Aprendre de les distincions: canvi climàtic i COVID-19

Veure el món sencer el dia de la Terra (introducció de l'editor)

En convocar els educadors per a la pau a veure en la pandèmia COVID-19 les interrelacions entre les múltiples qüestions de justícia econòmica i social, pau, qüestions mediambientals, drets humans i gènere, que constitueixen la substància de l’educació per a la pau, la Campanya Mundial per a l’Educació per a la Pau va convidar els membres haurien de pensar de nou sobre l’aprenentatge necessari per produir un món renovat post-pandèmia. Mitjançant un mapatge i exploració de la vasta xarxa d’interrelacions que es trenen al voltant de la Terra, creiem que és possible veure el món com un tot i percebre com les estructures polítiques i econòmiques dominants i els sistemes que mantenen funcionen conjuntament per produir la violència. aquest és el problema bàsic de l'educació per a la pau. La nostra opinió és que només mitjançant una cosmovisió planetària i ecològica tan completa podrem formar el tipus de diagnòstic del que s’ha de renovar, com a base a partir de la qual podem aprendre a prescriure els elements d’un nou món de dignitat humana. realitzat a través de la justícia social i ambiental. 

Les distincions i similituds entre la problemàtica de COVID-19 i el canvi climàtic il·luminades en aquesta peça per Úrsula Oswald Spring són un bon començament per a l'elaboració d'aquesta visió del món. Observa els repertoris de conducta i de polítiques que ara s’enfronten a aquestes dues amenaces letals i demostra tant la seva insuficiència com la manca de responsabilitat del lideratge que els defensa i promou. Ofereix un paradigma de seguretat basat en valors humans, emmarcat amb un abast més complet que el del sistema de seguretat actual que nega i obstrueix aquests valors. El seu assaig és un model del pensament sistèmic, sorgit de l’observació clara de les interrelacions d’aquestes dues amenaces crítiques per al futur humà que hem d’aportar als nous aprenentatges necessaris. El més important per a nosaltres com a educadores per a la pau, ens repta a reconèixer la nostra pròpia responsabilitat pels problemes i a emprendre l’aprenentatge a través del qual podem transformar-los en el nou món preferit. (BAR, 4/22/2020)

Aquest article és una contribució a la nostra sèrie "Corona Connections: Learning for a Renewed World".

Per Úrsula Oswald Spring *, CRIM-UNAM, Mèxic

Una pandèmia és una amenaça immediata i clarament visible

Com actuem davant d’una situació que posa en perill la mort, revela els nostres sentiments i pensaments més profunds; les reflexions que demana aquesta sèrie. També hem de ser millors observadors dels nostres propis comportaments, com ara aquells comportaments socials habituals apresos i assimilats a través de la nostra resistència a milers d’anys d’amenaces de supervivència. Sense cap mena de dubte, la cooperació social i la solidaritat junt amb la cura de les dones van fer possible el desenvolupament de la humanitat, que ens va portar a la nostra societat moderna actual. Com que tots hem heretat algunes respostes comunes a les amenaces letals, què explica per què actuem de manera diferent sota l'amenaça del virus COVID-19 del que hem estat sota l'amenaça del canvi climàtic?

Com que tots hem heretat algunes respostes comunes a les amenaces letals, què explica per què actuem de manera diferent sota l'amenaça del virus COVID-19 del que hem estat sota l'amenaça del canvi climàtic?

COVID-19, que ara entenem com una amenaça immediata, és un virus discret, nanoescalat, amb un alt potencial per infectar tothom, però hi ha diferències en la seva letalitat per als individus, ja que hi ha altres diferències entre nosaltres. Les males condicions bàsiques de salut, especialment les derivades de la pobresa, l’edat (més de 60 anys) i les malalties cròniques (obesitat, diabetis, malalties cardiovasculars, ictus previs), podrien causar mortalitat en pocs dies. Les possibilitats de supervivència depenen de múltiples factors: l’estat de preparació del personal i sistemes existents de sanejament i assistència sanitària (metges, infermeres, ambulàncies, sistemes funeraris), equipament hospitalari (teràpies intensives, ventiladors, medicaments terapèutics) i els serveis de salut existents (tant públics com privats). Tots aquests factors sistèmics ajuden a explicar la taxa més elevada de morts entre els infectats als EUA, Itàlia i Espanya que la taxa a Alemanya, per exemple, on hi ha un sistema de salut públic excel·lent, i els hospitals més ben equipats, probablement comptables per a una taxa de mortalitat inferior. Per tant, tenim algunes idees bàsiques sobre què constitueix una resposta sistèmica efectiva, aparentment més evidents que en el cas del canvi climàtic, i som conscients dels procediments i comportaments de mitigació per augmentar les defenses dels individus contra la infecció.

Repertoris de comportament per fer front a una amenaça immediata i perceptible

La immediatesa i la publicitat d’aquesta pandèmia ha canviat, en aquest cas, tant la percepció del risc com el nostre comportament per fer front a aquesta amenaça letal. Tenim pràctiques particulars per evitar infeccions. Quan està molt exposat, tothom pot prendre algunes mesures senzilles: rentar-se les mans cada hora, desinfectar sabates i superfícies metàl·liques, esternudar i tossir als colzes, portar màscares quan hem de sortir i mantenir una distància mínima de 2 m de qualsevol altra persona. Les mesures d’higiene preventiva proporcionen un repertori de conducta al qual cal recórrer en els nostres esforços per protegir-nos de l’amenaça. Problemes més desafiadors es revelen en fallades visibles del sistema, que ara es criden àmpliament a l’atenció pública les proves de polítiques curtes i injustes. Per què llavors, en el cas del canvi climàtic, hi ha tan pocs participants en una resposta ciutadana activa i similar?

La complexitat i els factors de llarg abast ofensen la necessària visió completa del canvi climàtic

El canvi climàtic, cada vegada més evident, en tempestes, incendis i inundacions en els darrers anys, és una qüestió molt més complexa, que demana una resposta més complexa i a llarg termini. Comprèn múltiples elements, inclosos els recursos naturals (aire, mars, glaceres, aigua, sòl, biota, temperatura, esdeveniments extrems). Exigeix ​​un repertori més complex de comportaments humans, a tots els nivells de l’experiència humana, incloent-hi i més enllà de la mitigació, l’adaptació, la resiliència i la migració forçada, comportaments a adoptar a nivell personal. A nivell social, les respostes es relacionen amb lluites per la terra, conflictes per desastres, sequera, pèrdua de fertilitat natural dels sòls, erosió, contaminació i pèrdua de serveis ambientals, que proporcionen, donen suport, regulen i proporcionen béns culturals (aigua, pol·linització) , menjar, aire net, reducció d’esdeveniments extrems, benestar físic). A nivell governamental / estatal, les respostes a les amenaces climàtiques poden incloure: evacuació preventiva massiva, alertes primerenques sobre crisis futures, recuperació de desastres després de la pèrdua de vides i mitjans de subsistència; i, de manera més urgent, el compliment de les obligacions oficials dels estats part dels Acords climàtics de París, en particular els compromisos nacionals (NDC) per reduir els gasos d’efecte hivernacle (GEH).

Com es va assenyalar, COVID-19 és un virus amb un potencial d’infecció elevada, milers de morts individuals i conseqüències socials i econòmiques extenses però finites, mentre que el canvi climàtic és un procés complex i interrelacionat, d’abast totalment planetari, a llarg termini i que afecta totes les societats. Les dues amenaces tenen etiologies diferents. El COVID-19 és probablement una malaltia d’origen animal, però el canvi climàtic es pot exacerbar i probablement induït pels processos de desenvolupament dissenyats per l’home, que impliquen l’emissió massiva de gasos d’efecte hivernacle, el canvi d’ús del sòl, la desforestació gegantina i la generació extensa de residus. Des de la Segona Guerra Mundial, els humans han impulsat el curs de la història de la Terra des de l’era holocena, milers d’anys post-glacials d’evolució ambiental natural, durant els quals les civilitzacions humanes van evolucionar, explotant el món natural, que va culminar amb l’era industrial dependent dels combustibles fòssils, cap a l’antropocè. , una era en què els canvis ambientals són iniciats per humans.

Qüestions ètiques plantejades per les interaccions dels humans amb la natura

Com afecta el canvi climàtic les interaccions entre la natura i els humans? En primer lloc, la temperatura, al mar i a la troposfera, s’ha escalfat a causa de les majors emissions de GEH, produint evaporació i precipitacions extremes. Gran part de la calor la capturen molècules de GEH com diòxid de carboni, metà i aigua, entre d’altres, que produeixen un efecte hivernacle i l’escalfament global de la Terra. Una temperatura més càlida fon les glaceres, la neu i el permafrost, produeixen un augment del nivell del mar i les zones costaneres i les ciutats s’inunden (vegeu l’esquema). Les ones de calor als estius i els vessaments de fred als hiverns afecten el medi ambient i, per tant, la salut humana. Avui en dia els científics parlen de les sis extincions planetàries massives d’animals i plantes. Al sud global, les temperatures més altes als mars també reforcen els vents alisis i produeixen ciclons, huracans o tifons més forts i més freqüents. Aquestes són només algunes de les complexitats clau de les interaccions del canvi climàtic entre la natura i l’alteració induïda per l’ésser humà de la composició físico-química de l’aire.

No hi ha una sola persona o empresa responsable dels impactes del canvi climàtic. Tots els humans junts som responsables. Som responsables perquè tots nosaltres (potser amb excepció d’alguns indígenes) participem en la generació de gasos d’efecte hivernacle, ja que utilitzem el transport i l’electricitat que depenen dels combustibles fòssils, en la nostra vida quotidiana, en les nostres indústries i en la conducta de guerra contínua. Tot això contribueix a la generació d’una quantitat creixent de residus (alguns tòxics) amb poques i poques possibilitats d’eliminació segura del medi ambient.

Són qüestions que tenen profundes implicacions ètiques (qüestions d’elecció humana) relacionades amb el canvi climàtic i com vivim amb la Terra i entre nosaltres. Així, per primera vegada en la història de la humanitat, no només som víctimes del nostre ús irracional dels combustibles fòssils, sinó que també som víctimes del nostre propi comportament. Aquests problemes ètics i de comportament, que alguns han argumentat, sorgien del "progrés", és a dir, la recerca d'una forma de vida més segura i còmoda, ens obliguen a desafiar moltes enteses comunes, entre elles, la comprensió militar i política de "seguretat" i "pau". ”En totes les seves múltiples dimensions. Igual que el propi canvi climàtic, aquests reptes ètics són complexos. Ens exigeixen molt més que les conductes atenuants que s’utilitzen per evitar les infeccions per COVID-19, incloses les responsabilitats a nosaltres mateixos i als altres.

Com cridem a la responsabilitat les cinc corporacions petrolieres nord-americanes que van obtenir un benefici de bilions de dòlars durant l'última dècada i, mitjançant la pressió del Congrés dels EUA, van evitar canvis en les seves pràctiques greument contaminants? Què passa amb els països del G-20, responsables del 78% de tots els GEH actuals emesos a nivell mundial i que representen encara més de les emissions històriques? El sud global, amb milers de milions de persones, més afectades pels impactes del canvi climàtic, només és marginalment responsable de les alteracions ambientals i dels efectes imprevistos del canvi climàtic. El dilema ètic és que aquests països majoritàriament altament endeutats no poden protegir la seva gent dels desastres climàtics, ja que cada cop són més afectats i empobrits.

En conseqüència, després de cada esdeveniment extrem, augmenta la vulnerabilitat social existent. La manca d’accions preventives i capacitat d’adaptació converteix cada esdeveniment en un desastre amb un elevat nombre de morts entre pobres i una pèrdua massiva de les seves poques i fràgils pertinences. Així, els impactes del canvi climàtic augmenten la pobresa, la desigualtat i la vulnerabilitat social, mentre que els països industrialitzats, responsables de les emissions de GEH, es neguen a pagar la pèrdua i el dany. Al contrari, cobren les finances precàries dels països pobres augmentant els pagaments del servei del deute, cosa que al seu torn redueix els pressupostos existents per a educació, salut, suport alimentari, desenvolupament agrícola i gestió urbana. Per tant, no hi ha diners per a l’adaptació i la reducció del risc de desastres, i diàriament 24,000 nens moren per la fam, totes morts evitables.

La pandèmia COVID-19 també ha afectat més severament els pobres i els ha marginat durant el seu període immediat i conseqüències. També aquí, la manca d’una preparació adequada va produir morts i patiments evitables. Més preocupant en el cas del canvi climàtic és que els seus efectes letals afecten tota l’espècie humana i són més duradors. Ambdues qüestions plantegen reptes ètics similars, que, tot i ser de diferents dimensions, exigeixen un compromís responsable dels ciutadans.

Reptes de seguretat i pau plantejats pel canvi climàtic i el COVID 19

El nostre pensament hauria de passar a un enfocament holístic transdisciplinari i transformador. Aquest canvi s’exemplifica amb un nou humans, de gènere i ambientals (o ENORME) paradigma de seguretat i pau.

En relació amb els desafiaments de seguretat i pau, sorgits del canvi climàtic i de les pandèmies, en què els humans som autors i víctimes, hem d’adoptar un enfocament més complet i holístic de la seguretat humana, juntament amb un canvi epistemològic. Des de la perspectiva estreta, masculina i individualista dominant en les ciències socials, la investigació de la pau i els estudis ambientals i en educació i pedagogia, el nostre pensament hauria de passar a un enfocament holístic transdisciplinari i transformador. Aquest canvi s’exemplifica amb un nou humans, de gènere i ambientals (o ENORME) paradigma de seguretat i pau amb múltiples funcions:

  • com a eina de anàlisi científica, pels problemes globals esmentats anteriorment i per establir objectius per a la presa de polítiques;
  • com una pauta d’acció per a organitzacions humanitàries actives en l’eradicació de la pobresa, l’alleujament alimentari, la gestió de desastres, els migrants forçats i els refugiats;
  • as un marc conceptual complet per a consultes d’educació per a la pau sobre qüestions de seguretat.

En termes teòrics, el concepte de seguretat humana ha evolucionat lentament cap a cinc pilars, que han ampliat la comprensió positiva de la pau. Els cinc inclouen: "llibertat de la por" (enfocament militar); "llibertat de la falta" (pau estructural); "lliure dels impactes de riscos dels esdeveniments de canvi climàtic" (pau ambiental); "llibertat per viure dignament" (pau liberal); i "llibertat de viure en diversitat cultural" (pau cultural). Una perspectiva de gènere sobre seguretat va ampliar l’abast teòric amb la inclusió d’implicacions ambientals, socials i econòmiques i va aprofundir en la comprensió del concepte de seguretat i pau per incloure tots els nivells, des de l’individu fins al global. A la majoria de països encara preval un enfocament militar estret, un concepte hobbesià centrat en l’estat, limitat a factors geopolítics, excloent les dimensions essencials d’ENORME. Però, quan nosaltres mateixos som els agressors i les víctimes, com pot un sistema de seguretat militar orientat a la guerra protegir tots els éssers humans, especialment els més vulnerables, encara innocents de les nostres agressions mediambientals, les del sud global?

Però, quan nosaltres mateixos som alhora els agressors i les víctimes, com pot un sistema de seguretat militar orientat a la guerra protegir tots els éssers humans, especialment els més vulnerables, encara innocents de les nostres agressions mediambientals, les del sud global?

El que més tenen COVID-19 i el canvi climàtic en comú és que tots dos són amenaces fonamentals per a la supervivència de la humanitat i que ara afecten més fortament els més vulnerables. L’actual pandèmia mobilitza la població mundial, tancant milers de milions de persones a casa seva. Tothom espera que el perill s'acabi aviat, de manera que puguem continuar fent el negoci habitual. Aquesta continuació significaria que aviat s'eliminarien els efectes positius de la reducció actual de la contaminació de l'aire i l'aigua. Hem de pensar més enllà del "normal", sobretot pel que fa al canvi climàtic. No és només un tema molt més complex. És un problema a mig i a llarg termini que posa en perill la medul·la de la supervivència, no només avui, sinó en els propers 30 a 50 anys.

Despertar a les urgències dels problemes de civilització revelats per COVID 19 i el canvi climàtic

Malgrat tants coneixements, basats en sòlides dades científiques, que sonen alarmes de desastres imminents, la majoria dels líders nacionals i dels responsables polítics no estan pensant en un veritable "món renovat". Amb el vell món fermament fixat en la seva ment, combaten ambdues amenaces, no amb una alternativa a la visió del món que ens ha portat al límit de la destrucció, sinó amb solucions tecnològiques. Per a aquest virus, poc o gens pensat en les futures pandèmies, busquen primer medicaments eficients i després una vacuna, per fer-nos immunes a aquesta malaltia en particular. Pel que fa al canvi climàtic, amb poca o nul·la reflexió sobre les alternatives a les economies intensives en energia, participen en processos de mitigació de les amenaces, eficiència energètica, energies renovables per a la generació d’electricitat i substituts del transport elèctric del petroli fòssil, mentre que només el 0.3% del subministrament d’energia està relacionat a les renovables. També hi ha propostes de geoenginyeria encara més perilloses, com ara eliminar CO2 des de l'aire, o limitant la quantitat de llum solar que arriba a la superfície del planeta per reduir l'efecte hivernacle, o reduint per mitjans químics l'acidificació dels oceans. Totes aquestes propostes de geoenginyeria a curt i mitjà termini no estan demostrades i poden provocar danys globals a tot el planeta i, per tant, continuen sent rebutjades per científics crítics i alguns polítics. Necessitem urgentment una visió transformadora i ecològica a llarg termini de les dues crisis.

Si no hi ha una solució tècnica fàcil per al canvi climàtic, llavors hem de canviar la nostra civilització de manera habitual, basada històricament en una visió del món patriarcal i violenta que s’esforça per dominar, explotar i, per tant, acabar amb la destrucció del planeta. i la humanitat. Aquest profund canvi cultural implica nous comportaments per provocar una societat descarbonitzada i menys materialista, on grups socials marginats, indígenes, dones, camperols i ecologistes participen activament en el canvi requerit.

Què fem cadascun de nosaltres per ajudar a despertar a nosaltres mateixos i a les nostres societats a considerar aquestes qüestions?

Tindrem el temps d’aquí a tres o cinc dècades per canviar la nostra civilització d’explotació i abús cap a una cura sostenible dels deu mil milions d’éssers humans i els 24 serveis ecosistèmics crucials, destinats a mantenir els múltiples subsistemes essencials, que comprenen la biosfera? Podem canviar els comportaments de les empreses que tenen afany de lucre mitjançant noves lleis per aconseguir una democràcia energètica que infongui els valors i la perspectiva del GRAN marc de pau i seguretat? És la mala gestió de la pandèmia COVID-19 amb 2.3 milions de persones infectades a 193 països i almenys 170,000 morts a partir dels 19th d'abril de 2020, que finalment ens desperta a una comprensió més profunda del perill real que presenten les estructures del model neoliberal actual de maximització dels beneficis privats a costa de la humanitat i la natura? Què fem cadascun de nosaltres per ajudar a despertar a nosaltres mateixos i a les nostres societats a considerar aquestes qüestions?

(L’autora vol expressar el seu agraïment a la doctora Betty Reardon per la seva ajuda amb aquest article.)

Sobre l'autor *

Prof. Dra. Úrsula Oswald Spring és investigador a temps complet al Centre Regional d'Investigació Multidisciplinària de la Universitat Nacional de Mèxic (CRIM-UNAM). Ha estudiat medicina, psicologia, filosofia, llenguatges moderns, antropologia i ecologia a Madagascar, París, Zuric i Mèxic i és doctora per la Universitat de Zuric. Entre 1998 i 2000 va ser presidenta de l'IPRA i 2002-2006, va ser secretària general del Consell Llatinoamericà per a la Recerca de la Pau (CLAIP), on ara és presidenta d'honor. Del 1992 al 1994 també va ser la primera fiscal general (defensora del medi ambient) i del 1994 al 1998 la ministra de Desenvolupament Ambiental de l'estat de Morelos.

 

2 Comentaris

  1. Excel·lent, un molt bon article Ursula, especialment la relació molt interessant entre la seguretat humana (incloent ENORME) i les pandèmies de coronavirus perquè és absolutament cert que tant el canvi climàtic com les pandèmies són una terrible amenaça per a la supervivència de Humany. També és cert que necessitem un canvi cultural profund. (un canvi mental de "business as usual") per tal de provocar "una societat descarbonitzada i menys materialista, on grups socials marginats, indígenes, dones, camperols i ecologistes participin activament en el canvi requerit". Enhorabona, bona feina.

Uneix-te a la discussió ...