Citati i memi za mirovno obrazovanje

„Najveća snaga Gandhijevog mirovnog obrazovanja: preventivne mjere za postupne dugoročne promjene neophodne za identificiranje i transformiranje temeljnih uzroka i uzročnih odrednica koje nas drže zarobljenima u eskalirajućim ciklusima nasilja.“

"Poradimo na našem unutarnjem kapacitetu za izgradnju mira transformišući nasilje u nenasilje, gradeći zajednicu, surađujući u zajedničkoj dobrobiti, asertivno komunicirajući i poštujući jedni druge ideje i misli. Čineći da ćete u svom svakodnevnom životu biti model izgradnje mira, učitelj mira kroz vaše akcije promoviranjem ljudskih prava, povjerenjem i brigom o sebi i drugima oko sebe "

Na kraju, kritičko mirovno obrazovanje nije u pronalaženju konačnih odgovora, već u dopuštanju da svako novo pitanje generira nove oblike i procese istraživanja.

„Za važne mirovne prosvjetne radnike moraju se razviti lokalno relevantni kurikulumi o pitanjima ljudskih prava i pravde s ciljem da se istovremeno njeguju analize učesnika o strukturnim nejednakostima i osjećaju zauzimanja za djelovanje na rješavanju ovih pitanja.“

„Transformativni potencijal mirovnog obrazovanja za uključivanje učenika u akciju ka većoj ravnopravnosti i socijalnoj pravdi može i treba biti potaknut razmatranjem šire društvene i političke stvarnosti koja strukturira, ograničava i omogućava istraživanje i praksu na terenu.“

"Ljudska prava su prirodni okvir za mirovno obrazovanje, ali tretiranje njih kao statičnih, a ne dinamičnih, a ponekad i kontradiktornih, zanemaruje njihovu složenost."

„Nastojanje da se ukloni neravnoteža moći koja legitimira rasistička djela nasilja, bez bavljenja onim praksama u učionicama i rasnim hijerarhijama u našim kurikulumima, nastavlja sistemski rasizam. Samo će transformativna pedagogija, zasnovana na rasnoj pravdi, omogućiti da ostvarimo svoje ideale različitosti i inkluzivnosti. "

„Ako želimo vidjeti socijalno pravednije društvo za sve, prvo moramo poništiti rasizam. Moramo započeti u učionici, a učitelji zaista moraju naučiti mijenjati svijet. "

"Prepoznavanje pozitivnih aspekata sukoba podrazumijeva duboku promjenu perspektive: uključuje uvažavanje razlika, uživanje u kontroverzama i prihvaćanje složenosti."

Kritička pedagogija u svom središtu postavlja pitanje kako funkcioniraju odnosi moći u izgradnji znanja i kako nastavnici i studenti mogu postati transformišući demokratski agenti koji uče rješavati nepravdu, predrasude i nejednake društvene strukture.

„Pozorište je oblik znanja; to bi trebalo i može biti i sredstvo za transformaciju društva. Pozorište nam može pomoći da izgradimo svoju budućnost, umjesto da je samo čekamo. "

"Nikada nećemo imati odnose s poštovanjem i poštovanjem s planetom - i razumne politike o tome šta stavljamo u zrak, tlo, vodu - ako vrlo mala djeca ne počnu učiti o tim stvarima doslovno u svojim kućama, dvorišta, ulice i škole. Moramo imati ljude koji su orijentirani na taj način od svojih najranijih uspomena. "

Ljude treba poticati na imidž, podučavati ih da imaju sposobnost koju zaista imaju, ali nisu naviknuti na discipliniranu upotrebu. Prepreke za stvaranje slike djelomice leže u našim socijalnim institucijama, uključujući škole, koje destimuliraju snimanje jer dovodi do vizualizacije alternativa koje izazivaju postojeće društvene aranžmane.

„Kako neko ikada nauči zaista novu stvar? Budući da su utopije po definiciji "nove", "još nisu", "druge", ljudska bića moći će u njima funkcionirati na načine koji nas ne vraćaju na stari poredak samo ako posvetimo dovoljno pažnje učenju. Željno razmišljanje o željenoj transformaciji svijesti kao neizbježnom povijesnom procesu odvlači nas od proučavanja teških disciplina koje će omogućiti transformaciju. "

„Participativna komponenta procesa učenja o miru takođe je praksa same slobode i praksa u kojoj se događaju refleksija i djelovanje.“

"Samo mirovno obrazovanje neće postići promjene nužne za mir: ono priprema učenike za postizanje promjena."

Mir je predstava... Ona uključuje kognitivne, senzorne, duhovne i fizičke procese koji se svrhovito rade za postizanje stanja mira. Mnogi od ovih procesa nisu “normalne” svakodnevne radnje, posebno kao odgovori na konflikt. Naprotiv, često uključuju izmijenjene misli i ponašanja koja su prepoznata, analizirana i preporučena kao koraci ka miru. Budući da je mir izvođenje svrsishodnih interakcija koje se ne uče u formalnom obrazovanju modernih škola, pozorišna iskustva na drugim mjestima omogućila su takvu pouku. Učenje kroz bavljenje pozorištem i plesom, posebno u njihovim primijenjenim modelima, pružilo je potrebne instrukcije izvođenja.

"Prevencija na obrazovnom nivou značit će intervenciju u sukobu kada je u najranijim fazama, bez čekanja da se razvije u krizu."

"Dokazano je novo obrazovanje koje je značajan intervenir u sukobu sa suštinskim premijerom, što je posebno važno za krizu."

"U novom stoljeću učenje rješavanja sukoba na pravedan i nenasilan način velik je izazov i onaj pred kojim se prosvjetni radnici mira ne mogu izbjeći, niti bismo to željeli."

"En el nuevo siglo, aprender a resolver конфлиtos de manera justa y noviolenta es un un reto que la educación para la paz no puede ni quiere soslayar."

"Obrazovanje za sukobe znači naučiti analizirati i rješavati sukobe kako na mikro nivou (međuljudski sukobi u našem ličnom okruženju: učionica, dom, susjedstvo, itd.), Tako i na makro nivou (između ostalog socijalni i međunarodni sukobi)."

"Educar para el conflikto supone preuzima analizu i rezoluciju, nivelirajući mikro (los conflitos interpersonales en nuestros ámbitos más cercanos: clase, casa, barrio, ...), koji ima nivel makro (conflitos sociales, internacionales, ... ). "

"Uvjerenje da sve izvorno obrazovanje dolazi kroz iskustvo ne znači da su sva iskustva istinski ili jednako edukativna."

"Savjetovanje tako podrazumijeva stalno razjašnjavanje onoga što ostaje skriveno u nama dok se krećemo svijetom, iako svijet ne smatramo nužno objektom svoje kritičke refleksije."

"Samo je dijalog, koji zahtijeva kritičko razmišljanje, također sposoban generirati kritičko mišljenje. Bez dijaloga nema komunikacije, a bez komunikacije nema istinskog obrazovanja."

„Jer osim istrage, osim prakse, pojedinci ne mogu biti istinski ljudi. Znanje se pojavljuje samo izumom i ponovnim pronalaskom, kroz nemirno, nestrpljivo, kontinuirano istraživanje koje ljudi provode u svijetu, sa svijetom i jedni s drugima. "

"conscientização" prema Freireovom prevodiocu, "pojam conscientização odnosi se na učenje percepcije socijalnih, političkih i ekonomskih kontradikcija i poduzimanje radnji protiv ugnjetavajućih elemenata stvarnosti."

„Autentično oslobađanje - proces humanizacije - nije još jedan polog koji treba položiti kod muškaraca. Oslobođenje je praksa: djelovanje i odraz muškaraca i žena na njihov svijet kako bi ga transformirali. Oni koji su istinski predani cilju oslobođenja ne mogu prihvatiti ni mehanički koncept svijesti kao praznu posudu koju treba napuniti, niti upotrebu bankarskih metoda dominacije (propaganda, parole - depoziti) u ime oslobađanja. "

„Učitelj više nije samo onaj koji predaje, već onaj koji se i sam podučava u dijalogu sa učenicima, koji pak, dok ih podučavaju, takođe predaju. Oni postaju zajednički odgovorni za proces u kojem svi rastu. "

„Stoga se obrazovanje neprestano preuređuje u praksi. Da bi bilo, mora postati. Njegovo "trajanje" (u bergsonovskom značenju te riječi) nalazi se u međusobnoj interakciji suprotnosti trajnosti i promjene. "

„Svaka situacija u kojoj neki pojedinci sprečavaju druge da se uključe u postupak istrage je nasilje. Korištena sredstva nisu bitna; otuđiti ljudska bića od vlastitog odlučivanja znači pretvoriti ih u predmete. "

„Konačna vrlina je, ako je moguće, sposobnost voljenja učenika, uprkos svemu. Ne mislim na neku vrstu meke ili slatke ljubavi, već naprotiv na vrlo afirmativnu ljubav, ljubav koja prihvaća, ljubav prema studentima koja nas tjera da idemo dalje, što nas čini sve odgovornijima za naš zadatak. "