Odbijanje izbora između Martina i Malcolma: Ferguson, Crni životi su bitni i nova nenasilna revolucija

(Originalni članak: Matt Meyer, Natalie Jeffers i David Ragland - CounterPunch.org, 18. januara 2016)

Kriza rasizma, militarizma i materijalizma s trostrukom prijetnjom i dalje definira Američko carstvo: neviđeni nivoi rasno pristranog zatvaranja, sve više onesposobljavanja i podijeljeni obrazovni sistemi zasnovani na rasi i klasi, i statistike koje pokazuju da su Crnci 9 puta vjerovatniji biti ubijena od policije. Uprkos tome što je predsjednik (u izvanrednom činu samoodricanja) u svom završnom glavnom obraćanju proglasio da postoji nema Crne Amerike, dokazi sugeriraju da živimo u posebno opasnom vremenskom periodu, posebno ako ste ili znate mladu osobu afričkog porijekla.

2015. godina nije bila samo godina straha, brutalnosti i nepravde, bila je to godina trajnog otpora koji je udostojio ne samo snažnu nacionalnu crnačku radikalnu politiku organiziranja, već i pomogao u njegovanju novog i uspješnog, nenasilnog međunarodnog pokreta za Oslobođenje Crne. Kako ulazimo u 2016. godinu, Pokret za crne živote mora se kretati neistraženom teritorijom i opasnim prostorima, ali je popraćeno energičnim znanjem o sebi, uspješnom i predanom zajednicom aktivista i organizatora koji su svjesni potrebe za vodećim principima i stvaranja platforme nacionalne politike Crnog radikala.

Pokret je voljan - oblikovati ga i preoblikovati ovisno o potrebama specifičnih trenutaka i dugoročnim ciljevima zasnovanim na zajednici. U osnovi će ostati tri suštinska zahtjeva: oduzimanje od rasističkih sistema i ulaganje u zajednice crnaca; samokontrola u zajednici i donošenje odluka usmjerenih na zajednicu; i stvaranje alternativnih institucija i radikalnih prostora koji izražavaju i odražavaju nečije pravo na slobodan život. Ovi principi nadahnuti su preispitivanjem onoga što znači izgradnja radikalne demokratije, koju je postavila generacija omladinskih organizatora poput Martina Luthera Kinga mlađeg i Malcolma X, Elle Baker i Fannie Lou Hamer, Kwame Turea i Angele Davis, itd. mnogi drugi.

Prikladno je da se na rođendanski vikend dr. Kinga, međugeneracijski, intersekcijski pokret crnih radikala i njihovih saveznika zajednički organizuju kako bi povratili trenutak, koristeći MLK-ove alate nenasilne građanske neposlušnosti i direktne akcije za pokretanje „Godine otpora i otpornosti“. . ” Koordinirane akcije poduzete širom SAD-a i svijeta osigurat će da se ovaj rođendanski vikend shvati kao vrijeme vidljivog otpora trenutnim nepravdama, a ne samo slavljeničke afirmacije prošlih pobjeda.

Izgradnja afirmacije

Black Lives Matter je ideološka i politička intervencija u svijetu u kojem su Crni životi sustavno i namjerno ciljani na smrt. To je potvrda Crnaca kao ljudi i potvrda našeg doprinosa društvu, humanosti, otpornosti i otporu pred smrtonosnim ugnjetavanjem.

U osnovi ovog pokreta je kritika nasilja. Ponekad se protekle godine činilo da se carstvo poznato kao SAD rijetko tako dijeli. Međutim, uz društvene podjele, čini se da će novi pokreti u usponu možda napokon biti u procesu objedinjavanja različitih borbi koje djeluju na mnogim krajolicima ugnjetavanja i ujedinjavanja filozofskih pristupa koji su prečesto korišteni da bi nas podijelili.

Trenutni pokret koji je proizašao iz Fergusonove pobune, #BlackLivesMatter i drugih crnooslobodilačkih formacija naučili su od pokreta usredotočenih na lidere u prošlosti da se ne oslanjaju na pojedinačne, karizmatične, prečesto muške vođe koji centraliziraju, mainstream ili silosni organizacijski život, principi ili kultura (e). Ipak, iako će neki omladinski organizatori reći “Ovo nije Yo Daddyin pokret za građanska prava,” filozofski bauk prošlih generacija odjekuje kroz moderne rasprave o strategiji i taktikama. To uključuje stvarne razlike u stilovima i preferencijama, uključujući djelotvornost reforme naspram radikalnih zahtjeva, moć masovnog građanskog otpora i nenasilja nasuprot legitimiteta i potrebe za oružanom samoodbranom, te različite uloge koje solidarnost i izgradnja saveza mogu imati. Te su se razlike, međutim, prečesto postavljale kao dihotomije „uradi ili umri“, lažno sugerirajući da postoji samo jedan put ka efikasnoj i trajnoj društvenoj promjeni.

X vs Jr

Slike vlč. Martina Luthera Kinga mlađeg i ministra Malcolma X pokreću pokret i njihovi kritičari u jednakoj mjeri. Oni brzo i elegantno pružaju istorijske vizije koje se prikladno uklapaju u određene, ne uvijek tačne, ne često korisne istorijske narative. Jedno je pro-nasilje i revolucionar, drugo je pacifističko i reformističko.

Prečesto smo upućeni da zaboravimo raskrižja na kojima su se susretale njihove radnje, pokreti i poruke, i postoji dobar razlog zašto smo odvratni od povezivanja ovih točaka: povezivanje je pronalaženje novog značenja u suradnji i suradnji između organizacijskih grupa. Ipak, sa tog mosta možemo izvući mnogo dokaza, jaz između Martina i Malcolma, uključujući jedan blistav, nasmijan, bratski trenutak, uhvaćen kada su se dvojica muškaraca srela i rukovala preko dijelova svog vremena. Taj trenutak - s dvojicom muškaraca predanih i rasnoj pravdi i ljudskim pravima za sve, predanim internacionalizmu koji je shvatio američko carstvo i borbu Crnaca u globalnom kontekstu, posvećenom razumijevanju da taktičke razlike nikada ne bi trebale stajati na putu principijelnog jedinstva - poziva nas na 21st Stoljetni imperativ.

Moramo ODBITI IZBOR između Martina i Malcolma. Ovo vrijeme je naše vrijeme za preispitivanje i vježbanje revolucionarno nenasilje.

Odbacivanje i prihvatanje prošlosti

Iako odbacuju predstavljanje dva kratkovidna heteronormativna muška narativa o oslobađanju, Malcolm i Martin nude prepoznatljiv kontekst za započinjanje kritičkog razgovora o tome šta je nadahnula naša prošlost oslobođenja crnaca i šta popularna kultura može umanjiti.

Naučnost i zdrav razum već su položili većinu onoga što moramo znati. Kako je svaki od ta dva diva stupio u kontakt sa svijetom izvan američkih granica, oni su rasli u razumijevanju da se problem „crnog“ svijeta u SAD-u ne može riješiti samo američkim zakonodavnim ili političkim lijekovima, niti jedinstvenim ideološkim ili taktičkim pristup. Jasno su shvatili da reforme njihovih ranijih dana neće biti dovoljne da oslobode SAD ili svijet bijele nadmoći koja je bila u samom temelju; revolucija - bilo vrijednosti ili oružja ili kombiniranog socijalnog otpora - bila bi potrebna za istinsku emancipaciju na globalnoj, dijaspornoj skali.

Ovdje, naravno, postoji dualizam koji ne bismo trebali jednostavno izbjegavati: oružani i nenasilni pristupi sugeriraju različite vrste taktičkih razmatranja s vjerovatno različitim rezultatima. Nedostaje, doduše, u gotovo svim prošlim taktičkim raspravama, ali prisutno je u pokretu #BlackLivesMatter stvaranje prostora koji razvijaju revolucionarno i militantno nenasilno razmišljanje i disciplinu, rođenu iz visoko organizirane masovne građanske neposlušnosti i otpornih direktnih akcija da se "zatvore i zatvore u potpunosti poremeti „uobičajeno poslovanje“, demontirati rasističke sisteme i transformirati institucije činom samoodređenja i reparacije.

Većina povjesničara slaže se da su Malcolm i Martin ubijeni jer su počeli uspostavljati transnacionalne, strateške i filozofske veze, te da su FBI-jeve Kontraobaveštajni program koja ih je obojicu lovila i danas traje, iako u različitim imenima i oblicima. I dalje se trudi „Izlagati, ometati, pogrešno usmjeravati, diskreditovati ili na bilo koji drugi način neutralizirati aktivnosti”Svih onih koji se bore za oslobođenje crnaca.

Američka država nacionalne sigurnosti krenula je u otvoreni rat protiv Crnih pantera, njihovih saveznika i ostalih koji su uslijedili nakon toga, ali duh Pantera snažno maršira u umovima i majicama omladinskih organizatora sa sloganima poput „Assata Taught Ja. " Takođe je u sadašnjim, međugeneracijskim prostorima radikalnog učenja stvorenim da olakšaju dijalog sa starješinama prošlih borbi.

Učvršćujući se za tradiciju crne radikalne politike, današnji graditelji pokreta odbijaju da nastave sa daljnjim atentatom na dr. Kinga, sahranjujući ga u meko fokusiranom, nostalgičnom i „sanjivom“ 1963. Odbijamo završiti Kingovu priču s „I Sanjaj san ”, kao da nikada nije bio mladi radikal koji je bio zatvaran, tučen i diskreditovan, kao da nikada nije izrastao u moćnog vođu pokreta koji prkosi mnogim savjetnicima i finansijerima oštrim istupanjem protiv rata u Vijetnamu i u korist ekonomskih pravda za sve. Odbijamo pristati na državne pokušaje sahranjivanja crnih radikala iza rešetaka kao američki politički zatvorenici, ili u izgnanstvo sa blagodatina glavi, i tako usredsredite pažnju na reči vođe crne oslobodilačke vojske, poslane sa Kube Assata Shakur. Njeno najnovije pisanje moli nas da se prisjetimo da je „ovo 21. vijek i moramo redefinirati r / evoluciju. ovoj planeti treba narodna r / evolucija. humanistički r / evolucija. r / evolucija nije vezana za krvoproliće ili odlazak u planine i borbu ... osnovni cilj r / evolucije mora biti mir ... r / evolucija je ljubav. "

U avgustu 1963. godine, dok su stotine hiljada marširale na Washington DC tvrdeći da su "poslovi i sloboda" i dalje neophodni za potomke porobljenih Afrikanaca sto godina nakon završetka građanskog rata, Martin je izjavio da je Amerika ponudila Crncima " loša provjera “, jedna je označila„ nedovoljno sredstava “u oblastima slobode i pravde. Tog dana, kada je Malcolm sugerirao da je sam marš rasprodaja, svjesna osoba koja je htjela nešto poduzeti morala bi napraviti logistički izbor: otići u DC ili ostati kod kuće. Nekoliko mjeseci kasnije, u Malcolmovoj "Poruci građanima", pojasnio je svoje razlike sa rukovodstvom za građanska prava i izoštrio vlastitu definiciju revolucije. „Crna revolucija“, rekao je, „širom svijeta je po svom obimu i prirodi. Crna revolucija zahvata Aziju, mete Afriku, podiže glavu u Latinskoj Americi ... Revolucija se prevrće i uništava sve što joj se nađe na putu ... Revolucija se temelji na kopnu. "

Više od pedeset godina od tih gromoglasnih poruka, više ne trebamo birati. Uobičajeni udžbenici istorije željeli bi Martina zamrznuti 1963. godine, sanjajući svoj san i ništa više. Željeli bi potpuno izbaciti Malcolma ili ga u suprotnom zamrznuti u nekom unutrašnjem ekstremističkom, bratoubilačkom debaklu zasnovanom na muslimanima. Martin se približio Malcolmu u njegovoj brizi za ono što bi se moglo opisatireparacije ili preraspodjela bogatstva. Malcolmov pokušaj da SAD odvede Ujedinjenim nacijama zbog kršenja ljudskih prava daje uvid u njegovo strateško, miroljubivo, koalicijsko razmišljanje, slično Kingovom okupljanju međunarodne podrške i međusobnom kretanju, međuvjerskom radu.

Novi momenti, nijanse, novi pokreti

Teolog James Cone naučio nas je da gledamo dalje od bijelo ispranih slika Malcolma naspram Martina. Student aktivist Ashoka Jegroo rekao nam je da današnji pokreti ne moraju razdvajati te ljude kao suprotstavljene stražare. Charles Cobb i Akinyele Umoja i Sally Bermanzohn a drugi su pružili detaljne radove koji prikazuju nijanse uključene u stvarna kretanja 1950-ih, 60-ih i 70-ih, sugerirajući da danas možemo i moramo ići dalje od lažnih dihotomija.

2016. moramo učiniti više od pukog priznanja da ne trebamo birati između Martina i Malcolma. Da bismo bili efikasni, moramo se aktivno uključiti u tekstove Baldwina i Fanona; Dellinger i Braden; Lee-Boggs, Butler i Lorde; kao i udice i Abu-Jamal i West. Moramo učiti iz dijasporične povijesti otpora i pobune, s Haitija, Trinidada i Jamajke; Gana, Gvineja Bisau i Mozambik; Čile, Kostarika i Brazil; Indija, Istočni Timor i Vijetnam, i - da - ulice San Juan i Brixton. Moramo se ispreplesti, povezati i presijecati nijansirane argumente, dostignuća i nedoumice i biti spremni kritizirati se i izazivati ​​jedni druge dok iznova zamišljamo društvo i istražujemo naš svemir za nova sunca.

Mnogo se raspravlja o tome šta čini efikasnu i transformativnu izgradnju pokreta - na lokalnoj, nacionalnoj ili transnacionalnoj skali. Barem ovoliko, iz posljednjeg pola vijeka istorije, izgleda jasno: bit će potrebno spajanje ideološkog i tehničkog razmišljanja, zajedno s punim pristupom i (ponovnom) distribucijom svih prirodnih, materijalnih i ljudskih resursa. Revolucionarna nenasilna praksa zahtijevaće:

* Kombinacija reforme i radikalnijih mjera, što dovodi do potpuno transformativne i trajne promjene;

* Mnoštvo presječnih strategija i taktika koje proširuju ono što smatramo nenasiljem;

* Disciplinirano razumijevanje i priprema za činjenicu da se u svim revolucijama događaju žrtve i krvoproliće i da je militarizam revolucionara uvijek skupa greška;

* Masivni trening za masovno organiziranje između društvenih, ekonomskih, političkih i pokreta okoline, maštovitim, kreativnim, sredstvima usmjerenim na otpor;

* Konkretni, osnovni konstruktivni programi koji teže izgradnji novih društava i alternativnih institucija i koji ulažu u zajednice crnaca i zajednice drugih istorijski potlačenih naroda i nacija;

* Eksplicitni programi za iskorjenjivanje prevlasti bijelaca i hetero-normativnog patrijarhata, s ciljem oslobađanja svih ljudi;

To ne znači da su SAD danas, uprkos bujnom raspoloženju u nekim kampusima, - da upotrijebimo omiljenu frazu Kwame Ture (zvani Stokely Carmichel) - "spreman za revoluciju." Treba reći da bi radikali danas, u različitim borbama i pokretima, mogli dobro krenuti pažljivo zaobići linije razdvajanja proteklih decenija. Moramo pronaći raskrsnice i mogućnosti koje postoje u tim novim prostorima, gradeći jedinstvo tamo gdje naši stari nisu mogli. Kako će američko carstvo pokazivati ​​rastuće znakove propadanja, izbacivanja i zatvaranja redova u bilo čemu izvan vladajuće elite od 1%, sve češće će se pojavljivati ​​mogućnosti za radikalne promjene - kao i za opake reakcije i represiju. Ne dopustimo da se pokreti naših ljudi dijele, kooptiraju ili osvajaju - pogotovo ne duž povijesnih linija rasjeda, tako jasno postavljenih da nas dijele i osvajaju.

Edukator oslobođenja Paulo Freire primijetio je da je „nasilje oruđe gospodara“, a feministička pjesnikinja Audre Lorde podsjetila nas je da „Učiteljsku kuću ne možete rastaviti alata Učitelja“. Dakle, zamislimo nove načine za izgradnju društva u kojem će Crnci mogu slobodno živjeti i sanjati, i pronađimo, kao Barbara Deming prekinuta, „ravnoteža“ u našem revolucionarnom procesu.

Stalno se hegemonijski status quo preuređuje da bi prihvatio, zarobio i uništio naše neslaganje. Današnja kretanja ne smiju težiti tome da se „dovedu u okrilje“. Preklop može primiti samo nekoliko i više ne želimo morfijum prihvaćanja. Govorimo Istinu Carstvu, poput ljudi Fergusona i slično Američki politički zatvorenici pokušavali. Vrijeme je da odbijemo borbu protiv naše djedove bitke, i odbijaju biti ograničeni nepotrebnim prošlim izborima i lažnim dihotomijama.

Vrijeme je da izgradimo moć, ujedinimo se i pobijedimo!

 

Matt Meyer koordinator je Međunarodne mreže za podršku Africi ratnih otpornika i služi kao predstavnik Međunarodnog udruženja za istraživanje mira pri UN-u; on je autor i pedagog iz New Yorka, lokalno povezan sa kolektivom Resistance in Brooklyn. Natalie Jeffers je osnivač / direktor tvrtke Pitanja Zemlje, globalna organizacija socijalne pravde koja u ruke stavlja kreativne, inovativne alate za obrazovanje i osnaživanje ljudi u organiziranju, jačanju i izgradnji pokreta. Ona je aktivistica iz pokreta London Black Lives Matter iz Londona. David Ragland je suosnivač / su-direktor projekta kazivanja istine sa sjedištem u Fergusonu, MO, i docent za studije mira i sukoba na koledžu Juniata. Takođe je član odbora Udruženja za studije mira i pravde.

(Idite na originalni članak)

blizu

Pridružite se kampanji i pomozite nam #SpreadPeaceEd!

Budite prvi koji komentarišete

Pridruži se diskusiji ...