Ang Pananaw sa Blue Planet ni Evelin Lindner alang sa Pagbag-o sa Pagkauulaw ug Terorismo

Usa ka Pagsusi sa Lindner, E. (2017).  Pasidungog, pagpakaulaw, ug kalisang: Usa ka eksplosibo nga pagsagol - ug kung giunsa namon kini mahimo nga wala’y gahum. Lake Oswego, O: World Dignity Press, 786 pp., USD $ 36.00 (paperback), ISBN 978-1-937570-97-2

Janet Gerson, Ed.D.
Direktor sa Edukasyon, International Institute on Peace Education
[protektado sa email]

Pasiuna

Aron masabtan si Dr. Evelin Lindner (MD, PhD Psychology) ug ang iyang bag-ong libro Pasidunggi, Pagpakaulaw ug Terors: Usa ka Pasabog nga Pagsagol ug Giunsa Nato Kini Masalikway sa Dignidad (2017a) mao ang pagpangita sa usa ka bag-o nga pamaagi sa transdisiplina sa mga punoan nga krisis sa atong panahon. Ang iyang katuyoan mao ang "intellectual activism" (p. Xv) nga gibutang pinaagi sa usa ka "pamaagi sa pintor sa pagtan-aw, usa ka panaw sa pagpangita bag-ong mga lebel sa kahulogan" (p. Xxi).

Ang yawi sa konsepto ni Lindner mao ang pagpaubos ug ang kontra nga konsepto niini, dignidad (2006). Kini nga kristal sa iyang panukiduki sa doktor Ang Pagbati nga Gipakaulawan: Usa ka Sentro nga Tema sa Armadong Panagbangi (2000; 1996), nga nagpunting sa mga kaso sa genocides sa Somalia, Rwanda / Burundi, ug Nazi Germany, ang iyang nasud nga gigikanan. Sa usa ka bag-o nga presentasyon sa libro nga kini, gihulagway niya ang pagdako sa usa ka nawala nga pamilya sa panahon sa Cold War, sa daplin sa Aleman nga utlanan sa Soviet Bloc, diin gipunting ang mga armas nga atomiko. Tingali kini nga account alang sa iyang lahi nga mga panan-aw sa kung giunsa ang pagpaubos ug kalisang magkataliwala sa intra-personal, sosyal ug sa lebel sa mga estado.

Dinhi ug bisan diin, gipaila ni Lindner ang iyang kaugalingon ug nagpuyo sa tanan niyang trabaho ingon usa ka post-national global citizen. Ang iyang lawom nga pagpamalandong sa kung unsa ang hinungdan sa giyera, kung unsa ang kinahanglan nga likay-likay gikan niini, kung giunsa ang kalisang adunay lawom nga ugat sa kasaysayan sa tawo, ug kung giunsa kini kinahanglan nga masabtan ingon usa ka pagpakita sa pagpaubus adunay dakong kalabutan sa karon nga pagkabangis, pagpatay sa kalikopan. Ang iyang pamaagi sa dignidad ingon ang punoan sa paglihok sa komunidad sa kalibutan nagtanyag usa ka bintana alang sa paglaum ug kalig-on, alang sa mga lab-as nga pamaagi sa aksyon sa kalinaw.

Ang panaglalis ni Lindner naglambigit sa katuyoan ug sa hilisgutan. Gigamit niya ang iyang kaagi sa syensya ug syensya sa sosyal nga kauban ang usa ka panan-aw sa kasaysayan, usa ka "psycho-geo-historical lens" (p. 4). Ang libro nga gisusi adunay sulud nga lista nga "Mga Pakisayran" ug seksyon nga "Mga Tala". Gipakita kini ang katakus ni Lindner sa paghilis sa literatura gikan sa syensya, syensya sa katilingban, kasaysayan, ug uban pang disiplina sa scholar. Alang sa kini ra, usa kini ka makaikag nga pagbasa. Sa parehas nga oras, nagtrabaho siya gikan sa usa ka personal nga kinaadman nga gikuha gikan sa pagpuyo sa daghang lainlaing mga kultura - Alemanya, Egypt, Japan, ug Kenya, sa paghingalan sa pipila - ug pagpuyo sa usa ka eksperimento nga usa ka global nga lungsuranon, nga nagpuyo bisan diin ug bisan diin. , nagpuyo sa gamay ra kaayo, makalihok nga mga regalo sa pagkat-on ug pagsabut gikan sa usa ka setting sa uban. Giila niya ang "halapad nga network sa mga higala" nga nag-amot sa daghang mga "regalo sa panabut" nga naghimo sa kini nga volume nga usa ka co-create adventure (p. Xxix).

Ang kini nga kauban nga panimpalad mao ang sangputanan sa mga panan-aw sa pag-ani ug mga pananglitan pinaagi sa intensive network-building nga gihimo sa duha ka tuig nga mga komperensya sa network sa Human Dignity and Humigation Studies (HDHS). Ang kini nga mga komperensya mga tibuuk kalibutan nga katiguman sa komunidad, mga panagsama alang sa pakig-uban, pagkat-on gikan sa ug sa uban pa. Gamhanan sila, makapasanag, makapabayaw. Ang kalulot ug kainit ang nagpatigbabaw. Ang sukod sa edukasyon sa network gipangulohan ni HDHS Director Linda Hartling, nga adunay mga kontribusyon gikan sa Don Klein (namatay na), Phil Brown, ug Michael Britton.

Sa akong hunahuna, kini nga mga hitabo nagsalamin sa edukasyong pangkalinaw sa pagtukod og network, ang porma diin ang akong mga kauban nga sila Betty Reardon, Tony Jenkins, Dale Snauwaert, ug nagpraktis ako isip Secretariat sa International Institute on Peace Education (IIPE). Si Lindner usa ka kanunay nga bisita sa among Peace Education Center sa Teachers College, Columbia University. Mitambong ko sa iyang una nga komperensya kaniadtong 2001 ug nagpabilin nga apil. Ang una nga tigum nahinabo sa panahon sa pagpuyo ni Lindner sa International Center for Cooperation and Conflict Resolution sa Program of Social Psychology sa pagdumala nila Morton Deutsch ug Peter Coleman, nga kauban namon nga nagtrabaho pag-ayo sa mga isyu sa pagtuon sa kalinaw ug panagbangi.

Pasidungog, Pagpakaulaw, ug kalisang, ang una nga tomo sa usa ka gipaabot nga tulo ka tomo nga pagtuon nga "naglarawan sa naandan nga kalisang kaniadto ug kung giunsa ang kalisang usa ka gidawat nga agianan padulong sa pasidungog, tin-aw alang sa kadaghanan sa mga sosyedad, kung giunsa ang pagtuhop sa matag detalye sa pang-sikolohikal ug sosyal nga kinabuhi, may kalabotan karon ”(p. xv). Sama sa nangaging mga libro, ang konsepto nga yawi ni Lindner mao ang pagpaubos. Sa tulo ka mga seksyon, iyang gisumpay ang pagpaubus sa 1) dominasyon ug ang problema sa seguridad, 2) dungog ug katungdanan nga manimalos, ug 3) ang paghubit sa kalinaw ingon usa ka katimbangan sa terorismo. Tungod sa kadako sa libro, akong limitahan ang akong pag-focus sa tulo ka mga bahin: pasidungog ang pagpaubos, dignidad ug ang kalabotan niini sa gihimo ni Lindner egalisasyon, ug mga implikasyon sa pamaagi ni Lindner alang sa mga tigdukiduki sa kalinaw nga mga tigdukiduki ug mga magtutudlo sa kalinaw.

Unsa man ang Pagpaubus sa Honor ug ang Katungdanan nga Magpanimalus?

Alang kang Lindner, ang pagpaubus mao ang yawi, nga adunay mga siklo sa pagpakaulaw nga nagpalihok sa explosive mix nga mosangpot sa terorismo. Gipasabut niya ingon sa mosunod:

Kung giingon naton nga ang pagpaubos mao ang 'nukleyar nga bomba sa mga emosyon' ug tingali ang labing makahilo nga sosyal nga dinamiko adunay, kung ingon kini nga bomba mahimo’g mapalihok pinaagi sa pagpahamtang sa usa ka kanunay nga sapa sa mga pagpaubus sa micro. Pinaagi sa pag-aplay sa terorismo, bisan ang micro-terrorism, ang mga kaaway mahimo’g mapalihok nga makabawos. Pagkahuman niini mabuksan ang higayon nga ma-target sila ingon ang tinuud nga mga mang-agaw, ingon nga angayan nga 'mapanalipdan' nga pag-atake (p. 127).

Ang pagpaubus, pagkahuman, masabut ingon usa ka mekanismo sa pagdominar diin ang a iskrip sa dungog gisuportahan sa mga sumbanan sa pamatasan nga nagbulag ug nagpataas sa gipasidungog nga managsama sa mga sakop. "Sa sulud sa modelo sa nagdominar sa katilingban… ang kadaugan sa usa ka kaatbang sa kompetisyon alang sa pagdominar mao ang labi ka hinungdanon [nga buluhaton]… ang usa nga naghatag pasidungog ug kahulugan" (p. 128).

Ang kini nga iskrip sa dungog ug ang koneksyon niini sa kaisog, aksyon sa pagpaagas sa dugo nahimo nga tin-aw kanako pinaagi sa usa ka ning-agi nga pagtan-aw sa opera kaniadtong 1823, Semiramide, gikomposo ni Rossini nga adunay usa ka senaryo ni Rossi nga gibase sa usa ka dulang Voltaire nga gihimo sa New York sa Metropolitan Opera.

Semiramide usa ka epiko nga opera nga gibutang sa karaan nga Babelonia pinasukad sa sugilanon sa kusug nga Queen Semiramide. Ang operatiba nga drama naglibot sa mga pangutana sa pagpahiuli sa kadungganan sa pagmando sa monarkiya nga nahugawan sa pagpatay sa iyang bana, ang hari, kansang aswang mao gihapong nagsamok sa monarkiya. Kung giimbitahan ni Queen Semiramide ang mga silingang mandirigma-hari nga mag-away alang sa trono pinaagi sa kaminyoon uban kaniya, ang pag-abut sa mga mandirigmang hari naghagit sa espiritu sa gipatay nga Hari. Ang iyang hitsura nga multo nakapahadlok sa tanan. Ang pagpakita nagpangayo pagpanimalus nga adunay panimalus nga pagabayaran sa pagkamatay sa usa ka tawo. Sa ingon, ang pagpahiuli sa husto nga gahum nangayo pagsilot. Ang pangutana kinsang kamatayon kini mao ang magsusunod nga dramatikong tensiyon, gitubag ra sa katapusang mga gutlo sa opera kung gidunggab ang sad-an nga partido. Ang lawas nagbutang nga wala’y kinabuhi ubos sa entablado ingon ang bag-ong magmamando, ang berdugo, gipataas sa purongpurong sa himaya sa taas nga entablado. Ang "husto" nga hierarchy gibayaw usab sa literal ug sumbingay; pasidungog ug kahusay ang napahiuli.

Ang senaryo sa opera malipayong nagsalamin sa gitawag ni Evelin Lindner pasidunggi ang pagpakaulaw - ang katungdanan nga manimalos. Ang istorya sa archetypal niini nagdan-ag sa modelo sa dungog, sa usa ka mata nga mata, dugo alang sa dugo, aron mabugkosan ang katilingban sa nagpatigbabaw nga gahum. Sa ingon, sa usa ka kalibutan nga natukod sa dungog, ang pagpakaulaw kinahanglan mosangput sa kabangis, bisan sa gubat.

Pinauyon kay Lindner, ang ikaduhang tahas sa pagpaubos mao ang responsibilidad nga ipadayon ang dungog ug dominasyon pinaagi sa pagpasakop. Kini ang porma nga kasagarang masugatan sa adlaw-adlaw nga buhat.

Aron matuman ang ikaduhang tahas, nga ang pagpadayon sa mga underlay sa angay nga pagpaubos, dayag nga gipakita ang kabangis kanunay nga adunay lugar niini, ug adunay gihapon. Daghang mga magmamando sa tibuuk nga kasaysayan ang migamit sa mabangis nga pwersa aron mapugngan ang mga mas ubos - gikan sa kapintas ug terorismo, sa pagsakit, hangtod sa pagpatay… sa paglabay sa panahon, gisulayan sa mga naghari nga mga grupo ang pagpuli sa mabangis nga pwersa sa labi ka sopistikado nga mga pamaagi… ang pagpadayon sa mga tawo nga nahadlok sa kaulawan tingali ang labing epektibo gamit ”(2018a, pp. 128-9).

Gitinguha ni Lindner nga matabangan ang magbasa nga hagiton ang paghimo og lehitimo nga mga mitolohiya, traumas, ug kadali sa "boluntaryong pagpakaulaw sa kaugalingon", sa ato pa, pagdawat sa mga mitolohiya nga nagpatigbabaw nga nagpangatarungan sa pagpaubos, ug sa ingon ang pagmaniobra sa kadaghanan (pp. Lxvi-lxvii).

Sa katapusan, sa kini nga paninugdan nga pagpatin-aw, giimbitahan ni Lindner ang magbasa sa usa ka proyekto nga nagbag-o nga paradigma nga "radikal nga kalibutanon nga pagpasig-uli", usa ka proyekto sa kaisog, ug pag-ila sa pagkaugdaw

… Radikal nga pagpahinungod sa pagtukod sa usa ka kasagarang kritikal nga panimuot aron makahimo ang pagbag-o sa politika… nagpasabut kini nga pag-ila sa pagpaubos, kini nagpasabut nga sagupon ang mga gibati nga kaulawan aron himuon ang ilang kusog ngadto sa makatabang nga aksyon (p. Lxvii).

Gigamit ni Lindner ang ideya sa Asul nga Planet, ang panan-aw sa Yuta nga mahimo na naton tanan nga pag-access pinaagi sa mga proyekto sa syensya ug pagsulong sa kawanangan, nga nagtugot sa mga tawo nga makita ang Yuta ingon usa ka tibuuk, usa ka gipaambit nga entidad nga gibahinbahin namon sa sulod sa kadaghan sa ubang mga uniberso ug mga solar system (p. 375 ). Sa imahe nga kini, giawhag niya kami nga kilalahon ang panginahanglan ug katuyoan sa iyang subtitle nga, "How We Can Defuse [this explosive mix] with Dignity", sa giingon niya nga malaumon nga bintana sa higayon.

Kaluwasan nga nakabase sa Dignidad alang sa Atong Blue nga Planet

Alang kang Lindner, ang imahen sa Blue Planet, ang panan-aw sa Yuta gikan sa wanang, nakuha ang duha nga katuyoan sa pagkuha sa panan-aw sa kalibutan ug ang kapasidad nga makita ang pagkasama sa kalibutanon nga komunidad sa usa ka gipaambitan nga planeta. Gihagit niya kami nga pahimuslan ang mga pagbag-o sa kasaysayan nga giatubang sa tawo sa kini nga hinungdanon nga panahon.

[Bahin sa] pagbag-o sa klima, ang pagkawalay mahimo gihimo pareho sa pagdumili sa pagpanghulga, sama sa sukwahi niini, pagpasobra hangtod sa punto sa pagkapilde - 'wala tay mahimo; nahukman na kita. ' Ang imahe sa Blue Planet gikan sa panan-aw sa astronaut nagsumaryo, nagpahibalo, ug nagsimbolo sa usa ka dako kaayo nga bintana sa higayon nga makahimo kami usa ka malig-on nga kalibutan, lakip ang usa ka kalibutan nga wala’y teror, nga sa katapusan wala’y sistematikong kalisang. Ang angay karon sa katawhan mao ang usa ka pagbati sa emerhensya aron tinuud nga makita ug magamit kini nga dili hitupnganan nga bintana sa oportunidad nga dili mahimong magpabilin nga abli sa dugay (2017a, p. 4)

Ang bintana sa oportunidad magamit tungod niining bag-ong gipalapdan nga panimuot. Gihatagan gahum ang tawo nga adunay higayon nga hagiton ug hunahunaon usab ang lawom nga naka-embed nga paradigm sa seguridad, ang kasingkasing sa mga internasyonal nga relasyon, ug ang kauban nga sistema sa giyera. Ang paradigm sa seguridad, iyang gihatagan gibug-aton, nakabase sa dominasyon ug kalisang, sa pagpaubus sa pisikal ug sikolohikal.

Kung asa man ug kanus-a ang kalisud sa seguridad kusganon, kini usa ka hinungdan nga bayanan alang sa tanan nga mga tawo nga maabut niini. Gipugos niini ang terminolohiya sa dungog, kaaway, panimalos, giyera, ug kadaugan hangtod karon (2017a, p. 373).

Giimbitahan niya kami nga makigbahin sa pagbag-o sa paradigm nga siguridad nga nakabase sa dominasyon nga adunay usa ka alternatibong konsepto nga scaffold.

Mga hubad sa paghubad or normatibo nga paradigms usa ka matang sa konsepto nga scaffold nga atong gisaligan aron matukod ang among pagsabut sa kalibutan. Ang atong atensyon kinahanglan moadto legitimizing mitolohiya (Pratto) nga nagpaluyo sa mga nagpatigbabaw nga diskurso nga naghimo ug nagpadaghan sa kusog nga nagpalihok pangagamhanan (Foucault)…. Ang tinuyo nga paggiya sa globalisasyon makahatag kausaban… .Kami, ingon sa tawo, kamong kauban, mahimo nga tinuyo nga magamit ang globalisasyon aron madaog ang problema sa seguridad. Makahimo kita og pagsalig sa kalibutan. Makahimo kita mga bayanan nga magdula sa us aka dula nga komunidad sa kalibutan (2017a, p. 373).

Ang pagkahalangdon mao ang punoan nga prinsipyo alang sa pagbag-o sa mga relasyon sa kalibutan sa usa ka sistema nga nakabase sa kalinaw nga nagsagup sa pagkaparehas ug pagkalakip - egalisasyon ingon sa ginganlan ni Lindner kini nga mga kalabutan. Ingon sa iyang gipahayag, "Gihimo ko ang termino egalisasyon aron maila ang tinuud nga pagkab-ot sa mga ideyal sa tawhanong katungod nga parehas nga dignidad alang sa tanan ”(2017a, p. xxvii). Pinaagi sa globalisasyon gipasabut niya nga "ang paghiusa sa tanan nga katawhan… inubanan sa… tawhanong mga katungod, nga giisip nga dili ligal ang pagkulang, ang tanan nga nangatarungan kaniadto alang sa dili managsama gitangtang" (2017a, p. 366). Kauban sa paghunahuna sa usa ka komunidad sa kalibutan nga gibase sa pagsalig, komunikasyon, ug lawom nga pagpamati, gisugyot niya nga mahimo natong mabag-o ang atong kalibutan gikan sa usa ka modelo nga kompetisyon sa paghari sa mga relasyon sa kalibutan ngadto sa usa nga nakabase sa panaghiusa sa pagkalainlain nga "gipalihok pinaagi sa napugngan nga pluralismo" (2017a, p . 374).

Karon ang panahon sa paghimo labaw nga mga katuyoan nga mahimong magdala sa katawhan, mga katuyoan nga gipakita dignidad. Panahon na aron mahimong tawo ang globalismo pinaagi sa paghiusa sa egalization ug porma globegalisasyon… Ang globalisasyon makatabang kanato. Bisan pa, kung ang parehas nga dignidad maamuma aron mapugngan ang mga pagbati sa kaulawan gikan sa paghimo’g daotan nga mga oportunidad nga daotan… matag komunidad adunay responsibilidad sa moral… kini usab ang responsibilidad sa moralidad sa tibuuk nga komunidad nga moral [global] (2017a, p. 375).

Ingon usa ka 'mamugnaon nga gigikanan sa kolektibong ahensya' (2017a, p. 379), giawhag ni Lindner ang pagsalmot sa kini nga normatibo nga pagbalhin padulong sa siguridad pinauyon sa magkakabit, lainlaing pagkomunikado nga kadaghan, sa sulud sa usa ka us aka us aka nagdugtong nga managsama ug adunay sukaranan nga komunidad sa kalibutan.

Pagdumala sa Kalinaw ug Mga Babag sa Metodolohikal

Ang bag-ong paradigm sa siguridad nga gihisgutan sa taas nakapakurat kanako nga nakahanay sa edukasyon sa kalinaw. Hinuon, giingon ni Lindner nga ang edukasyon sa kalinaw dili igo. Bitaw, sa bag-ong panig-ingnan sa Blue Planet, husto siya. Wala’y bisan usa nga pamaagi, praktikal o teoretikal, ang makatubag sa pagkakumplikado sa mga hagit. Ang iyang tibuuk nga pagdiskarte mismo ang nagmodelo sa pagguhit sa daghang mga gigikanan ug disiplina. Bisan pa, ingon usa ka magtutudlo sa kalinaw nga nagsagop usab sa daghang mga sukat, gusto nako nga mag-isyu dinhi. Ang edukasyon sa kalinaw kanunay nga gitan-aw nga makitid ug tungod niana napasibug. Ikasubo, gisuportahan ni Lindner ang iyang pamahayag sa us aka tinubdan, usa ka pagtuon sa sikolohiya sa sosyal nga gamit ang kabatan-onan sa Israel ug Palestinian. Alang kanako gipili niya kini tungod sa kahuyang sa kabatan-onan nga makuha alang sa mga kalihokan sa terorista sama sa gisugyot sa kung unsa ang nagsunud sa iyang pahayag bahin sa mga kinutuban sa edukasyon sa kalinaw.

Nagsulat si Lindner:

Bisan kinsa ang nagtuo nga ang edukasyon sa kalinaw mahimong igo nga igo ingon usa ka solusyon, mahigawad. Ang edukasyon sa kalinaw mapuslanon ug hinungdanon, bisan pa, dili igo. Gipakita sa panukiduki sa sikolohiya sa sosyal nga partikular ang mga kabatan-onan nga napulog tulo hangtod kinse anyos ang pangedaron, kadtong labing kinahanglan nga maminaw, ang labing lisud maabot.

Ilabi na ang mga batan-ong lalaki nga labi ka mahuyang nga girekrut sa mga negosyante sa teror. Kadaghanan sa mga tawo dili maabut ang ilang bug-os nga kapasidad sa utok hangtod sa edad nga baynte singko. Busa daghang mga batan-on ang dili makapugong sa ilang kaugalingon, ug ang ilang palibot kinahanglan mag-abaga sa kini nga kapangakohan. Ang ilang mga komunidad kinahanglan nga maghupot ug mosakup sa mga batan-on sa ilang kahuyang. "Kinahanglan ang usa ka baryo aron mapadako ang usa ka bata," mao ang giingon sa usa ka taga-Africa nga, "Ang tanan nga mga bata anak namo" usa pa. Alang sa usa ka kalibutan nga wala’y terorismo, ang global nga baryo ang responsable sa tanan nga mga bata ug kabatan-onan sa kalibutan (2017a, p. 3-4).

Gipamatud-an ni Lindner ang kini nga pag-angkon nga adunay paghisgot sa mag-usisa nga kapitulo ni Baruch Nevo ug Iris Breum nga "Mga Programa sa Edad sa Kalinaw ug Ang Pagsusi sa ilang Kaepektibo. ” Gisusi sa kini nga trabaho ang mga programa sa sikolohiya nga sosyal nga gibase sa teorya sa pagkontak ug nagtumong sa paglungtad sa panagkuyog sa mga konteksto nga wala’y panagbangi. Ang kapitulo sa Pagdumala sa Kalinaw: Ang Konsepto, Mga Baruganan, ug Kinaandan sa Tibuok Kalibutan (Salomon and Nevo, Eds., 2002), usa ka libro nga kaniadto ko pa gisusi (2004). Bisan pa sa titulo sa libro ug ang pag-upod sa panukiduki sa lainlaing mga konteksto sa panagsumpaki, ang tanan nga mga pagtuon gibase sa mga kasinatian sa teorya sa pagkontak ug panukiduki sa sosyal nga sikolohiya. Kini nga libro hinungdanon ug mapuslanon nga libro sa mga case study niini ug gigamit nga panukiduki. Sa parehas nga oras, ang kasangkaran sa libro wala makit-an ang gilapdon sa natad sa edukasyon sa kalinaw, uban ang trabaho gikan sa daghang mga disiplina, pamaagi, problema nga gihisgutan, ug daghan pang mga konteksto diin kini naugmad.

Ngano nga gihangop ni Lindner kining gamay nga modelo sa panukiduki sa edukasyon sa kalinaw ingon modelo sa usa ka bug-os ug lainlaing natad sa panukiduki ug praktis? O, mahimo naton ipangutana, giunsa man siya gitugot sa pamaagi ni Lindner nga maghupot sa kini nga posisyon?

Hunahunaon naton ang pamaagi ni Lindner. Gitukod niya ang mga punoan nga konsepto sa pagpaubos, dungog, kalisang ug dignidad. Gigamit kini konsepto nga gambalay, gisusi niya ang kinaadman sa tibuuk nga disiplina, pamaagi, ug kasangkaran sa pagpangutana. Ang kini nga synthesizing, cross-cutting methodology naghatag katingad-an nga pagkab-ot sa mga materyal, teyorya, kaso, sumbingay. Sama sa usa ka dibuho, kini adunay usa ka intuitive drive. Kini nga matang sa trabaho adunay problema alang sa mga nag-doktor ug uban pang mga iskolar sa sulud sa mga silo sa akademya. Ang mga nagbansay sa natad sa akademiko sa edukasyon sa kalinaw kinahanglan magpadayon sa pagtukod sa kredibilidad sa among uma uban ang mga pamaagi nga labi nga nasabtan ug gidawat: epistemological, dami, ug / o kwalitatibo nga panukiduki. Sa parehas nga oras, hinungdanon nga masabtan ug maila sa mga magtutudlo sa kalinaw ang kahinungdanon sa proyekto ni Lindner.

Ingon mga magtutudlo sa kalinaw ug tigdukiduki sa kalinaw sa usa ka komunidad sa tibuuk kalibutan, kinahanglan naton nga hatagan solusyon ang mga meta-problematics nga ang karon nga pamaagi sa pagsiksik ug mga institusyon sa paghimo og polisiya. sa tanan nga mga uma napakyas sa pakigbisog nga epektibo. Kinahanglan naton makilala kung ang mga panukiduki ug mga gambalay nakabenepisyo gikan sa pig-ot nga gihubit nga mga sakup ug magpabilin sa sulod sa mga silo aron makuha ang lawom nga pagtuki. Kinahanglan usab nga mahibal-an naton nga makigsulti sa mga disiplina ug magtinabangay - bahin sa krisis sa klima, hinungdanon nga makigsulti sa mga siyentista sa klima, siyentipiko sa politika, psychologist, iskolar sa balaod ug magbubuhat, mga propesyonal sa kahimsog, magtutudlo, aktibista, mag-uuma, ug myembro sa komunidad .

Sa tinuud, samtang ang magbasa naglihok sa niining kusug nga trabaho, nahimo nga halata sa magtutudlo sa kalinaw nga ang kadaghanan sa gipalapdan nga pagsabut ni Lindner sa pagkalungsoranon sa kalibutan komportable nga sulud sa sulud sa pagkat-on sa kalinaw ug pag-edukar sa kalinaw. Kini usab mao ang bahin sa aton. Ang among pagpanamkon sa pagtudlo sa kalinaw usa ka gipagawas nga pagpanamkon, dili usa ka pinutol nga bersyon nga gikutuban sa mga bata, eskuylahan, usa nga disiplina, pamaagi, paradigma o mga gitudlo.

Dinhi naa ang usa ka hagit sa mga magbabasa sa buhat ni Lindner: Ang iyang panukiduki ug pagsulat naghiusa sa personal nga henyo ug talagsa nga kasinatian sa kalibutan nga adunay usa ka maayong katakus sa pagbasa sa syentipiko, syentipikong sosyal, makasaysayanon, ug uban pang mga lahi sa panitikan. Wala sa bisan kinsa niini nga nagpatigbabaw, sa ingon ang iyang trabaho wala’y standard nga mga kategorya sa mga disiplina sa akademiko ug mga publikasyon. Ang mga nag-uswag nga iskolar kinahanglan nga masabtan kini nga pagkalahi. Sa pikas nga bahin, ang sangputanan nga idiosyncratic synthesis nga gibase sa pagpaubos ingon ang sentral nga konsepto sa pagmaneho, nagmugna usa ka kagawasan sa associate investigative. Tungod sa pagkakumplikado sa kalibutanon nga mga krisis sa giyera, mga peligro sa klima, ug sa kalibutan nga sosyedad nga tawhanon, kini nga klase nga makabag-o nga pamaagi mahinungdanon. Ang talagsaon nga mga katakus nga gihiusa ni Lindner sa iyang panukiduki ug ang iyang tibuuk kalibutan nga pag-uban paghimo kahimtang alang sa kadaghanan sa aton nga makakat-on gikan sa ning-abut nga utlanan sa epistemological.

mga pakisayran

  • Gerson, J., & Opotow, S. (2004). Makamatay nga panagbangi ug hagit sa pag-uban sa kinabuhi. Pagrepaso sa libro sa G. Salomon & B. Nevo (Eds.). (2002). Edukasyong pangkalinaw: Ang konsepto, prinsipyo, ug buhat sa tibuuk kalibutan. Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates, Inc. Sa Mga pagtuki sa Mga Isyu sa Sosyal ug Palisiya sa Publiko, 4, 265-268.
  • Lindner, EG (1996). Ang pagbati nga gipakaulawan: Usa ka punoan nga tema sa armadong mga panagsumpaki. Usa ka pagtuon sa tahas sa pagpaubos sa Somalia, ug Rehiyon sa Great Lakes, taliwala sa mga nag-awayay nga partido, ug may kalabotan sa ikatulo nga nanghilabot nga mga partido. Outline sa proyekto sa pagsiksik. Oslo: Pagbatbat sa proyekto sa doktoral, Unibersidad sa Oslo, Departamento sa Sikolohiya, Ang Konseho sa Panukiduki sa Norwegian, Kagawaran sa Multilateral Affairs, Ang Royal Norwegian Ministry of Foreign Affairs. Tan-awa usab ang bersyon nga Pranses nga Le sentiment d'être humilié: Un Thème central dans des conflits armés. Une étude du rôle de humiliation en Somalie et Burundi / Rwanda, parmi les partis belligérants, ug sama sa rapport aux tiers partis intervenants. www.humigationstudies.org/whoweare/evelin02.php.
  • Lindner, EG (2000). Ang sikolohiya sa pagpaubos: Somalia, Rwanda / Burundi, ug Alemanya ni Hitler. Oslo: University of Oslo, Department of Psychology, disertasyon sa doktor. www.humigationstudies.org/whoweare/evelin02.php.
  • Lindner, EG (2006). Ang konsepto sa dignidad sa tawo. Pagtuon sa Tawo nga Dignidad ug Pagpaubus. www.humigationstudies.org/whoweare/evelin02.php.
  • Lindner, EG (2014). Ang konsepto sa "sunflower identity" ni Evelin Lindner ug pagkinabuhi sa kalibutan, Ug Ang pamaagi sa Dignilog (dignidad + dayalogo), duha nga kontribusyon, ika-23 sa Enero 2014, "Komunikasyon ug Dignidad" - Panagtagbo sa Thematic Network nga gipundok sa Human Dignity and Humiliation Studies sa Oslo, kauban ang "Impuls" - Student Journal of Psychology sa University of Oslo, ug Educationforpeace-dot-com, sa University of Oslo, Norway, ika-22 - ika-24 sa Enero 2014.
  • Lindner, EG (2017a).  Pasidungog, pagpakaulaw, ug kalisang: Usa ka eksplosibo nga pagsagol - ug kung giunsa namon kini mahimo nga wala’y gahum. Lake Oswego, O: World Dignity Press.
  • Lindner, EG (2017b). Unsa ang Tumong sa Edukasyon? Ang Kinahanglan Magtudlo sa Dignidad ug alang sa Dignidad. Gihatag ang lektyur kaniadtong Nobyembre 15, 2017, sa sulud sa International Education Week 2017 nga giorganisar sa Office of International Services (OIS) sa Teacher College (TC), Columbia University, New York City.
  • Lindner, EG (2017c). Pasidungog, Pagpaubus, ug Terorismo: Si Claudia Cohen sa Pag-istoryahan kauban si Evelin Lindner Bahin sa Iyang Bag-ong Libro. Ang diyalogo nga natala kaniadtong Nobyembre 16, 2017, ang dayalogo nga natala sa studio sa Teachers College, Columbia University, New York City, ni Hua-Chu Yen.
  • Lindner, EG (2017d). Pasidungog, Pagpakaulaw, ug Terorista: Usa ka Pasabog nga Pagsagol - ug Giunsa Nato Kini Masalikway sa Dignidad. Ang pakigpulong nga gihatag kaniadtong Disyembre 8, 2017, sa ika-14 nga Workshop sa Pagbag-o sa Kahiulawan ug Mapintas nga Panagbangi, nga giulohan og "The Nature of Dignity - the Dignity of Nature," sa Columbia University, Disyembre 7 - 8, 2017.
  • Nevo, B. & Breum, I. (2002).  Mga programa sa edukasyon sa kalinaw ug pagsusi sa ilang pagka-epektibo, pp. 271-82. Sa Salomon, G. & Nevo, B. (Eds.). Edukasyong pangkalinaw: Ang konsepto, prinsipyo, ug buhat sa tibuuk kalibutan. Bag-ong Malwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates.
  • Semiramide (G. Rossini) (Marso 10, 2018) New York Metropolitan Opera Production Marso 10, 2018  https://www.metopera.org/discover/synopses/synopses1/semiramide/

Himoa ang una nga makomentaryo

Pag-apil sa diskusyon ...