Històries de construcció de pau: connectar nens i joves amb idees de construcció de pau

Històries de construcció de pau - connectar nens i joves amb idees de construcció de pau

Per Ann Mason

introducció

Les històries de construcció de pau són històries, que creen esperança i pau en els cors i les ments, estan pensades per ser compartides especialment amb els nens. Les històries de construcció de pau consideren moltes qüestions relacionades amb la creació de pau amb nosaltres mateixos, pau entre nosaltres i pau amb el medi ambient (Mason, 2016). Els temes de la història reflexionen sobre les desigualtats estructurals inherents que han perpetuat la injustícia i la violència i l'absència de pau a nivell personal, local i global. En lloc de centrar-se a perpetuar el cinisme, la por o la desesperació, tornen a centrar l'atenció a propòsit en la construcció d'esperança i introdueixen processos pacífics i pacífics oferint un mitjà senzill per a la creació de solucions imaginatives, no violentes i col·lectives i introduir idees als nens que reflecteixen tots els aspectes de la la construcció de la pau, és a dir, la construcció de la pau, el manteniment de la pau, les pràctiques restauratives, la sostenibilitat ambiental i, sobretot, la vida i el ser pacífics.

Una història, Donald el Drac, ha estat escrit en resposta a la incertesa sobre el futur dels processos democràtics als Estats Units i l'impacte consegüent sobre la pau mundial. Centra l'atenció en explorar com els ciutadans poden treure el millor dels seus líders electes de manera pacífica i no violenta en lloc de permetre que la por dicti el pensament i l'acció.

La barreja i l'equilibri de moltes veus diferents, les que han demanat un canvi en el nostre pensament sobre la pau i com crear-la, també han demanat durant molts anys la millora dels sistemes de lideratge i governança a molts països del món. Les seves preocupacions expressades sobre les forces globals i el futur del món també han inspirat a la gent a actuar de manera pacífica i noviolenta per aconseguir canvis positius. Paral·lelament, idees sobre el desenvolupament de a cultura de la pau i educació per a la pau han estat durant molt de temps objecte de discurs internacional. Moltes d'aquestes veus, les seves esperances, somnis, preocupacions i les conseqüents accions positives expressades, han donat l'impuls per al concepte i el desenvolupament de moltes històries de construcció de pau que es poden descarregar a www.brownmousepublishing.com.

La intenció, doncs, és oferir una manera en què els adults i els nens quotidians puguin personalitzar la pau i la seva pròpia construcció. Les lletres empoderadores de Michael Jackson ens demanen a tots...

...curar el món i...fer un món millor per a tu i per a mi i per a tota la raça humana.

Pau positiva

Les històries de construcció de pau es poden relacionar amb les idees que van guiar la recerca de Johan Galtung, que als anys 1960 va desenvolupar els conceptes de pau negativa (absència de guerra) i pau positiva (absència de violència estructural) (Harris & Morrison 2003, p52). Galtung (1996, 1997) també ho va argumentar violència estructural impedia que les persones assoleixin el seu veritable potencial. Violència estructural es va produir quan la pobresa, la discriminació i l'opressió, el subdesenvolupament i l'analfabetisme van contribuir a l'estat violent del món (Harris i Morrison 2003, p52). Les històries de construcció de pau reflecteixen la comprensió de Galtung en relació a la creació de pau positiva a les nostres llars, comunitats i arreu del món.

Cura i compassió

Les històries de construcció de pau també reflexionen sobre les filosofies perdurables de Maria Montessori, que fa més de vuitanta anys, defensava que les dues capacitats més essencials per facilitar l'aparició de una cultura de pau, eren tenir cura i esperança. Les seves idees encara continuen impregnant el pensament i la pràctica educativa. Montessori va afirmar que tots els nens posseïen tendències innates cap compassió i tenir cura (Duckworth 2006, p85). Preocupat pel creixement del feixisme, especialment a Itàlia durant la Segona Guerra Mundial, Montessori va destacar la importància que l'educació proporcioni un procés per crear una pau sostenible. Ella creia que era contraproduent deixar-ho als polítics. Sembrant la idea per al desenvolupament de una cultura de pau, es va centrar en com viure en pau més que en la pau com l'absència de guerra (Montessori 1949, p70). També va entendre que construir comunitats pacífiques implicava reformar la societat. Les històries de construcció de pau exploren possibles maneres de viure i de ser pacífics començant per trobar pau amb nosaltres mateixos.

En la història de la construcció de la pau Donald el Drac, els animals que viuen a Farmwell Farm conviuen en pau fins que Donald els parla dels perills més enllà de la tanca que envolta la granja.

"Inherent a la paraula pau és la noció positiva de reforma social constructiva". – Montessori 1949, px

En centrar-se en nodrir tenir cura i compassió les històries de construcció de pau també responen al treball de Nel Noddings, que ho va proposar cura humana i la memòria de la cura i ser cuidats proporcionava la base de qualsevol resposta ètica, que ella sostenia, estava fonamentada en el femení, en la receptivitat, la relació i la capacitat de resposta, que implicava una actitud moral o anhel de bondat en lloc de qualsevol raonament moral (Noddings 2003, p2). Noddings creia que la preocupació per l'altre hauria de ser la prioritat i anul·la tots els principis del que es considera moral o correcte (Pàgina 2004, p7). Noddings va afegir que cada nen posseïa una capacitat especial d'amor i tendresa, fins i tot de sentiment i reciprocitat que es va desenvolupar abans en el seu desenvolupament que el raonament (Noddings 2003, p120). Com que són intrínseques a les idees de construcció de pau que guien les trames de la història i els finals alternatius que es desenvolupen, aquestes idees s'entrellacen amb els pensaments i els comportaments dels personatges. En essència, les històries de construcció de pau tornen a connectar deliberadament els lectors, ja siguin adults de nens, amb el seu jo innocent com a nens, fomentant l'obertura i la receptivitat.

Donald el Drac ha d'acceptar les conseqüències de les seves accions, especialment el malestar que crea a Farmwell Farm. La història pot generar discussió tenir cura i compassió. Aquestes idees intrínseques a la creació de la felicitat, guanyar guanyar finals, fins i tot per a Donald (Mason, 2016)!

Justícia social

Les històries de construcció de pau també es basen en el concepte de justícia social que va començar a sorgir dos segles abans arran del pensament de filòsofs com Immanuel Kant (1724-1804). La seva teoria moral de justícia social estava preocupat per l'acció correcta i incorrecta i el valor moral d'un individu (Calder 2005, p231). Kant creia que un acte era incorrecte si violava el imperatiu categòric o més simplement - Fes als altres com vols que et facin a tu. Per tant, exigia que els individus actuessin d'una manera que respectés el valor igual dels agents morals per:

  • tractar les persones com a finalitats més que com a mitjans
  • considerant a totes les persones com a agents morals lliures, racionals i responsables
  • entenent que, per molt que les persones es diferencien com a agents morals, tots tenen el mateix valor (Goodman i Lesnick 2001, p65)

John Rawls, (1921-2002) el llibertari, gairebé dos-cents anys després, va expandir el pensament utilitarista de Bentham i Mill (deures perfectes), el concepte de contractes socials (Locke) i de Kant imperatiu categòric, i va desenvolupar una teoria de la sostenibilitat moral justícia social que posava èmfasi en els principis de justícia com-

  • justícia
  • dsense fer cap mal (Kant)
  • beneficència (Swift 2006, p10)

Aquests pilars ideològics fonamentals de Justícia social, incorporant els principis feministes de tenir cura i compassió, són inherents i es consideren les idees més significatives que impulsen el desenvolupament d'històries de construcció de pau (Mason, 2016). Però un cop es comparteix una història, els personatges, els temes, les trames i els finals poden generar debats al voltant justícia social qüestions especialment relacionades amb la creació pau els uns amb els altres.

Donald el Drac opta per centrar l'atenció de tots els animals de granja en el que està malament en lloc del que funciona bé a Farmwell Farm. El pànic i la por que desperta només creen angoixa, caos i relacions tenses. Què tan just és això? Quin mal s'està fent? Qui es beneficiarà d'això? Són preguntes que poden sorgir després de compartir la història amb nens i joves.

Elements essencials en l'educació per a la pau

Segons la investigadora en educació per a la pau, Betty Reardon (1999) educació per a la pau, el nucli conceptual de la construcció una cultura de pau, s'ha de centrar drets humans, democràcia i anàlisi crítica dels processos polítics, socials, econòmics i ambientals globals subjacents a la cohesió i l'estabilitat socials. La reducció, la prevenció o l'eliminació de la guerra, va sostenir, era primordial. Construir les condicions per a la pau i les estratègies que permetin viure en pau, va afegir, eren els seus principals objectius. Incrustat dins de la pedra angular de la seva obra hi ha el concepte de drets humans. La pau, per tant, depèn d'un canvi en la consciència humana. La cura del medi ambient s'ha connectat i inclòs amb raó drets humans i justícia social i considerat essencial per a la creació de una cultura de pau. Les històries de construcció de pau busquen donar suport a les idees de Reardon presentant històries que es poden utilitzar per explorar diversos problemes locals, internacionals i ambientals i ajudar amb el desenvolupament de la consciència de la construcció de la pau. La idea de Reardon era aquesta una cultura de pau podria proporcionar la base fonamental sobre la qual es podria construir la pau pel que fa a la consciència ecològica, la competència cultural, l'agència global, la competència en conflictes i la sensibilitat de gènere (Reardon 1999, pp30-31). Reflecting Reardon's ideas, la trilogia d'idees significatives per a la construcció de la pau, que proporcionen la bastida al voltant del qual es creen les històries de construcció de pau (Mason, 2016), és a dir pau amb nosaltres mateixos, pau entre nosaltres i pau amb el medi ambient, es pot entreteixir i entendre com a interdependent.

Encara que la història Donald el Drac se centra principalment en la idea de construcció de pau- pau amb els altres, altres històries de construcció de pau exploren diverses combinacions d'idees significatives relacionades. Examinant el concepte de drets humans Aleshores, és una inclusió essencial en cada tema i argument de la construcció de la pau, especialment en relació amb la història Donald el Drac.

Altres veus, com la de Brigit Brock-Utne (2000), que ho afirmaven educació en drets humans hauria de procurar inculcar un sentit de dignitat i responsabilitat moral, també es pot escoltar en llegir històries de construcció de pau. Brock-Utne va sostenir que els principis essencials de drets humans no només ha d'impassar la pràctica educativa sinó que ha de sembrar la interacció d'idees, accions i moralització en relació a com s'ha de desenvolupar el futur per construir una societat transformada, més humana i pacífica. Això va implicar que els estudiants responguessin amb compassió a la pèrdua de dignitat de qualsevol persona (Brock-Utne 2000, pp133 i 137), és a dir, nodrir. una ètica de la cura i compassió.

Donald el Drac presta poca atenció als drets i necessitats dels altres animals ni es preocupa de com es veuran afectades les seves vides. Els parla de la por, utilitzant-la com a mitjà per unir-los a tots, enredar aquestes paraules amb el seu desig de tornar a fer gran Farmwell Farm. Però la finca ja té fama a tot el territori per ser fantàstica. Per tant, Donald està mostrant alguna compassió pels altres animals que viuen a Farmwell Farm? Els seus motius són egoistes?

Obrint cors i ments

Les històries de construcció de pau també reflecteixen la veu de Parker Palmer (2004), que ha influït en el pensament educatiu i ha proposat processos que farien possible l'aparició de nous individus que posseïssin '.... un sentit del jo més gran que el que hi aporta: aprenem que el jo no és un tros de gespa per defensar sinó una capacitat per engrandir-se' (p.38). Acció noviolenta or sense fer mal implicava el compromís d'actuar sempre d'una manera que honrés i venera l'ànima (p170). Acció noviolenta potser no canviarà el món, va afegir, però creia que els individus sempre es canviaven quan es promulgaven la reverència i el respecte als altres (p172). Palmer va afegir que tothom podria ser creador de pau a les seves famílies i comunitats, però només quan trobessin la pau dins d'ells mateixos (p174), que passa a ser la primera premissa sobre la qual s'han creat la majoria d'històries de construcció de pau (Mason, 2016).

'L'ànima de la humanitat és com un ocell amb dues ales; una ala és la saviesa, l'altra la compassió. L'ocell només volarà si les dues ales estan en perfecte equilibri.' – Antiga dita budista

Les idees més significatives de Palmer, les que han guiat encara més la creació d'històries de construcció de pau i la bastida que les sustenta, impliquen la seva expansió del concepte de paradoxa de Bohr (Palmer 1998, p63). Va afirmar que la correcta comprensió de la veritat d'una persona no es determinava dividint el món en "o bé o bé", sinó "abraçant-ho tot o pensant el món junts de nou" (Palmer 1998, pàg. 63-64). Palmer va definir aquest procés com un enllaç de caps i cors. Conscients que les ments eren incapaços de sentir i els cors no podien pensar, el procés associat llavors connectava el pensament i el sentiment com si el cor i la ment d'un individu funcionéssin com un sol (pàgs. 66 i 83). Raonament moral (cap) i una ètica de la cura (cor) funcionaria junts equilibrant el raonament amb tenir cura i compassió. En conseqüència, les idees de Palmer van impulsar la creació de la guia de la història que acompanya les històries de construcció de pau. Obrint cors Obrint ments

Palmer (1998) també creia que dins de cada persona hi havia un desig de connexió això va requerir unir les ànimes de cada persona, tot el que hi havia a la Terra i les estrelles llunyanes. Aquest anhel innat era essencialment un reflex del desig d'un individu de comunitat amb els altres i incorporava la consciència que cada ésser humà formava part de la gran xarxa de la vida. Diàleg que va permetre "escoltar amb les dues orelles i ser entrenat per expressar les dues cares d'un problema" (com també va promoure Rosenberg a no violent resolució de conflictes programes, Rosenberg, 2005), ajudaria en la recuperació de la humanitat connexió (Palmer 1998, pàg58 i 62). Va afegir que aquest coneixement proporcionava el pont necessari entre la necessitat comunitària i l'acció privada.

Desafortunadament, Donald el Drac només té un tema a la seva agenda. Incapaç de veure més enllà o apreciar que hi pot haver una altra cara del problema, tampoc no té ni idea de com la promulgació de la por afectarà negativament la vida dels altres animals que viuen a Farmwell Farm. Sense preocupar-se de les possibles conseqüències negatives de les seves accions, Donald permet que la por dicti el seu pensament i les seves converses. És el seu pensament llavors el que condueix als fets lamentables que es produeixen? Quins són els canvis en el seu pensament i els dels altres animals que possiblement poden capgirar la situació?

"L'home no teixeix aquesta xarxa de vida, és només un fil en ella. Sigui el que faci a la web, ho fa a ell mateix. Totes les coses estan lligades. Totes les coses es connecten. – (Cap Seattle)

Esperança de futur

La intenció de l'autor és que les històries de construcció de pau siguin compartides amb adults o nens a les llars, a les aules, en qualsevol lloc on el temps i l'espai permetin una discussió oberta i lliure sobre els temes i els finals alternatius que s'ofereixen (Mason, 2016). Paulo Friere creia que qualsevol diàleg que pretenia explorar processos constructius i pacífics no es podia dur a terme en un clima de desesperança (Freire 1990, p80). Frank Hutchinson (1996) va argumentar que en aquest món que canvia ràpidament i completament interdependent, globalització ha impactat en diferents graus no només en la vida quotidiana dels nostres joves i nens, sinó també en la seva consciència afectant les seves esperances, pors, aspiracions i somnis (p20). Educar per a la pau, segons Hutchinson, va implicar la deconstrucció de les imatges colonitzadores imperants i injustes del futur que han incorporat "educar més enllà del fatalisme" als estudiants que aprenen habilitats de pensament lateral i "imaginació social" dins d'un marc pedagògic d'esperança (Hutchinson 1996). , p81; Hutchinson 2002, p1) és a dir, el desenvolupament d'habilitats d'imaginació, inventiva social i previsió (p3). Per tant, es proposa (Mason, 2016) que la discussió sobre històries de construcció de pau amb els nens pot conduir a un pensament i accions esperançadores i creatives en relació a la resolució de problemes actuals, però també en la imaginació d'un futur pacífic. Això depèn de l'enfocament principal durant les discussions sobre la cura i la creació de resultats positius i pacífics en lloc d'examinar les possibilitats negatives que podrien inculcar una sensació d'impotència i desesperança. Implica un qüestionament guiat que fa que es presti més atenció a la creació de solucions positives en lloc del problema.

Guerra i pau

L'impacte de les accions del personatge Donald el Drac es pot relacionar directament amb les idees següents. Kevin Clements (2005, p57) va proposar que el conflicte amb les polítiques polítiques occidentals perpetua la por i la venjança. Va afegir que la glorificació de la guerra o la promulgació de valors patriòtics confonen el propòsit de educació per a la pau en relació amb el foment de noves maneres de pensar els sistemes polítics, les polítiques i el desenvolupament de una cultura de pau. Altres històries de construcció de pau presentades a www.brownmousepublishing.com evitar deliberadament incitar comentaris polítics o religiosos esbiaixats. No obstant això, en relació a la història Donald el Drac, el seu tema, l'argument i els finals alternatius poden generar una discussió oberta sobre els esdeveniments polítics actuals. A diferència de la història de George Orwell Granja Animal (1945), no hi ha porcs famolencs de poder a la granja a la història de Donald el Drac. El poder transformador de l'esperança i la creença que la pau és possible, esperem que anul·li la necessitat que aquestes associacions siguin contemplades, especialment com a feliços, guanyar-guanyar els finals es consideren possibles en totes les històries de construcció de pau (Mason, 2016).

El llenguatge de la pau

Anita Wenden (2007) va expressar la seva preocupació en relació amb l'absència a educació per a la pau programes de coneixements lingüístics i habilitats lingüístiques crítiques que donen suport resolució noviolenta de conflictes. Marcs d'educació en llenguatge crític, els que es poden utilitzar per organitzar educació per la pau, han estat desenvolupades i investigades per ella (p3) i poden influir i modelar l'acció social, que com ella va afirmar "facilita la nostra transició cap a una cultura de pau" (p11). Els conceptes que sustenten els seus marcs atenen al lliurament del material del curs, els coneixements i habilitats que s'han d'ensenyar i les capacitats específiques de pau que en resulten (p3). Les idees de Wenden indicaven la importància de les estructures del llenguatge que proporcionen la bastida desenvolupament del raonament moral i una ètica de la cura tal com proposen les veus sobre les quals s'ha fet comentari anterior. Les paraules considerades i després teixides per crear històries de construcció de pau han estat escollides a propòsit per l'autor, que s'esforça per respondre i incorporar de manera positiva i constructiva les idees de Wenden. Les històries de construcció de pau introdueixen els lectors al llenguatge de la construcció de la pau. S'evita qualsevol paraula o associació que pugui omplir de por el cor i la ment dels nens o inculcar una sensació de desesperança i impotència (Mason, 2016). Però hi ha qüestions reals i pertinents amb les quals es poden vincular els temes de la història.

"Sigues el canvi que vols veure al món". – (Mahatma Gandhi)

Llegats perdurables dels constructors de pau

Tot i que aquestes moltes veus notables han influït considerablement en el desenvolupament de la idea d'històries de construcció de pau i com es poden utilitzar, les veus molt poderoses de Mahatma Gandhi, Nelson Mandella, el Dalai Lama i Martin Luther King Jr., tots demanant acció noviolenta, també impregnen temes i arguments de la història. Però una destacada pacificadora, la doctora Jane Goodall, la Missatgera de la Pau de l'ONU, ha despertat especialment la ment i el cor de l'autor. Dr Jane, la personificació de tenir cura i compassió, viatja constantment pel món inspirant nens i joves, però també persones de qualsevol origen, que escolten els seus missatges de esperança i pau. La seva intenció (tal com s'expressa tan encertadament a la cançó de Michael Jackson Curar el món) és crear un món millor i marcar la diferència (MAD - la filosofia subjacent del seu programa per a la joventut titulat Roots&Shoots). Màgicament teixeix les seves històries, compartint la seva vida i el seu treball alhora que tria acuradament cada paraula i s'assegura que es comprometi personalment amb tots els que tenen la sort de conèixer-la. Inspirar accions positives i constructives que connecten les persones amb els animals i el nostre entorn compartit, la Dra. Jane pot parlar només amb les paraules adequades que garanteixin que aquesta connexió es produeixi, és a dir, utilitzant paraules filtrades pel seu cor amable i amant de la pau i la seva ment increïble, oberta i curiosa. .

“Cada un de nosaltres és important, té un paper a jugar i marca la diferència. Cadascú de nosaltres ha d'assumir la responsabilitat de la seva pròpia vida i, sobretot, mostrar respecte i amor als éssers vius que ens envolten, especialment els uns als altres'. – Dra Jane Goodall, 2015

Conclusió

La història Donald el Drac ofereix tres finals alternatius per a una possible discussió. L'autor convida els lectors a explorar i crear altres finals possibles. Però amb sort, guiant-se per les idees de construcció de pau proporcionades, qualsevol final addicional pot reflectir una comprensió i apreciació de les idees significatives de construcció de la pau que sustenten tots els seus escrits. A principis del segle XXI la idea de transformació educació per a la pau estava impulsat per les Nacions Unides. Per tant, reflectint una comprensió dels elements essencials implicats educació per a la pau, Les històries de construcció de pau poden generar converses esperançadores entre adults i nens sobre la construcció d'un futur socialment just, pacífic i ambientalment sostenible sembrant el seu pensament crític, creativitat i "imaginació social"...

....i contribuir a curar el món i fer-lo un lloc millor per a tu i per a mi.

Les històries de construcció de pau s'ofereixen com a eines que es poden utilitzar fàcilment a les aules, les llars i els centres i formar part de qualsevol educació per a la pau programa que s'està duent a terme. La història Donald el Drac és només una història de construcció de pau que promou la possibilitat de ser feliç, guanyar guanyar finals i pensament obert en relació a la creació d'un món pacífic i just.

La història suggereix maneres en què les persones poden fer front a les seves pors. L'acció noviolenta és una manera constructiva de respondre a qualsevol persona que se senti enfadada o té por. En reconèixer aquests sentiments i no actuar sobre ells per causar danys, més aviat opten per actuar d'una manera útil i de construcció de pau que transformi els seus sentiments en un poder beneficiós per a ells mateixos i per als altres. L'autor convida tothom a pensar en maneres de construir la pau per ajudar-se a si mateixos, als seus barris i comunitats, aquelles que ens impedeixen veure'ns com una humanitat unida.

Finalment, després de llegir la història, es podria reflexionar sobre el que realment espera per a Donald, els seus companys de granja i per al món més enllà de Farmwell Farm. Com les històries de construcció de pau poden ajudar realment a fer un món millor?

'La pau és un procés diari, setmanal, mensual, canviant d'opinions a poc a poc, erosionant lentament les antigues barreres, construint en silenci noves estructures. I per poc dramàtica que sigui la recerca de la pau, la recerca ha de continuar. – John F. Kennedy

"Més enllà de les idees de fer bé i malament, hi ha un camp: ens trobaré allà". – Rumi, 13 anysth Místic i poeta del segle

"La democràcia s'enfonsa quan cedem a la por... Siguem vigilants i no tinguem por". Barack Obama en el seu discurs sobre el llegat, 11 de gener de 2017

La història Donald el Drac i la guia d'històries de construcció de pau Obrint cors Obrint ments tots dos es poden descarregar gratuïtament a www.brownmousepublishing.com

referències

Brock-Utne, B. (2000a) Educació per la pau en una era de globalització. Revisió de la pau; Vol.12, núm.1, març 2000: pp131-138.

Brock-Utne, B. (2000b) Una anàlisi dels estudis de pau i desenvolupament, així com de l'educació per a la pau des d'una perspectiva feminista. Ponència presentada en una sessió conjunta entre la Comissió d'Educació per a la Pau i la Comissió Dones i Pau a la 18a Conferència General de l'IPRA. Tampere, Finlàndia; 5-9 d'agost de 2000.

Calder, T. (2005) Kant i els graus d'error. The Journal of Value Inquiry; 2005; 39: pp229-244.

Clements, KP (2005) Educació per a la Pau: Post 9/11, Bali, Madrid, Beslan i Jakata. Nous horitzons en educació; Vol.112, juny 2005: pp56-68.

Duckworth, C. (2006) Ensenyar la pau: un diàleg sobre el mètode Montessori. Revista d'Educació per la Pau; Vol.3, núm.1, març 2006: pp39-53

Freire, P. (1990) Pedagogia dels Oprimits. Nova York, EUA: The Continuum Publishing Co.

Galtung, J. (1995) Noviolència i cultura profunda: alguns obstacles ocults. Recerca per la Pau; Winnipeg: Vol.27, Iss.3, agost 1995: pp21-32.

Goodall, J. (2014) Llavors de l'esperança: saviesa i meravella del món de les plantes. Nova York Estats Units Little, Brown & Company

Goodman, JF i Lesnick, H. (2001) L'aposta moral en l'educació: premisses i pràctiques impugnades. Addison Wesley Longman, Inc: Nova York, EUA.

Harris, I. i Morrison, ML (2003) Educació per a la pau (2a ed.). Carolina del Nord, EUA: McFarland & Co. Inc.

Hutchinson, F. (1996) Educar més enllà de futurs violents. Londres, Anglaterra: Routledge.

Hutchinson, F. (2002) Pedagogies de l'esperança: educació per a la pau per a la transformació de la cultura de la violència i la guerra. Peace Research- Winnipeg; novembre de 2002; Vol. 34, núm. 2.

Jackson, M. (1991) Curar el món – lletres Sony/ATV Music Publishing LLC, Warner/Chappell Music, Inc. Descarregada el 14/1/2017 http://www.bing.com/search?q=heal+the+world+lyrics&qs=AS&pq=heal+the+ món&sk=AS1&sc=8-14&cvid=8276F462F7F449D8821414FDA5FA1D62&FORM=QBRE&sp=3

Mason, A (2017) Obrint cors Obrint ments. Editorial Brown Mouse. Adelaide Austràlia Meridional

Montessori, M. traduït per Lane, H. (1949) (1979) Educació i Pau. Chicago, EUA: Henry Regnery Company.

Assentaments, N. (2003) La cura: un enfocament femení de l’ètica i l’educació moral (2a ed.). Berkeley i Los Angelos, Califòrnia, EUA: University of California Press

Orwell, G. (1945) Granja d’animals. Londres Anglaterra Penguin Books Ltd

Pàgina, J. (2008) Educació per a la pau: explorant fonaments ètics i filosòfics. Charlotte, Carolina del Nord, EUA: Information Age Publishing.

Palmer, P. (1998) El coratge a Ensenyar: explorar els paisatges interiors de la vida d’un mestre. Jossey-Bass: San Francisco, EUA.

Palmer, PJ (2004) Un ocult Integralitat: el viatge cap a una vida indivisa. Jossey- Bass: San Francisco, EUA.

Reardon, BA (1999) Educació per la pau: una revisió i projecció. Informes d'Educació per la Pau núm. 17. Malmö, Suècia: Departament d'Investigació Educativa i Psicològica Escola d'Educació.

Rosenberg, MB (2005) Parlar de pau en un món de conflicte. Puddle Dancer Press: Encinitas, Califòrnia, EUA.

Swift, A. (2006) Filosofia política (2nd ed.). Polity Press: Cambridge USA.

Wendon, A. (2007) Educar per a una societat civil alfabetitzada críticament: incorporant la perspectiva lingüística a l'educació per la pau. Revista d'Educació per la Pau; Vol.4, núm.2, set 2007: pp1-16.

 

Uneix-te a la campanya i ajuda'ns a #SpreadPeaceEd!
Si us plau, envieu-me correus electrònics:

Deixa el teu comentari

La seva adreça de correu electrònic no es publicarà. Els camps necessaris estan marcats *

Tornar a dalt