kasaysayan nakatampo sa us aka retrospective ug umaabot nga panag-uyon, nga nagdugtong sa duha pinaagi sa mga pagkonsiderar sa pagkaila sa sosyal nga grupo.

Mga Pagtuon sa Memoryal

Karon pa lang, nagtinguha ang mga scholar nga tulay ang kalainan sa trabaho sa edukasyon sa kasaysayan ug memorya sa mga setting sa panagbangi (post). Si Paulson ug mga kauban (2020) nag-ingon nga ang edukasyon kinahanglan isipon nga usa ka lugar sa memorya alang sa pagtudlo sa mga "lisud nga kasaysayan." Sa partikular, gipangatarungan nila nga ang edukasyon sa kaagi dili lang usa ka salakyanan alang sa pagbalhin sa mga nasyonalistiko o gitugotan sa estado nga mga saysay sa sulud sa mga top-down nga paningkamot aron mapahimutang ang panagsama nga panumduman. Hinuon, gipangatarungan nga ang mga eskuylahan maghatag mga lugar alang sa indigay ug ang pagtukod sa mga panumduman pinaagi sa mga pakigsulti taliwala sa mga estudyante ug magtutudlo, nga mahimong "magtinguha sa pagpalihok sa edukasyon sa kasaysayan alang sa pagpasig-uli ug pagtukod sa kalinaw" (Paulson et al. 2020, 442). Ang kini nga buhat sa panumduman nagkonektar sa mas lapad nga mga proseso sa hustisya nga transisyon sa (post) nga mga katilingban nga adunay panagbangi pinaagi sa posible nga paghiusa sa mga nahibal-an sa mga komisyon sa kamatuoran ug mga pagsulay sa tawhanong katungod sa mga programa nga pang-edukasyon nga nagpadayon hangtod nga matapos ang mga mandato sa mga mekanismo (Cole 2007, 121). Dugang pa, ang edukasyon sa kasaysayan makatabang sa transisyon nga hustisya pinaagi sa pag-ila sa mga nangaging kadaot kontra sa mga biktima, pagtudlo sa demokratikong mga pamatasan, ug paglansad sa pakig-uli (Cole 2007, 123).

Praktikal nga mga Pamaagi

Pedagogy sa Pagtudlo sa Kasaysayan

Daghang mga panudlo nga pedagogical sa pagtudlo sa mga gi-indigay nga kaagi (tan-awa ang Elmersjö, Clark, and Vinterek 2017). Si Paulson ug mga kauban (2020) nagsalamin sa mga pedagogikal nga pamaagi ni Seixas (2004) sa edukasyon sa kasaysayan, nga gilatid dinhi alang sa pakisayran. Una, ang pamaagi nga "kolektibo nga panumduman" naghatag gibug-aton sa usa ka pagsaysay sa kasaysayan, nga kanunay gihulma sa nasyonalistiko ug politikal nga mga kabalaka (Paulson et al. 2020, 440). Ikaduha, ang pamaagi nga "postmodern" gikan sa daghang mga panan-aw aron mapakita ang mga estudyante nga adunay lainlaing pagsaysay aron kritikal nga susihon, sama sa mga nahipos sa mga libro sa hiniusa nga kasaysayan (Paulson et al. 2020, 440). Ikatulo, ang "pagdisiplina" nga pamaagi nagtumong sa paghatag sa mga estudyante sa usa ka pagsabut sa mga gigikanan ug pamaagi nga nagpaluyo sa pagmugna og mga asoy sa kasaysayan, aron mahibal-an nila kung giunsa ang kahulugan gikan sa mga nangaging hitabo (Paulson et al. 2020, 440-441). Usa ka pagrepaso sa literatura ni Paulson (2015) nagsusi sa edukasyon sa kasaysayan sa onse nga mga nasud nga naapektuhan sa panagbangi, nga nakita nga ang mga magtutudlo kanunay nga nagkuha og "kolektibo nga memorya" nga pamaagi sa pagtudlo nga nagpadako sa tradisyonal nga mga saysay sa etno-nasyonalista. Bisan pa, si Paulson ug mga kauban (2020, 441) sa katapusan nangatarungan nga ang umaabot nga panukiduki kinahanglan mag-focus kung giunsa ang paghimo sa mga kurikulum sa kasaysayan, ingon man kung giunsa ang pagsinati sa mga magtutudlo ug estudyante sa edukasyon sa kasaysayan sa klasehanan ingon nga buhat sa memorya.

Nakuha gikan sa mga pagtuon sa kaso sa pagtudlo sa kasaysayan sa lainlaing (post) mga nasud nga nagkasumpaki, namatikdan ni Korostelina (2016) nga ang kalainan tali sa "mga bantog" ug "kritikal" nga mga kasaysayan nagpabilin nga usa ka suliran alang sa pag-ayo sa mga katilingban. Sa partikular, ang mga dagko nga kaagi gigamit ang (post) nga mga rehimen sa panagsumpaki aron mapakaylap ang mga mitolohiya nga mitolohiya nga nagpadayon sa ilang pagdominar pinaagi sa mga mekanismo sama sa paghimaya sa ingroup ug pagbalhin sa pagbasol sa outgroup (Korostelina 2016, 291). Bisan pa, ang pagpaila sa mga kritikal nga kaagi mahimong komplikado sa mga hinungdanon nga asoy pinaagi sa paglakip sa daghang mga interpretasyon sa nangagi ug pakigbisog sa mga hinungdan sa kabangis (Korostelina 2016, 293-294). Ang ingon nga mga kritikal nga kasaysayan mahimong makaamot sa pag-uliay, tungod kay "ang mga panagsumpaki sa taliwala sa mga sosyal nga grupo nga dugay na nga gihunahuna nga dili mabalhin mahimo nga hubaron usab; ang mga panagbangi mahimong mabag-o ngadto sa posible nga kooperasyon ”(Korostelina 2016, 294).

Ang pagtudlo sa kaagi sa nabahin nga mga kapunungan kinahanglan makahimo sa mga estudyante nga aktibo nga moapil sa mga proseso sa pag-angkon sa kahibalo nga nasentro sa kritikal nga pagpangutana.

Ang uban usab nangatarungan nga ang pagtudlo sa kasaysayan sa nabahin nga mga katilingbang kinahanglan nga makahimo sa mga estudyante nga aktibo nga moapil sa mga proseso sa pag-angkon sa kahibalo nga nasentro sa kritikal nga pagpangutana. Sa piho nga paagi, si McCully (2010, 216) nangatarungan nga ang pagtudlo sa kasaysayan nakatampo sa pagpatunhay sa kalinaw kung kini: 1) nagsangkap sa mga estudyante sa mga kahanas nga kritikal nga panghunahuna; 2) naggamit mga gigikanan nga naghatag alang sa multiperspectivity; 3) nagpalig-on sa mabalhinon ug mabination nga pagsabut sa "uban pa"; ug 4) pagsilsil sa demokratikong mga kantidad pinaagi sa bukas, apil nga debate. Bisan pa, nagbantay si McCully (2010, 214) nga kinahanglan hunahunaon sa mga magtutudlo kung giunsa ang pagtudlo sa kasaysayan mahimong makig-uban sa politika sa pagkatawo sa mga nag-indigay nga mga katilingban. Sa partikular, kinahanglan nga maila nga - depende sa konteksto ug sa pagkasensitibo sa politika sa sulud sa edukasyon - mahimo’g kinahanglan nga mag-andam ang mga magtutudlo sa pag-apil sa "peligro" aron mapadayon ang pagbag-o sa katilingban pinaagi sa pagtudlo sa kasaysayan (McCully 2010, 215) . Sa Estados Unidos, ang usa ka bag-o nga inisyatiba nga Educating for American Democracy (EAD) naghatag gibug-aton usab ang kritikal nga pagpangutana ingon usa ka pedagogical nga prinsipyo alang sa pagdugtong sa edukasyon sa kasaysayan sa Amerika ug sibiko. Giingon sa EAD: kahanas sa debate ang mga hagit nga giatubang sa aton sa karon ug sa umaabot ”(EAD 2021, 12). Samtang dili tin-aw nga pag-frame sa trabaho niini isip panagsama, giila sa EAD ang kahinungdanon sa pagdumog sa mga kritikal nga kasaysayan aron matukod ang labi ka demokratiko nga kaugmaon sa usa ka polarado nga katilingban.

Sa ilang katingbanan sa pedagogical nga mga pamaagi, ang Skårås (2019, 520) nagdugang "paglikay" dugang sa "solong saysay" ug "multiperspectivity" nga mga pamaagi sa pagtudlo sa kasaysayan. Naobserbahan ni Skårås (2019, 522) nga ang paglikay mahimo nga gusto nga kapilian sa mga konteksto nga nakasinati pa og taas nga lebel sa kawala’y kasiguroan; nagsulat bahin sa panukiduki sa etnograpiya sa pagtudlo sa South Sudan, Skårås nag-ingon, "Ang sulud sa daghang kultura usa ka hulga sa kahilwasan tungod kay wala’y sigurado nga nahibal-an kung kinsa ang nahiuyon sa usa ka giyera sibil nga giapilan sa mga estudyante ug magtutudlo pagkahuman sa oras sa pag-eskuyla." Sa ingon, ang mga kritikal nga kaagi mahimo’g ihulip sa us aka gisaysay kung ang mga panagbangi nagpabilin nga aktibo, nga wala matubag ang mga hinungdan nga hinungdan sa kabangis o nagpasiugda sa malungtaron nga kalinaw (Skårås 2019, 531-532). Sa susama, gitala ni Korostelina (2016, 302-304) kung giunsa ang pipila nga mga sosyedad mahimo nga nagpasiugda sa "mga pili nga kasaysayan" nga wala iapil ang kasayuran bahin sa nangaging kapintasan aron malikayan ang paggawi sa mga negatibo nga panan-aw sa intergroup, ingon sa interes sa kalinaw; bisan pa, ang ingon ka daghang gipasabut ug dili kritikal nga mga kaagi sa tinuud nakapaluya sa pakig-uli. Gipahayag ni Pingel (2008) kung giunsa ang pagpatuman sa paglikay gikan sa kataas sa taas, kung ang mga gobyerno nga (post) dili interesado sa pagtudlo bahin sa lisud nga mga kasaysayan. Giasoy ni Pingel (2008, 185-187) kung giunsa ang pagpugong sa pagtudlo sa kasaysayan sa pagkahuman sa genocide nga Rwanda, mga paningkamot sa paghimo og bag-ong master narrative nga nahunong sa post-apartheid South Africa, ug gilain ang pag-eskuyla nga nakagamot ang usa ka panig nga kaagi sa Bosnia ug Herzegovina. Si Pingel (2008, 187) pessimistically obserbasyon: "Ang inisyal nga interes nga mahibal-an ang makasaysayanon nga mga hinungdan ngano nga nahitabong ang kapintas ug panagbangi sa sosyedad dali nga natabunan sa usa ka palisiya sa panumduman nga naglukob o nagpugong sa giawayan kaniadto."

Bisan pa sa mga pagpugong sa politika nga kanunay naa sa (post) nga mga palibot nga panagsumpaki, ang mga paningkamot sa pagtudlo sa lisud nga mga kaagi gihimo sa lainlaing mga nasud aron ipaila ang daghang pagkasunud ug kritikal nga mga kasaysayan sa mga kurikulum. Ang sunod nga seksyon nagsumaryo sa pipila ka mga bantog nga mga kaso diin ang edukasyon sa kasaysayan - pinaagi sa pag-usab sa mga libro ug pagtudlo sa mga gisugyot nga gisuginlan nga istorya - gigamit aron mapadayon ang panag-uyon.

Pagrepaso sa Mga Teksto sa Kasaysayan

Ang pipila ka mga scholar nakatutok sa pagbag-o sa mga libro sa kasaysayan sa (post) kahimtang sa panagbangi ingon usa ka higayon alang sa pagpadayon sa pakig-uli. Pananglitan, daghang mga estado ug rehiyon ang nakaagi sa mga proyekto aron pagtipon sa managsamang mga kasaysayan pinaagi sa mga libro, lakip ang Joint History Project sa Timog-silangang Europa, ang Shared History Project nga gipangulohan sa Peace Research Institute sa Tunga'ng Sidlakan (PRIME) sa Israel-Palestine, ug ang Ang Tbilisi Initiative sa rehiyon sa South Caucasus (alang sa detalyado nga mga pagtuon sa kaso, tan-awa ang Korostelina 2012). Pagkahuman sa pag-atubang sa daghang mga paghagit sa koordinasyon maingon man mga pagbabag sa politika, ang matag usa sa mga proyekto sa katapusan naghimo sa mga teksto nga pang-edukasyon nga nagrepresentar sa lainlaing mga asoy sa kasaysayan gikan sa lainlaing mga grupo. Ang sangputanan sa kini nga mga proyekto dili aron maghimo usa ka nobela, gipaambit ang kasaysayan aron mapulihan ang kanhing mga asoy; Hinuon, gibutang nila ang mga alternatibo nga istorya sa kilid, nga nagsalig sa "multiperspectivity" aron mapalig-on ang pagsinabtanay sa usag-usa ug maghatag mga higayon alang sa nakagamot nga mga kahulugan sa pagkatawo nga hatagan hagit (Korostelina 2012, 211-213). Tungod niini, ang kini nga mga proyekto nag-amot sa pagpasig-uli parehas sa paghimo og mga gamit sa pagtudlo aron mabalhin ang pagtan-aw sa mga estudyante sa mga relasyon sa intergroup sa dugay nga panahon ug pinaagi sa pagmugna fora alang sa mga intergroup nga dayalogo pinaagi sa mga komite ug mga nagtrabaho nga grupo nga temporaryo nga nagtigum aron matun-an ang hiniusa nga mga kaagi.

Gipasiugda ang kini nga bahin sa pagbinayloay, ang Metro (2013) naghunahuna sa mga workshop sa pag-usab sa kurikulum sa kasaysayan ingon mga engkuwentro sa intergroup, nga nagpunting kung giunsa ang pakigsulti taliwala sa mga hingtungdan sa edukasyon mahimo’g magpakita usa ka higayon alang sa gamay nga pag-uliay. Pinahiuyon sa usa ka etnograpikong pagtuon kung giunsa ang pagduul sa daghang migrante nga Burmese ug mga kagiw sa Thailand nga nagsulud sa rebisyon sa kurikulum sa kasaysayan, ang Metro (2013, 146) naglatid sa unom ka mga lakang aron magkahiusa ang panag-uyon, kauban ang: 1) nahibal-an nga daghang mga panan-aw sa kasaysayan adunay; 2) "pagtunob sa sapatos" sa uban; 3) pagkomplikado sa mga master narrative bahin sa pagkatawo; 4) pagbutyag sa mga pagbahinbahin sa intra-etniko sa uban pang mga etniko nga grupo; ug 5) pagporma sa mga relasyon sa etniko. ” Gihatagan hinungdan sa gibug-aton sa Metro (6, 2013) nga ang kini nga proseso dili magbukas sa usa ka linear mode ug magpabilin ang mga babag — lakip na ang mga tensyon sa interethnic, mga babag sa sinultian, ug mga kabalaka bahin sa kritikal nga panghunahuna — bisan kung ang positibo nga sangputanan gitaho gikan sa modelo.

Samtang ang proseso sa paghimo og hiniusa nga mga kaagi nagtugot sa mga posibilidad alang sa pagpasig-uli, adunay nagpabilin nga kakulang sa ebidensya nga nagpakita sa dugay nga epekto sa kini nga mga paningkamot. Sa piho nga, bisan kung ang mga hiniusa nga mga libro gitudlo, kanunay gituohan nga kini gamiton sa mga klasehanan, nga mahimong dili mao ang hinungdan (tan-awa ang Paulson et al. 2020, 441). Ang dugang nga pagtuon kung giunsa ang paggamit sa mga libro sa hiniusa nga kasaysayan gigamit sa mga klasehanan — ug tungod niini nakaapekto sa mga pamatasan ug pamatasan padulong sa pag-uliay taliwala sa mga estudyante — kinahanglan (tan-awa sa Skårås 2019, 517). Sa usa ka pananglitan sa mao nga panukiduki, gisusi sa Rohde (2013, 187) ang proyekto nga libro sa PRIME, nga nakita nga ang mga nahilambigit sa paghimo sa libro nga nalisdan sa paghubad sa "mga oras sa pag-istoryahanay" sa uban nga labaw sa ilang mga engkwentro nga adunay kalabotan sa interbensyon ug sa adlaw-adlaw nga kinabuhi. Ingon kadugangan, parehas nga mga estudyante nga Israeli ug Palestinian nga naggamit sa magkasunod nga libro sa klase adunay lainlaing mga reaksyon sa pagkaladlad sa gisaysay sa uban, gikan sa pagdumili sa pagkabukas (Rohde 2013, 187). Sa ingon, nagpabilin nga dili klaro kung ang pagkab-ot sa pagpasig-uli pinaagi sa hiniusa nga mga proyekto sa libro nga libro nagresulta sa malungtaron, lapad, ug positibo nga mga epekto.

Pagtudlo sa Mga Gisugilanon nga Gisaysay sa Inter-ug Intragroup nga Mga Puwang sa Pang-edukasyon

Ang usa pa nga praktikal nga pamaagi nga nakasentro sa pagtudlo sa mga gisugyot nga makasaysayanon nga saysay sa mga estudyante sa mga wanang sa edukasyon aron mapalambo ang panag-uyon. Gipahayag ni Salomon (2006, 45) nga ang edukasyon sa kalinaw naghimo sa usa ka kalainan sa dili madaot nga mga panagbangi kung kini nagresulta sa mga pagbag-o sa mga kolektibong pagsaysay sa mga grupo, nga kanunay nakaangkla sa mga pagsabut sa kasaysayan. Ang mga interbensyon sa edukasyon nga gilaraw aron makomplikado ug makigsangka sa mga nagpatigbabaw nga mga asoy nga ang panagbangi sa gasolina gigamit sa parehas nga inter-ug intragroup nga mga setting, nga adunay magkasagol nga mga sangputanan.

Ang pagtudlo sa mga gisalmutan nga saysay sa mga intergroup nga konteksto sa edukasyon nakuha gikan sa "pangisip nga kontak," sa pagsugyot nga ang pagbinayloay sa mga saysay pinaagi sa mga engkwentro taliwala sa mga grupo mahimong adunay positibo nga epekto sa ilang mga relasyon. Kung diin ang mga oportunidad alang sa ingon nga pagbinayloay limitado sa pagkabulag sa mga sistema sa eskuylahan, ang pagpagawas mahimong makahatag usa ka agianan sa pag-uliay. Pananglitan, usa ka surbey sa sobra sa 3,000 nga estudyante sa high school ug kolehiyo sa kanhing Yugoslavia nga nasuta nga ang mga estudyante labi nga nagtaho nga nagtuo nga posible ang panag-uyon kung sila mga estudyante sa mga eskuylahan nga lahi-etniko (Meernik et al. 2016, 425). Ang uban pang pagtuon ni Schulz (2008) naglambigit sa direkta nga obserbasyon sa mga estudyante sa Israel ug Palestinian nga nagpalista sa parehas nga programa sa agalon bahin sa kalinaw ug kalamboan. Nahibal-an sa pagtuon nga ang mga leksyon sa giaway nga kasaysayan sa panagbangi sa Israel-Palestinian nga miresulta sa mga estudyante nga nakakuha intelektuwal nga pagsabut sa mga panan-aw sa uban apan nagpalig-on usab sa dili maayo nga pamatasan sa pamati samtang ang mga estudyante nagtinguha pagpanalipod sa mga asoy sa ilang mga ingroup (Schulz 2008, 41-42). Lakip sa mga limitasyon sa kini nga intergroup nga pamaagi sa edukasyon mao ang mga kalisud sa pagsukol kung giunsa ang mga pagbag-o sa mga kinaiya ug relasyon nga gipanday sa klasehanan nga nakalahutay pagkahuman sa pagkumpleto sa programa ug busa nakaapekto sa pagpasig-uli sa labi ka halapad nga ang-ang (tan-awa ang Schulz 2008, 46-47). Tungod kay gamay ra ang mga pagtuon sa pagtudlo sa kasaysayan sa mga setting sa intergroup ang makit-an, mahimo kini magpakita nga mga kalisud sa pagdugtong ang mga kaniadto magkasumpaki nga grupo sa mga lugar nga pang-edukasyon ug kinahanglanon alang sa dugang nga pagsiksik.

Ang uban pang mga interbensyong pang-edukasyon nga gitumong nga panguna sa lebel sa intragroup, diin ang pagtudlo sa mga gi-indigay nga makasaysayon ​​nga saysay mahimong makaapekto sa panan-aw sa mga estudyante sa ilang ingroup ingon man sa uban nga wala karon. Pananglitan, si Ben David ug mga kaubanan (2017) nagpadagan mga dayalogo sa dayalogo uban ang mga estudyante nga undergraduate sa mga Hudiyo-Israeli pinaagi sa usa ka seminar sa unibersidad nga nakapunting sa pagsusi sa hiniusang pagsaysay ug kailhanan sa mga Israeli ug Palestinians. Nakit-an nila nga ang "intragroup dayalogo naghatag usa ka luwas nga wanang alang sa pag-atubang sa mga epekto sa panagbangi sa kolektibong pagkatawo sa mga partisipante, sa usa ka paagi nga nagpasiugda sa kaandam padulong sa pagpasig-uli" (Ben David et al. 2017, 275). Nahibal-an ni Meernik ug mga kauban (2016, 427) nga ang mga estudyante sa kanhing Yugoslavia (sa parehas nga homogenous ug mixed-etniko nga mga eskuylahan) nga miila sa responsibilidad sa ilang kaugalingon nga etniko nga grupo sa panagbangi ug giila ang positibo nga epekto sa International Criminal Tribunal nga gitan-aw ang pagpasig-uli nga lagmit , nagsugyot sa kaimportante sa pagtudlo bahin sa kini nga mga hilisgutan. Bisan pa, ang pagtudlo sa kasaysayan nga nagpasiugda sa pagkasad-an sa usa ka ingroup dili kanunay nga nagpasiugda sa positibo nga relasyon sa intergroup. Gipakita ni Bilewicz ug mga kauban (2017) kung giunsa ang edukasyon sa kasaysayan sa Holocaust taliwala sa mga estudyante sa high school sa Aleman ug Poland adunay gamay nga epekto sa pagpaayo sa mga kinaiya nga antisemitiko. Kinahanglan ang dugang nga panukiduki aron mahibal-an kung kanus-a ug kung giunsa ang pagtudlo sa gisupak nga mga asoy sa kasaysayan nga nagdala sa pagbalhin sa mga kinaiya sa mga estudyante sa pagtugot ug pag-uliay. Samtang ang panitikang sosyal-sikolohiya adunay sulud nga pagtuon sa mga dayalogo ug intragroup nga dayalogo nga gihimo sa gawas sa mga eskuylahan (pananglitan, tan-awa ang pagrepaso sa literatura sa Ben David et al. 2017), kinahanglan hatagan og dugang nga atensyon ang talagsaon nga mga epekto sa mga dayalogo nga diyalogo sa mga kahimtang sa edukasyon. sa pagpasig-uli.

rekomendasyon

Ang kini nga essay naghatag usa ka mubu nga kinatibuk-ang panan-aw sa estado sa panukiduki nga nagsumpay sa edukasyon sa kasaysayan sa pag-uliay sa (post) kahimtang sa panagbangi. Sa pagtapos, ania ang daghang mga rekomendasyon nga cross-cutting gikan sa kini nga literatura alang sa mga magtutudlo, magbubuhat sa palisiya, ug mga iskolar sa ubos:

  • Likayi ang Pagtudlo sa Usa ka Sided nga Kasaysayan sa Kasaysayan: Ilakip ang multiperspectivity aron maisip ang mga panan-aw sa tanan nga mga bahin sa panagsumpaki. Mahimo kini nga makab-ot pinaagi sa pagguhit sa mga kurikulum gikan sa mga proyekto sa hiniusa nga kasaysayan aron makahatag mga alternatibo sa mga dominanteng istorya. Sa piho nga, "Ang mga kurikulum sa Kasaysayan kinahanglan magpasiugda sa mga paagi diin ang tanan nga mga grupo sa sulud sa usa ka sosyedad nag-antus, upod ang mga paghisgot kung ngano ug giunsa kini nga mga grupo wala mabuhat sa tawo ug gipanghimaraut, ug gipakita kung giunsa ang mga buhat sa diskriminasyon ug kapintas gihimo nga makatarunganon" (Korostelina 2012, 196-197 ).
  • Pagpasiugda sa Kritikal nga Panghunahuna sa Pagtudlo sa Kasaysayan: Sa teyorya, ang pagdasig sa kritikal nga pagpangutana ingon usa ka pedagogical nga pamaagi sa klasehanan mahimong suportahan ang pagpasig-uli ug demokrasya (tan-awa ang EAD 2021 ug McCully 2010). Ingon sa namatikdan ni Korostelina (2016, 306): "Ang kritikal nga kasaysayan nagpasiugda sa aktibo nga pagkalungsuranon, kritikal nga panghunahuna, ug katakus sa pag-ila sa pagmaniobra sa sosyal, busa gipugngan ang pagbalik-balik sa kapintasan." Ang pagtudlo sa kasaysayan kinahanglan nga hatagan gibug-aton ang pagkamausisaon ug pagpangutana.
  • Paggamit Mga Pamaagi sa Pagpanudlo sa Paglalang aron mahadlok ang Mga Hulga sa Identidad: Ang pipila nga mga pamaagi upod ang: 1) paghatag gibug-aton sa empatiya sa grupo sa biktima sa pagkasad-an nga nahilambigit sa grupo sa naghimo; 2) pagsalig sa mga asoy sa moral-exemplars ug heroic helpers ingon usa ka dili kaayo hulga nga entry point alang sa paghisgot sa usa ka gikasangka nga kasaysayan; ug 3) nagpunting sa mga lokal nga kaagi (kaysa mga nasudnon nga pagsaysay) diin sila magamit aron ma-personalize ang kasaysayan (Bilewicz et al. 2017, 183-187). Ingon kadugangan, ang mga intergroup nga dayalogo mahimo nga mag-una sa mga intragroup nga dayalogo nga gihimo sa mga setting sa edukasyon, nga nagtugot sa mga miyembro sa ingroup sa pagsuhid sa mga asoy nga mahimong mahagit ang ilang kailhanan sa usa ka dili kaayo hulga nga palibot (tan-awa ang Ben David et al. 2017).
  • Ilha ang ahensya sa Mga Magtutudlo sa Kasaysayan sa Kasaysayan ug Mga Estudyante: Samtang ang (mga post) estado sa panagsumpaki mahimong adunay interes sa politika sa pagsabwag sa mga partikular nga nasyunalistiko nga asoy, ang mga estudyante ug magtutudlo adunay hinungdanon nga ahensya sa sulud sa eskuylahan nga "moapil, mabungkag o dili manumbaling" kanila (Paulson et al. 2020, 444). Kung ang mga lainlaing kasaysayan sa kasaysayan gisalikway gikan sa opisyal nga gitugutan nga edukasyon, ang mga magtutudlo, estudyante, ug mga grupo sa komunidad mahimong makahimo dili pormal nga mga wanang ug mga higayon alang sa pagpasig-uli (tan-awa ang pananglitan sa usa ka komunidad nga Muslim ug Tamil sa Sri Lanka ni Duncan ug Lope Cardozo 2017).
  • Pagdasig sa Intergroup contact sa Pagkat-on: Ang mga wanang sa edukasyon mahimong magamit aron pagtawag sa mga estudyante gikan sa magkasumpaki nga mga partido, aron sila makakat-on ug gikan sa usag usa. Ang mga pakig-uban makatabang sa pagpaminus sa tensiyon sa intergroup ug pagpaayo sa pagsabut, bisan kung ang palibot kinahanglan tukuron ingon usa ka luwas nga wanang diin ang dili pagsinabtanay sa sensitibo nga mga isyu sa kasaysayan mahimong epektibo nga makontrol (tan-awa ang Schulz 2008). Ang mga nag-disregate nga eskuylahan mahimo usab nga makatabang nga malampasan ang mga babag sa pagpasig-uli (tan-awa ang Meernik et al. 2016 ug Pingel 2008 sa mga kasinatian sa kanhing Yugoslavia).
  • Paghiusa sa Edukasyon sa Kasaysayan sa Mga Proseso sa Transisyonal nga Hustisya: Samtang ang memorya giila nga usa ka hinungdanon nga dagway sa hustisya nga transisyonal, ang pagkonsiderar kinahanglan molapas sa mga museyo, monumento, ug mga memorial aron maapil ang edukasyon ingon usa ka lugar sa memorya (tan-awa ang Cole 2007 ug Paulson et al. 2020). Dugang pa, giobserbahan ni Pingel (2008, 194) kung unsa ka gamay ang paningkamot sa kasaysayan sa paglakip sa mga "kamatuuran" nga nahibal-an sa mga komisyon sa kamatuoran o mga pagsulay sa edukasyon sa kasaysayan, nga gipakita ang wala’y kinaiyahan nga mga mekanismo sa transisyonal nga hustisya ug kung giunsa ang pagpadayon sa kahilum pinaagi sa dili igo nga koordinasyon.
  • Panukiduki ang mga Epekto sa Edukasyon sa Kasaysayan sa (Mga Post) Panagbangi sa mga Kapunungan: Ingon sa gipakita sa kini nga essay, kinahanglan nga daghang panukiduki aron masabtan ang epekto sa edukasyon sa kasaysayan sa (post) nga mga sosyedad nga nagkasumpaki. Ang umaabot nga pagtuon kinahanglan nga magtinguha nga masusi kung giunsa ang edukasyon sa kasaysayan nakatampo sa piho nga mga sangputanan, sama sa posibilidad nga pagbalik-balik sa panagbangi o ang pagkaamgo sa pag-uyon (tan-awa sa Paulson 2015, 37). Ang mga dugang nga pagtuon mahimo nga masusi kung ang praktikal nga mga pamaagi nga gilatid dinhi (lakip ang piho nga mga pedagogies) adunay malungtaron nga mga epekto sa pag-uliay sa lebel sa kaugalingon, nasyonal, ug internasyonal.

mga pakisayran

Allport, Gordon W. 1954. Ang Kinaiya sa Pagpihig. London: Addison-Wesley.

Bellino, Michelle J., ug James H. Williams, eds. 2017. (Re) Paghimo sa Memorya: Edukasyon, Pagkaila, ug Panagsumpaki. Rotterdam: Sense Publishers.

Ben David, Yael, Boaz Hameiri, Sharón Benheim, Becky Leshem, Anat Sarid, Michael Sternberg, Arie Nadler, ug Shifra Sagy. 2017. "Pag-usisa sa Atong Kaugalingon Sulod sa Panagsumpaki sa Intergroup: Ang Papel sa Intragroup Dialogue sa Pagpasiugda sa Pagdawat sa Kolektibong Pagsulti ug Pagkaandam Ngadto sa Pakigsabut." Kalinaw ug Panagbangi: Journal of Peace Psychology 23, dili. 3: 269-277.

Bilewicz, Michal, Marta Witkowska, Silviana Stubig, Marta Beneda, ug Roland Imhoff. 2017. "Giunsa Pagtudlo Bahin sa Holocaust? Mga Babag sa Sikolohikal sa Edukasyong Pangkasaysayan sa Poland ug Alemanya. ” Sa Kasaysayan sa Edukasyon ug Pagbag-o sa Panagsumpaki: Mga Teorya sa Sikolohikal nga Sosyal, Pagtudlo sa Kasaysayan ug Pakighusay, gi-edit ni Charis Psaltis, Mario Carretero, ug Sabina Čehajić-Clancy, 169-197. Cham, Switzerland: Palgrave Macmillan.

Brahm, Eric. 2006. “Peace Education.” Labaw sa Kakay-anan, gi-edit ni Guy Burgess ug Heidi Burgess. Boulder: Consortict Information Consortium, Unibersidad sa Colorado. https://www.beyondintractability.org/essay/peace-education

Cole, Elizabeth A. 2007. "Transisyonal nga Hustisya ug ang Repormasyon sa Edukasyon sa Kasaysayan." Ang International Journal of Transitional Justice 1: 115-137.

Duncan, Ross, ug Mieke Lope Cardozo. 2017. "Pag-reclaim sa Pakighusay Pinaagi sa Edukasyon sa Komunidad alang sa mga Muslim ug Tamil sa Post-War Jaffna, Sri Lanka." Panukiduki sa Comparative ug International Education 12, dili. 1: 76-94.

Nagtudlo alang sa American Democracy (EAD). 2021. "Nagtudlo alang sa Amerikanong Demokrasya: Kahusayan sa Kasaysayan ug Siviko alang sa Tanan nga mga Nagkat-on." iCivics. www.educatingforamericandemocracy.org

Elmersjö, Henrik Åström, Anna Clark, ug Monika Vinterek, eds. 2017. Mga Panglantaw nga Internasyonal sa Pagtudlo sa Mga Kasaysayan sa Karibal: Mga Tubag nga Pedagogical sa Mga Gisugyot nga Gisaysay ug ang Mga Gubat sa Kasaysayan. London: Palgrave Macmillan.

Korostelina, Karina V. 2012. "Makapaayo ba sa Kasakit ang Trauma? Ang Papel sa Edukasyon sa Kasaysayan sa mga Proseso sa Pagpasig-uli. ” Sa Pagpatubo sa Kalinaw, Panumduman ug Pakigsabut: Pagdugtong sa Mga Sulud nga Up-Down ug Ubos nga Pag-abut, gi-edit ni Bruno Charbonneau ug Geneviève Parent, 195-214. New York: Routifi.

Korostelina, Karina V. 2013. Kasaysayan nga Edukasyon sa Pagporma sa Sosyal nga Pagkaila: Ngadto sa usa ka Kultura sa Pakigdait. New York: Palgrave Macmillan.

Korostelina, Karina V. 2016. "Edukasyon sa Kasaysayan sa Tunga-tunga sa Pag-ayo sa Post-Conflict: Mga Natun-an sa Leksyon." Sa Mahimong Mopaak ang Kasaysayan: Edukasyon sa Kasaysayan sa Gibahin ug Mga Katapusan nga Gubat sa Kalibutan, gi-edit ni Denise Bentrovato, Karina V. Korostelina, ug Martina Schulze, 289-309. Göttingen, Alemanya: V&R Unipress.

Mania, Eric W., Samuel L. Gaertner, Blake M. Riek, John F. Dovidio, Marika J. Lamoreaux, ug Stacy A. Direso. 2010. "Pakigsulti sa Intergroup: Mga Implikasyon alang sa Edukasyon sa Kalinaw." Sa Handbook bahin sa Peace Education, gi-edit ni Gavriel Salomon ug Edward Cairns, 87-102. New York: Press sa Psychology.

McCully, Alan. 2010. "Ang Kontribusyon sa Kasaysayan sa Pagtudlo sa Pagpatubo sa Kalinaw." Sa Handbook bahin sa Peace Education, gi-edit ni Gavriel Salomon ug Edward Cairns, 213-222. New York: Press sa Psychology.

Meernik, James, Nenad Golcevski, Melissa McKay, Ayal Feinberg, Kimi King, ug Roman Krastev. 2016. "Kamatuuran, Hustisya, ug Edukasyon: Sa Pagpahiuyon sa kanhing Yugoslavia." Pagtuon sa Habagatan nga Uropa ug Itom nga Dagat 16, dili. 3: 413-431.

Metro, Rosalie. 2013. "Pagbag-o sa Kasaysayan sa Kasaysayan sa Postconflict ingon usa ka" Intergroup Encounter "Nagpatanyag sa Interethnic Reconciliyon sa mga Burmese Migrant ug Refugee sa Thailand." Pagtandi sa Pagtandi sa Edukasyon 57, dili. 1: 145-168.

Paulson, Julia. 2015. "'Unsa man ug Giunsa?' Kasaysayan sa Edukasyon Bahin sa Karon ug Padayon nga Panagsumpaki: Usa ka Pagsusi sa Panukiduki. ” Journal bahin sa edukasyon sa mga emerhensya 1, dili. 1: 115-141.

Paulson, Julia, Nelson Abiti, Julian Bermeo Osorio, Carlos Arturo Charria Hernández, Duong Keo, Peter Manning, Lizzi O. Milligan, Kate Moles, Catriona Pennell, Sangar Salih, ug Kelsey Shanks. 2020. "Edukasyon ingon Site sa Panumduman: Pagpalambo usa ka Agenda sa Pagpanukiduki." Internasyonal nga Pagtuon sa Sociology of Education 29, dili. 4: 429-451.

Pingel, Falk. 2008. "Mahimong Makigpulong ang Kamatuuran? Ang Pagbag-o sa Textbook sa Kasaysayan ingon usa ka Kahulugan sa Pakigsabut. ” Ang mga Annals sa American Academy of Political and Social Science 617, dili. 1: 181-198.

Rohde, Achim. 2013. "Ang Pagkat-on sa Kasaysayan sa Kasaysayan sa Matag Usa - Usa Ka Mapa sa Dalan ngadto sa Pakigdait sa Israel / Palestine?" Sa Kasaysayan sa Edukasyon ug Pagkauli sa Panagsama nga Sulud: Paghunahuna Pag-usab sa Mga Proyekto sa Joint Textbook, gi-edit ni Karina V. Korostelina ug Simone Lässig, 177-191. New York: Routifi.

Salomon, Gavriel. 2006. "Naghimo ba usa ka Kalainan ang Edukasyon sa Pakigdait?" Kalinaw ug Panagbangi: Journal of Peace Psychology 12, dili. 1: 37-48.

Schulz, Michael. 2008. "Pakighiusa Pinaagi sa Edukasyon - Mga kasinatian gikan sa Israeli-Palestinian Conflict." Journal sa Edukasyon sa Pakigdait 5, dili. 1: 33-48.

Seixas, Peter, ed. 2004. Nakahunahuna sa Kasaysayan sa Teorya. Toronto: Press sa University of Toronto.

Skårås, Merethe. 2019. "Ang pagtukod sa usa ka Pambansa Pagsaysay sa Gubat Sibil: Panudlo sa Kasaysayan ug Pambansang Panaghiusa sa South Sudan." Pagtandi nga Pagtudlo 55, dili. 4: 517-535.

Himoa ang una nga makomentaryo

Pag-apil sa diskusyon ...