Nou llibre: Reclaimative Post-Conflict Justice

"Aquest llibre és un recurs indispensable per a la construcció del coneixement de la pau i l'inici d'una acció de pau mitjançant la recerca de la justícia". - Betty A. Reardon

Justícia reivindicativa post-conflicte: democratització de la justícia al Tribunal Mundial sobre l'Iraq

A càrrec de Janet C. Gerson i Dale T. Snauwaert

Publicat per Cambridge Scholars Publishing, 2021

Aquest llibre presenta una contribució important a la nostra comprensió de la justícia postconflicte com un element essencial de l’ètica i la justícia mundials a través d’una exploració del Tribunal Mundial sobre l’Iraq (WTI). La guerra de l'Iraq del 2003 va provocar protestes a tot el món i va desencadenar debats sobre la il·legitimitat i il·legalitat de la guerra. Com a resposta, el WTI va ser organitzat per activistes contra la guerra i la pau, experts en dret internacional i persones normals que reclamaven els drets dels ciutadans mundials a investigar i documentar les responsabilitats bèl·liques de les autoritats oficials, els governs i les Nacions Unides, així com les seves violació de la voluntat pública mundial. La forma experimental i democratitzadora de la WTI va constituir una justícia reivindicativa post-conflicte, una nova conceptualització dins del camp dels estudis post-conflicte i la justícia. Aquest llibre serveix de guia teòrica i pràctica per a tots els que intenten recuperar la democràcia deliberativa com a fonament viable per revitalitzar les normes ètiques d’un ordre mundial pacífic i just.

Compra el llibre a través de Cambridge Scholars Publishing

Sobre els autors

Janet C. Gerson, EdD, és directora d'educació de l'Institut Internacional d'Educació per a la Pau i va ser codirectora del Centre d'Educació per a la Pau de la Universitat de Columbia. Va rebre el premi Lifetime Achievement Award 2018 en estudis sobre la dignitat i la humiliació humanes i el premi 2014 de l'Associació d'Estudis sobre la Pau i la Justícia per la deliberació pública sobre justícia global: el Tribunal Mundial sobre l'Iraq. Ha aportat capítols a Dignitat humana: pràctiques, discursos i transformacions (2020); Explorant la perspectiva de Betty A. Reardon sobre l'educació per a la pau (2019); El manual de resolució de conflictes (2000, 2006); i Aprendre a abolir la guerra: ensenyar cap a una cultura de pau (2001).

Dale T. Snauwaert, PhD, és catedràtic de filosofia de l’educació i estudis sobre la pau i director del Programa de certificats de postgrau a les fundacions de l’educació per a la pau i del grau menor d’estudis sobre la pau de la Universitat de Toledo, EUA. És l’editor fundador d’In Factis Pax: Revista en línia d’educació per a la pau i justícia social i va rebre una beca Fulbright Specialist per a l’educació per a la pau a Colòmbia. Ha publicat temes com la teoria democràtica, les teories de la justícia, l’ètica de la guerra i la pau, els fonaments normatius dels estudis sobre la pau i la filosofia de l’educació per a la pau. Entre les seves publicacions recents s’inclouen: Betty A. Reardon: un pioner en l’educació per a la pau i els drets humans; Betty A. Reardon: Textos clau en gènere i pau; i Educació en drets humans més enllà de l’universalisme i el relativisme: una hermenèutica relacional per a la justícia global (amb Fuad Al-Daraweesh), entre d’altres.

Pròleg

Per Betty A. Reardon

Mort, "No hi ha res tan pràctic com una teoria ben elaborada".

Betty: "De fet, i no hi ha res tan pràctic per elaborar teoria que un concepte ben definit".

Vaig recordar l’intercanvi anterior de fa uns anys amb el difunt Morton Deutsch, un pioner respectat a nivell mundial en el camp dels estudis sobre conflictes, mentre revisava aquest llibre, un treball innovador teòricament i conceptualment. Janet Gerson i Dale Snauwaert ofereixen tot el camp del coneixement, la investigació, l'educació i l'acció sobre la pau, una contribució innovadora i valuosa a la nostra manera de pensar i actuar sobre l'imperatiu de la justícia com a fonament de la pau. Aquest fonament, clarament articulat a la Declaració Universal dels Drets Humans i a moltes altres declaracions normatives, frustrades i sacsejades com és, continua sent el terreny ètic des d’on desafiar les múltiples formes de violència que constitueixen la problemàtica de la pau.

Justícia reivindicativa: democratitzar la justícia al Tribunal Mundial sobre l'Iraq encarna tres elements essencials que informen de l'acció de pau contemporània més prometedora; justícia, dret i societat civil. Situa una iniciativa de la societat civil internacional contemporània en el marc de les teories de la justícia integrants de la filosofia política moderna. Avalua les opinions i les actituds cap a la utilitat del dret per assolir una pau i una democràcia sostenibles. El més significatiu és que proporciona un concepte innovador de "justícia post-conflicte". Ara, quan la justícia té poca o cap prioritat en la formulació de polítiques públiques i la democràcia es percep com un somni de folls, aquest llibre presenta un estudi de cas ben documentat que demostra que la recerca de la justícia no és inútil i que la democràcia no és un somni insensat. . Ens demostra que la legislació i els processos jurídics, fins i tot amb tots els seus problemes de fonts impugnades, interpretació i execució, continuen sent eines útils per construir un ordre mundial just.

La justícia, el nucli conceptual de la democràcia, i els seus dos catalitzadors fonamentals i integrals, la llei i la responsabilitat ciutadana, es troba al cor de múltiples moviments populars que intenten reduir i, en última instància, eliminar la legitimitat de la violència com a estratègia política. Des d’exemples nacionals com el moviment pels drets civils dels Estats Units fins a mobilitzacions internacionals com la que va assolir la Resolució 1325 del Consell de Seguretat sobre la pau i la seguretat de les dones i el Tractat sobre la prohibició de les armes nuclears, un impuls per superar la injustícia ha dinamitzat les accions cíviques més organitzades i no governamentals. . Ciutadans de totes les regions del món, col·laborant: per evitar la violència ecocida definitiva de les armes nuclears; prevenir i posar fi a la devastació del conflicte armat; frenar la destrucció de la biosfera inherent al canvi climàtic; i per superar les violacions sistemàtiques i variades dels drets humans que neguen la igualtat i la dignitat humanes a milions de la família humana, es dediquen a la recerca de justícia. Gerson i Snauwaert els fan honor en relatar i avaluar la lluita de la societat civil internacional amb les múltiples qüestions i enigmes que haurà de resoldre el Tribunal Mundial sobre l'Iraq (WTI). El procés va manifestar vívidament la responsabilitat ciutadana a nivell global, els participants afirmaven ser ciutadans actius, en lloc de subjectes passius de l’ordre polític internacional. El tribunal va ser un dels diversos èxits destacats de la societat civil internacional que han marcat aquest segle, que arriba ara a la seva tercera dècada, com un autoritarisme creixent, esperonat per la violació de la llei i la violència repressiva creixent. Tot i així, ha estat, també, una de les accions ciutadanes sense precedents cap a la reafirmació de la democràcia mitjançant l’agència de la societat civil.

Una d’aquestes tendències d’acció, el marc històric en què se situa aquest cas, és el dels tribunals de pobles, les iniciatives de la societat civil que es duen a terme quan les institucions jurídiques estatals i interestatals no ofereixen cap esperança de resolució justa dels conflictes o restitució de danys als ciutadans per violació de les normes comunes. normes, des de la repressió de les persones fins a, fins i tot, la minació de la seguretat humana. Des de la convocatòria del tribunal internacional Russell-Sartre de 1966 a Estocolm, per exposar la il·legalitat i la immoralitat de la guerra del Vietnam, i demanar comptes als responsables dels múltiples crims de guerra comesos en el transcurs d’aquest inútil i costós conflicte armat, WTI, la societat civil, s’ha organitzat per demanar comptes als responsables de les injustícies que infringeixin el contracte social bàsic que responsabilitza l’Estat de complir la voluntat de la ciutadania. Quan els estats no compleixen les seves responsabilitats, trepitgen les restriccions legals del seu poder i frustren deliberadament la voluntat de la gent, els ciutadans han emprès iniciatives independents per, com a mínim, establir la injustícia d’aquestes situacions i declarar-ne la culpabilitat. responsable. En alguns casos, aquests ciutadans continuen buscant reparacions legals dins dels sistemes governamentals a nivell nacional i internacional. Algunes d’aquestes iniciatives que han cridat l’atenció dels responsables polítics han anat, com il·lustren els autors, a partir d’una sèrie d’audiències públiques sobre violència contra les dones, com la que es va celebrar al fòrum d’ONG celebrat en associació amb la Quarta Conferència Mundial de les Nacions Unides de 1995. on Women, fins al meticulosament constituït Tribunal Internacional sobre Esclavitud Sexual en Temps de Guerra celebrat a Tòquio el 2000, va informar a la televisió japonesa, i les seves conclusions presentades a la Comissió de Drets Humans de l'ONU (ara el Comitè de Drets Humans). constituïda amb cura, es va afirmar que era una extensió del tribunal de guerra original de Tòquio, constituït per establir la responsabilitat dels crims comesos pel Japó en la seva conducta militar de la Segona Guerra Mundial. Aquell tribunal es va considerar un dels que va dur a terme el procés estatal. El tribunal de Tòquio del 2000 va demanar justícia a milers de "dones de consol", ignorades en el procés original, que eren sistemàticament i constantment sotmeses a violacions en bordells dirigits per l'exèrcit japonès durant la Segona Guerra Mundial. Aquest tribunal de la societat civil era un model d’expertesa jurídica en mans d’un grup de ciutadans globals compromesos. Tot i que cap d'aquests procediments no tenia un reconeixement estatal ni interestatal, tenien una força moral significativa i il·lustraven la utilitat de l'argument legal per il·luminar i aclarir les injustícies que tractaven. I, significatius per a l'evolució de la ciutadania mundial real, van demostrar la capacitat de la societat civil per donar aquests arguments.

El WTI, tal com relaten Gerson i Snauwaert, és sens dubte una marca fonamental en el moviment centenari substituir la llei de la força per la força de la llei. Com a tal, hauria de ser familiar per a tots aquells que es considerin part d’aquest moviment i per a tots els que treballen per convertir el camp del coneixement de la pau en un factor important que contribueix a contribuir a la seva eficàcia. El WTI no es va guiar completament pel dret internacional, la violació i mal ús del qual havia portat alguns participants a rebutjar l'aplicació de les normes internacionals pertinents. No obstant això, se li hauria de donar un lloc significatiu en la història de les accions de la societat civil que reconeixin - i en casos com el tribunal de Tòquio - invocar i aplicar el dret internacional. També hauria de figurar en l’aprenentatge destinat a fer possible aquesta acció ciutadana.

Tanmateix, sense una conceptualització adequada, no es pot conrear l'aprenentatge, ni les accions dissenyades i executades. Per aquest motiu, la preocupació d’un educador de pau per l’aprenentatge necessari considera que la conceptualització de la justícia reivindicativa, el centre d’aquest treball, és una contribució important al camp. A partir de la seva revisió i valoració d’aquest cas, els autors han destil·lat un nou concepte, ampliant el ventall de formes de justícia buscades i codificades de vegades en el dret nacional i internacional al llarg dels segles de l’evolució de la democràcia. El seu relat demostra un esforç de la societat civil, derivat de dos principis polítics essencials integrants de l'ordre internacional posterior a la Segona Guerra Mundial; les polítiques públiques haurien de basar-se en la voluntat de la ciutadania, i la recerca de la justícia és una responsabilitat principal de l’Estat. Tots dos principis havien estat violats a la guerra iniciada per Estats Units contra l'Iraq. En resum, el WTI va ser un intent de fer-ho recuperar sobirania popular, el concepte polític germinal dels estats moderns que a mitjans del segle XX van formar i es van comprometre a governar un ordre internacional destinat a "evitar el flagell de la guerra". A principis del segle actual, aquests mateixos Estats havien desafiat aquest propòsit i violaven flagrantment els dos principis en aquest i altres casos.

WTI, afirmen els autors, era una recuperació de les normes fonamentals codificades en l'ordre internacional de la Segona Guerra Mundial, construït sobre les Nacions Unides com el centre institucional d'una societat mundial compromesa amb la consecució i el manteniment de la pau i amb el reconeixement universal de drets fonamentals i dignitat per a totes les persones. Cal subratllar que aquestes normes, com es va assenyalar, tenien les seves arrels en la idea germinal i la lluita per la democràcia, que la voluntat del poble hauria de ser la base de la governança i les polítiques públiques. La tribuna va sorgir de la indignació ciutadana per la violació d'aquest principi per part de la majoria dels estats membres, i sobretot dels més poderosos, que formaven l'ordre internacional. Tal com escriuen els autors, una societat civil global emergent, compromesa i centrada va percebre la injustícia en aquest flagrant i flagrant desafiament de les pràctiques normatives i del dret internacional amb la intenció de mantenir el dur guanyat (encara que vulgui en les seves intencions i capacitats per promulgar justícia) i pau,) emergent ordre mundial. Els organitzadors es van reunir al voltant d’un compromís comú d’enfrontar-se i buscar justícia en aquest cas, involucrat en un procés observat pels autors com una nova forma de “justícia post-conflicte”.

El concepte de justícia reivindicativa, però, té el potencial d’una aplicació molt més àmplia més enllà de les situacions posteriors al conflicte. Jo diria que és aplicable a altres moviments per al canvi social i polític. Sobretot perquè ha il·luminat la realitat pràctica de la ciutadania global, que encara és en gran mesura una aspiració mal definida tal com apareix en la literatura actual d’educació internacional. En el marc de la societat civil o dels tribunals populars, la ciutadania global es realitza, ja que els ciutadans de diverses nacions, que actuen en un escenari transnacional, poden accionar col·laborativament cap a un objectiu global comú. En resum, els ciutadans capaciten la societat civil per actuar en casos de necessitat per assegurar el bé públic, tal com es pretenia que els estats fessin dins del sistema de Westfàlia. A mesura que aquest sistema es desenvolupava en estats moderns, que aspiraven a la democràcia, el bé públic havia de determinar-se per la voluntat de la gent.

Al llarg dels segles, la voluntat del poble va ser trepitjada repetidament per aquells que tenien el poder estatal, mai més flagrant que per les dictadures, desmantellada i portada a la responsabilitat legal després de la Segona Guerra Mundial en un procés que fins a cert punt va inspirar els tribunals de la gent i es va establir als principis de Nuremberg, inclòs el deure cívic de resistir a les accions estatals injustes i il·legals, el principi de responsabilitat individual de resistir les accions estatals il·legals i injustes. Aquells anys també es van establir institucions i convencions dissenyades per restablir els principis i pràctiques democràtiques i estendre-les més enllà dels seus orígens europeus. Aquest ordre internacional de la postguerra pretenia assegurar un retorn a la idea de sobirania popular com a expressió política de la dignitat humana fonamental que busquen els individus i les associacions que formen, inclosos els estats i especialment. Des de la fundació de les Nacions Unides i d’altres organitzacions interestatals, estats, es va suposar que es va pronunciar a la Declaració d’Independència Americana, per garantir els mateixos drets inherents que l’ONU declara com a fonament de la pau. La justícia, que es considera que la realització i protecció d’aquests drets s’ha reconegut com el propòsit rector dels ordres polítics democràtics. Però la justícia, tan definida, també ha estat percebuda i reprimida per la direcció de molts estats membres que la temien com una amenaça per als titulars del poder. La justícia reivindicativa posa en dubte la legitimitat d’ordres polítics que descuiden el suposat propòsit fonamental dels estats i s’enfronten a les conseqüències d’aquest temor a la justícia.

Aquesta eina conceptual ofereix una nova esperança a aquells que busquen alliberar les democràcies autoidentificades de l’abast de l’auge contemporani global de l’autoritarisme. Cap concepte polític no és més rellevant ni més necessari en aquest moment d’abandonaments extrems de responsabilitat governamental envers els ciutadans. La seva utilitat és especialment rellevant per a la tendència encara més perjudicial de la degradació dels sistemes jurídics, tribunals i jutges i institucions legislatives i representatives populars per part de les persones que tenen (no sempre legítimament) el poder executiu. Els règims autoritaris de diversos països distorsionen les institucions administratives i militars per defensar i estendre els seus propis interessos. Davant d’aquestes injustícies, els conceptes rellevants, així com les accions cíviques transnacionals com les que incorpora el WTI són necessitats urgents. La idea de justícia reivindicativa respon a aquesta urgència.

Per sobre de tot, aquest concepte de nova definició és una valuosa eina d’aprenentatge i anàlisi per als professionals de l’educació per a la pau i els creadors de coneixement sobre la pau. Els conceptes són els nostres principals dispositius de pensament. Els marcs conceptuals s’utilitzen en l’educació per a la pau per localitzar la substància de qualsevol problema que s’està abordant en les múltiples formes d’investigació reflexiva que caracteritzen els plans d’estudis d’educació per a la pau. La utilitat d’aquests currículums s’ha de jutjar pel grau d’eficàcia política que generen. Afirmaria que aquests resultats estan determinats en gran mesura per la rellevància dels marcs de les consultes d’aprenentatge. No es poden construir marcs ni seqüenciar consultes sense conceptes rellevants a partir dels quals desenvolupar-los. Com que el concepte de transformació de conflictes va aportar una nova dimensió a les formes en què es podrien emmarcar i resoldre les disputes, amb l'objectiu d'un canvi fonamental en les condicions subjacents que les van produir, el concepte de justícia reivindicativa aporta un nou propòsit reconstructiu als moviments a superar i transformar la injustícia i l’educació que prepara els ciutadans per participar en aquests moviments. Ofereix una base per facilitar l'educació per a l'eficàcia política. Proporciona un vehicle per aprofundir i aclarir els marcs teòrics de la justícia per tal de fer-los, així com l’educació per promulgar les teories, més eficaços en l’elaboració de la política de justícia. D’aquesta manera, continuarà empoderant els ciutadans i demanant responsabilitats als governs. Aquesta nova via per a la restauració de la democràcia és la bona teoria que Morton Deutsch va trobar tan pràctica i aquest concepte que vaig afirmar va permetre articular aquesta teoria. Aquest llibre és un recurs indispensable per a la construcció del coneixement de la pau i l’inici d’una acció de pau a través de la recerca de la justícia.

BAR, 2/29/20

Be the first to comment

Uneix-te a la discussió ...