Així és com la història està configurant el moviment #studentblackout

Els estudiants protesten contra la injustícia racial a través dels campus. Imatge: Max Goldberg, CC BY

(Article original: Marshall Ganz, La conversa)

Els estudiants protesten sobre el racisme als campus dels Estats Units. Vam demanar a Marshall Ganz, que va abandonar Harvard com a estudiant universitari, ser organitzador el 1964 i ara ensenya a organitzar i dirigir a la Harvard Kennedy School, que discutís la importància d’aquestes protestes i la història de l’activisme estudiantil.

Professor titular de Polítiques Públiques, Universitat de Harvard

Quina és la història de l’activisme estudiantil als Estats Units i com ha estat un catalitzador del canvi?

L’activisme estudiantil als Estats Units es remunta al segle XIX, però Em vaig implicar al moviment pels drets civils de la dècada de 1960, època en què l’activisme estudiantil - iniciat principalment per estudiants negres - va jugar un paper especialment destacat.

El doctor [Martin Luther] King, quan va dirigir el boicot a l’autobús, només tenia 25 anys. Els líders dels "sit-ins" a Tennessee i Carolina del Nord eren estudiants de 19 a 21 anys a Historically Black Colleges (HBC). Per a aquells que no érem negres, però compartíem els valors del moviment pels drets civils, era alhora desafiant i inspirador veure el coratge dels companys que “caminaven pel passeig”.

Encara molts dels activistes provenien de col·legis, en la seva major part els col·legis no eren els objectius del moviment. El moviment pels drets civils es va centrar més en qüestions com la votació, allotjaments públics, brutalitat policial i escolarització.

Però el moviment pels drets civils va inspirar altres corrents de canvi que van dirigir-se als col·legis. Per exemple, el fitxer moviment de lliure expressió que va començar a la tardor de 1964 va ser provocat pels intents de la Universitat de Califòrnia de frenar la recaptació de fons per a estudiants drets civils grups.

Va provocar una reacció que es va estendre ràpidament pels campus. En les famoses paraules de Mario Savio, un dels líders clau d'aquest moviment, els estudiants van protestar contra els intents de les universitats "Plegar, cargolar o mutilar"de manera que negava la seva dignitat i capacitat d’autodeterminació.

Després va arribar Operació Rolling Thunder - quan va començar la gran convocatòria de joves per combatre la guerra al Vietnam. El "projecte" significava que tots els joves havien de triar; alguns dels més privilegiats es quedaven a l'escola; alguns van anar al Canadà; alguns altres van anar a la presó.

Aquest va ser també el moment en què les universitats es van convertir en el focus del moviment contra la guerra, ja que allà eren els estudiants. Molts veien les universitats com a còmplices, a través de la investigació relacionada amb la guerra o de la presència de ROTC (cos de formació d'oficials de reserva) al campus. Així, es van convertir en un centre de protesta.

Des de la vostra perspectiva, com es veu el moviment actual #studentblackout?

Hi ha un profunda afinitat entre el canvi generacional i el canvi social. Teòleg protestant Walter Bruggemann diu que es pot produir "visió profètica" o "transformadora" quan l'experiència d'una persona sobre el dolor del món (una visió crítica) interactua amb l'experiència d'una persona de la promesa del món (una visió esperançadora). De la mateixa manera, els joves són majors d’edat amb una mirada crítica al món que troben, però també, gairebé de necessitat, amb un cor esperançador.

El moviment pels drets civils va obrir moltes portes. Però va deixar molt de fer. Va ampliar les oportunitats perquè les anomenades persones "qualificades" de color entressin a l'estructura de poder, però no va poder reconfigurar la mateixa estructura de poder.

En particular, no es va abordar realment l’economia del racisme institucionalitzat, ni tampoc la pobresa urbana, l’habitatge segregat o la pobra escolarització, amb totes les seves conseqüències. El doctor King, quan el van matar, estava organitzant el"Campanya de pobres". En aquell moment, la justícia racial, la justícia econòmica i la justícia política estaven vinculades.

Posteriorment, es van desvincular. L’economia en particular va quedar enrere.

Una cosa semblant va passar en el moviment de dones nord-americanes que va començar a obrir vies cap a l'estructura de poder però va fer poc per canviar les condicions a les quals s’enfronten les dones treballadores, que necessitaven accedir a les polítiques d’atenció infantil i de permisos familiars. Contrasta amb els altres països on es va centrar menys l'accés a l'elit.

És fantàstic que aquesta generació s’hagi desafiat i motivat per tirar endavant aquesta lluita.

En el passat, l’empenta del moviment estudiantil com a tal no estava tan centrada en la raça en particular. Aquest moviment està molt més centrat. És una mica irònic que, tot i que hi ha hagut progressos en matèria de raça i igualtat de gènere des dels anys seixanta, hem anat cap enrere en la igualtat econòmica.

S'hauria de treure del campus la història del conflicte?

Quan vam fer el escoles de llibertat el 1964, teníem un llibre anomenat Llibertat Primer - va ser un relat de la història dels negres - com ningú coneixia la història dels negres. El que s’ensenyava a les escoles era la reconstrucció i la redempció. La narració era que la reconstrucció va ser un desastre, quan els salvatges van prendre el relleu. I la redempció va posar ordre amb la restauració de la regla blanca. La història del negre s’havia esborrat.

Aquesta història racial està incrustada a tot arreu. El procés de recuperació de la història afroamericana va ser una part important de les reivindicacions sobre la dignitat. I continua sent-ho. Tot és una part de desafiar les narracions que intenten fer-te menys que un ésser humà: un objecte.

M'agrada el fet que a Harvard Memorial Hall els únics noms que figuren són els estudiants de Harvard que van lluitar per la Unió. Estudiants blancs del sud protesten de tant en tant però, fins ara, amb poc èxit.

Heu d’assumir a què teniu accés, i això és el que fan els estudiants. La qüestió és si això és suficient.

Què passa amb els estudiants de Princeton que demanen eliminar el nom de Woodrow Wilson?

Woodrow Wilson va reforçar el racisme als Estats Units en un moment en què es necessitava lideratge en direcció contrària. Els japonesos al La Societat de les Nacions defensava la igualtat racial, a la qual es va oposar.

Per què les escoles haurien de portar el nom d’un racista tan franc i influent?

Encara no canvia la realitat econòmica, la realitat de la justícia penal ni la realitat del desautorització política. N’és només un tros.

El diàleg no és millor que la confrontació?

El diàleg només és possible en condicions d’igualtat de poder. És difícil que els desiguals dialoguen. En una postura de desigualtat, el que té el poder estableix els termes. S'espera que el que no tingui energia accepti les condicions.

L' primer pas per crear un diàleg pot ser cridar i dir la veritat. Després ve la pregunta estratègica: podem construir el poder que necessitem per crear les condicions en què es pot produir un diàleg real? I és aleshores quan els moviments han de tenir prou recursos per trobar noves fonts de poder. Substituir el diàleg per la igualtat és una farsa i acaba sent un joc. El poder, tal com és, mai no es cedeix de bon grat.

Missouri ofereix una exemple interessant. Va començar amb l’equip de futbol, ​​que té molta força econòmica: només s’arriba a una fase de diàleg quan s’arriba a un equilibri de forces.

Està canviant qui té el poder una estructura més corporativa de les universitats?

Sí, algunes coses estan canviant. Hi ha pressió per obtenir ingressos, especialment en alguns col·legis amb ànim de lucre. Però el cas és que algunes estructures no han canviat; en la seva major part, especialment en els col·legis d’elit, les persones que tenien poder són les que encara en tenen, donants, elits tradicionals. Mireu qui és al tauler Corporació de Harvard.

En tot cas, avui hi ha més palanquejament: la gent està disposada a desafiar-se i a parlar.

Les universitats tendeixen a acomodar-se en la mesura que puguin sense cedir el poder real. Estaran d'acord - "d'acord, canviarem el nom de X". Això és important i significatiu, però cal afegir-hi una major oportunitat econòmica, no només per als afroamericans capaços d’entrar a la universitat, sinó també per als joves negres.

Què passa amb el paper del lideratge en l'actualitat?

Per una banda, hi ha el lideratge del moviment estudiantil, que és vibrant, dinàmic, emergent i, com la majoria dels moviments socials, tendeix a veure l’estructura amb escepticisme.

D’altra banda, hi ha la direcció universitària, poc preparada. Pocs professors tenen molta formació en lideratge, especialment el tipus de lideratge moral basat en la confiança, la claredat sobre els propis valors i la comprensió empàtica del paper del desafiament en la creació de canvis constructius. Això pot ser difícil quan no saps trobar el valor per respondre de manera constructiva en primer lloc.

Aquest moviment és força extraordinari: una nova generació que assumeix la responsabilitat d’enfrontar-se a les arrels profundes de la desigualtat racial d’aquest país.

(Aneu a l'article original)

tancar

Uneix-te a la campanya i ajuda'ns a #SpreadPeaceEd!

Be the first to comment

Uneix-te a la discussió ...