Dekolonizacija sukoba, sigurnost, mir, rod, okoliš i razvoj u antropocenu
Uredili Úrsula Oswald Spring & Hans Günter Brauch
Predgovor Johan Galtung i Predgovor Betty Reardon
Nakladnik: Springer
ISBN: 978-3-030-62315-9
Datum objave: 2021
Cijena: e-knjiga 44.99 USD / meki uvez 59.99 USD
Oko
U ovoj knjizi recenziranih tekstova pripremljenih za 27. konferenciju Međunarodnog udruženja za istraživanje mira (IPRA) 2018. u Ahmedabadu u Indiji, 25 autora iz Globalnog Juga (19) i Globalnog Sjevera (6) bave se sukobima, sigurnošću, mir, rod, okoliš i razvoj.
Četiri dijela pokrivaju I) epistemologiju mirovnih istraživanja; II) sukobi, porodice i ranjivi ljudi; III) održavanje mira, izgradnja mira i tranziciona pravda; i IV) mir i obrazovanje. Prvi dio govori o ekologiji mira, transformativnom miru, mirnim društvima, Gandhijevoj nenasilnoj politici i neposlušnom miru. Drugi dio govori o klimatskim promjenama u gradovima, klimatskim ritualima, sukobima u Keniji, seksualnom zlostavljanju djevojčica, sukobima stočara i stočara u Nigeriji, seksualnom nasilju suočenom sa izbjeglicama, tradicionalnom sukobu i procesu mirovanja kurdskih plemena, sramoti porodice Hindustani i komunikaciji s Romima . Treći dio analizira norme očuvanja mira, nasilne nedržavne aktere u Brazilu, umjetnost mira u Meksiku, osnovnu postkonfliktnu izgradnju mira u Sulavesiju, hidrodiplomaciju u slivu rijeke Ind, izbjegličku krizu Rohingja i tranzicijsku pravdu. Dio IV procjenjuje ciljeve održivog razvoja i mir u Indiji, mirovno obrazovanje u Nepalu i razvoj zasnovan na infrastrukturi i mir u zapadnoj Papui.
predgovor
Betty Reardon
Kao feministička pedagoginja za mir, ja fida bi ovaj svezak bio jedinstveno prilagođen problemu mira složenog svijeta koji se brzo mijenja. Složenost i brzina promjena eksponencijalno su se povećali otkako su ovdje predstavljeni radovi na Generalnoj konferenciji Međunarodno udruženje za istraživanje mira (IPRA). Ipak, urednici su svezak uokvirili na način koji je izuzetno važan za izazove 2020. godine sa kojima se suočavaju svi članovi mirovne zajednice znanja, istraživači, prosvjetni radnici i aktivisti. Pojačava se globalna pandemija, ponovno oživljavanje nuklearne prijetnjefiautoritarizam, teški vremenski događaji, neporeciva otkrića ljudske nejednakosti, sistematsko lišavanje i ugnjetavanje, protestirani širom svijeta, sada predstavljaju problem mira. Nikada nam nisu bili toliko potrebni takvi okviri poput onih koje je predstavio urednik, Hans Günter Brauch i Úrsula Oswald Proljeće.
Uokvireno u okviru izlaganja o podrijetlu i karakteristikama antropocenske geološke epohe, ovo djelo objedinjuje višestruka i raznolika pitanja, u rasponu od svakodnevnih do svemirskih, od intimnog i ličnog nasilja nad zlostavljanjem djece do globalnog nasilja sistemskog, kontinuiranog silovanja planete Zemlje. U ovom okviru, različita pitanja mogu se smatrati međusobno povezanim elementima većeg izazova sveobuhvatnog mira. Urednici nam omogućavaju da mirna pitanja gledamo na integrirani, holistički, usredotočeni na Zemlju način, koji je hitno potreban cijeloj fiznanje o polju mira. Svaki urednik ocrtava osnovne elemente svog okvira. Oswald Spring predstavlja aktuelni problem u svježoj perspektivi evolucije sadašnjeg problema u antropocenu-geološko doba u kojem je ljudska intervencija na našoj planeti'Živi sistemi doveli su nas do ove egzistencijalne krize. Brauch, pregledavajući faze konceptualizacije antropocena, pokazuje a "preispitivanje evolucije mirovnih istraživanja" u konvergenciji onoga što bih nazvao ekološkim imperativom-potreba da se sudbina Zemlje postavi u središte svih ekonomskih i političkih odluka. Ovaj okvir pruža skup neprocjenjivih konceptualnih alata za učenje da se naprave ključne promjene bitne za opstanak čovječanstva i naše planete.
Urednici su takođe pokazali neke korake u defiNing mirovni problem koji sam primijetio tokom mnogih decenija svog druženja s IPRA-om. IPRA iz 1972, kada sam fiPrvo prisustvovanje generalnoj konferenciji u Gyoru u Mađarskoj, bilo je znatno drugačije od udruženja iz 2018. koje je zastupljeno u ovom svesku. Vidim produbljivanje sve šireg fiPolje, koje se sastoji od različitih praktičara. IPRA je prije pola stoljeća slavila uspostavljanje odnosa između evropskih istraživača s obje strane topljene željezne zavjese. Vrlo je malo žena, samo dvoje mirovnih prosvjetnih radnika i gotovo nijedan istraživač s globalnog juga, bilo prisutno u Gyoru 1972. godine. Skup je bio daleko od globalnog udruženja koje je sazvano u Ahmedabadu 2018. Kao što je zabilježeno u Oswald Spring'poglavlje, njegovu organizacionu kulturu formirali su evropski muškarci. I, primijetio bih, fokusirao se prvenstveno na probleme rata i oružja kao teme istraživanja s malo pažnje na edukaciju javnosti o problemima.
Koliko se to razlikovalo od okupljanja 1972. godine 2018. godine! Radovi koje su urednici odabrali pokazuju istraživačima iz cijelog svijeta, muškarcima i ženama koji raspravljaju o daleko široj paleti oblika nasilja kaofined posljednjeg fipet decenija, uključujući rodno nasilje. Godinama se rod ignorirao, a zatim se opirao kao nebitan za istraživanje oružja i prevaraflict koji je dominirao programima generalnih konferencija. Ali 1980-ih, Komisija za mirovno obrazovanje prihvatila je rodna pitanja kao sastavni dio obrazovnog područja mira. Tek dok se u radu koji je predstavio finski mirovni pedagog, nasilje iz okoline nije razmatrano u okviru njegove nadležnosti field. Odgajatelji mira proslavit će način na koji ovaj svezak stavlja rod i ekologiju u središte mirovnog projekta znanja. Sada vidimo raznolikost supstanci izvan čak i okvira strukturnog i kulturnog nasilja, već nekoliko decenija standardnih karakteristika konceptualne mape mirovnih istraživanja.
Također se treba proslaviti postavljanje mira kao problematičnog procesa dekolonizacije koji izlaže epistemološki imperijalizam unutar šire povijesne stvarnosti višestrukih nepravdi zapadnog kolonijalizma. Westerninizacija kao "napredak", još uvijek uobičajeni pogled među kreatorima politike na sjeveru, otkriva se kao sila koja je ugnjetavala mase ljudske porodice ubrzavajući potrošnju planete. Ova perspektiva procesa projicira se na velikom ekranu istorije i čini pozadinu za mnoga izdanja, osvijetljena u fokusu malog okvira kako bi se istakli međusobni odnosi između učinaka ekstrakcije, ugnjetavanja i kanibalizacije Zemlje na ljudske živote.
Učinci na ljudske živote područje su problematike koja zaokuplja mirovne pedagoge koji se direktno bave onima koji su najosetljiviji na te efekte. Mirovno obrazovanje teži obrazovanju za kritične kapacitete za pripremu uskraćenih za otpor i oslobođenje i ima za cilj pripremiti privilegirane da razumiju posljedice posljedica na cijelu našu vrstu, razviti sposobnost empatije s čovječanstvom koje pati, i preuzeti odgovornost za ljudski zlostavljana planeta. Tražimo načine da predstavimo specifičnostfigradovi ljudski unutar holizma planetarnog. Hans Günter Brauch'uvođenje mirovne ekologije, pozivajući se na Oswaldovo proljeće's ocrtavanje five stubova mira, nudi nam ono što tražimo. Koncept ekologije mira je fine heurističko sredstvo za obrazovanje patnje za otpor i oslobođenje i razvijanje privilegiranih sposobnosti empatije i odgovornosti. To je ključna konceptualna konvergencija u ukupnim konvergencijama otkrivenim kroz sočivo antropocenske epohe. Vidim ga kao primjer holističkog, sveobuhvatnog načina razmišljanja, epistemologije i načina razmišljanja bitnih za transformativno učenje o kojem ovisi naše preživljavanje. Takva rekonceptualizacija mirovnog problema može osloboditi fiMirovno znanje iz granica linearnih, redukcionističkih svjetonazora zapadnog porijekla, baš kao što je autentična i sveobuhvatna politička dekolonizacija mogla osloboditi ljudsku porodicu seksizma, rasizma, iskorištavanja ranjivih i opustošenja planete nametnutog Euroamerički, patrijarhalni imperijalizam. Takva konceptualizacija je, takođe, intelektualni okvir života unazadfirming norme koje bi mogle ometati takva bezobzirna individualistička ponašanja poput onih koja sprečavaju obuzdavanje pandemije COVID-19, očituju ekstraktivnu pohlepu koja predlaže miniranje i daljnje zagađivanje mora i donose patrijarhalni hug nuklearnog oružja "napredovanje".
Dok ovo pišem u avgustu 2020. godine, nagađam o temama i pitanjima koja će predstavljati generalnu konferenciju IPRA-e desetljeće otud. Šta bi uverljiva istraživačka pitanja postavljena u ovoj knjizi mogla proizvesti u podacima i znanju koji bi nam mogli omogućiti da prevaziđemo planetarnu štetu antropocentričnog i patrijarhalnog mišljenja koja je evoluirala kroz antropocensku epohu? Hoće li radovi ispričati kako su istražene i usvojene strategije za oživljavanje mogućnosti demokratije, uklanjanje nuklearnog oružja i uspostavljanje firm mjerila za ublažavanje klimatskih promjena, za dizajn nenasilnih sigurnosnih sistema i samo za zaštituflprocedure rješavanja ikta, da se krene ka socijalnoj jednakosti i rodnoj ravnopravnosti? Hoće li rasprave biti oblikovane tako da ukažu na integralne međusobne odnose svih ovih područja mirovnog dizajna? Hoće li ponovitiflitd. Brauch'poziv da se preispita evolucija mirovnih istraživanja?
Oswald Spring i Brauch dali su nam temelj za istraživanje i učenje koji bi mogli omogućiti takav program konferencije. Kao istraživači mira, prosvjetni radnici i aktivisti, možemo se nadovezati na ono što oni pružaju prema tijelu mira koje bi moglo doprinijeti opstanku planete i životima koje ona održava.
Betty A. Reardon
New York, Sjedinjene Američke Države
avgust 2020
