„… Pokušaj rješavanja uzroka i alternativa jednima, a da se ne uzima u obzir drugi, malo obećava pronalaženje sredstava za nadilazak bilo kojeg od njih.“ (str. 11)
Uvod urednika
Ovaj je članak peti post u 90K za 90 godina / izdanja i teme u seriji 6 decenija mirovnog učenja, ističući uzorke rada Betty Reardon u razvoju mirovnog obrazovanja. To je prvi iz 2. ciklusa serije, koji se temelji na temama koje su informirale njen rad 80-ih i 90-ih, budući da su problemi roda i mira i druga pitanja ljudskih prava utjecali na razvoj artikuliranijeg holističkog pristupa mirovnom obrazovanju u Sveobuhvatno mirovno obrazovanje (Teachers College Press, 1988). U ovom postu „Militarizam i seksizam: Uticaji na obrazovanje za rat" koju su 1981. objavila Ujedinjena ministarstva u obrazovanju, ona iznosi argumente o efektima ovih problema na obrazovanje. Njezina je tvrdnja da su ove dvije prepreke miru jedna za drugu teza dalje razvijena u Seksizam i ratni sistem (Teachers College Press, 1985). Bettyin savremeni komentar fokusira se na ulogu i odgovornosti mirovnog obrazovanja u suočavanju sa obrazovnim efektima ove dve ključne karakteristike patrijarhata.
Savremeni komentar publikacije iz 1981
Betty Reardon
Ovaj članak, objavljen 1981. godine, napisala je i objavila Ujedinjena ministarstva obrazovanja, međukonfesionalni kršćanski projekt posvećen „mirotvorstvu u obrazovanju“. Temelji se na tvrdnji o značajnom odnosu između ugnjetavanja žena i ratne institucije, kontekstualiziranog u ideologijama koje ih održavaju, seksizmu i militarizmu. Dalje se tvrdi da utjecaji koje ove dvije ideologije imaju na američko obrazovanje predstavljaju značajne izazove za mirovno obrazovanje. Obadvjema tvrdnjama je rano 1980-ih bilo posvećeno malo pažnje u bilo kojem od područja mirovnog znanja.
Problematika roda ili pitanja „žene i mira“ postala je sve veća briga među mirovnim aktivisticama i mirovnim odgajateljicama. Prigovarani po naputku njihovih vlada 1975. da je mir jedna od tri teme Međunarodne ženske godine bio samo nada i sentiment, a ne istinska briga žena. U skladu s tim, ni međuvladina organizacija ne bi trebala imati ozbiljnu pažnju Svjetska konferencija o ženama, ili paralelni skup civilnog društva, Međunarodna tribina žena održana u Mexico Cityju te godine. Slijedom toga, tijekom sljedećeg desetljeća razvila se ozbiljna politička akcija, koja je dovela do još jedne (u konačnici još tri) svjetske konferencije o ženama, rastućeg broja literature s nizom publikacija sredinom 80-ih i postupnog, ali ograničenog uvođenja roda u mirovno obrazovanje.
Trenutno razlika u moći koja još uvijek postoji između muškaraca i žena pojavljuje se u javnoj raspravi o mizoginiji prevladavajuće autoritarne politike, podižući zavjesu nasilja nad ženama, jedan od primjera je fenomen „I ja isto“. Pojam "toksična muškost" također je ušao u leksikon o rodu, a Američko psihološko udruženje izdalo je smjernice označavajući kao problematične neke karakteristike muškosti opisane u "Militarizam i seksizam". Članak je uzorak ranih argumenata iznesenih prije nekoliko desetljeća prema cilju integriranja roda kao temeljne dimenzije svih polja mirovnog znanja. Čitajući komad, imajte na umu da je „Ja takođe“ bio udaljen skoro dvije generacije. Iako je argument bio stav manjine, promjene su se vrlo mukotrpno probijale na teren i u šire društvo. Imajte na umu, također, da su to bili argumenti u ranoj fazi koji su se nastavili razvijati ili posljednje četiri decenije. Nijedan od ciljeva još nije u potpunosti ispunjen, kao ni većina tvrdnji o okvirima i normama koje bi mogle učiniti mirovno obrazovanje djelotvornijim instrumentom za prevladavanje problematike seksizma / militarizma pretočene u uobičajenu praksu. Iako postoji niz onih tvrdnji kojih bih i dalje ostao pri stajanju, u narednih trideset i sedam godina područja mirovnog obrazovanja, roda i mira, i, sasvim sigurno, moje vlastito razmišljanje o tim pitanjima evoluiralo je u složenije i holistički pogledi na rodno i mirovno obrazovanje izvan onoga što se ogleda u ovom eseju. Njezin glavni interes je da je u to vrijeme bio izvan zajedničkog razmatranja onoga što je sadržavalo značajna pitanja u obrazovanju i da je otvorio vrata za još uvijek neriješena pitanja. Također, dio uključuje izjave o mirovnom obrazovanju koje bi mogle dobiti drugi izgled da bi se osporile, opovrgle i / ili preformulirale.
Budući da se o međusobnim odnosima između seksizma i militarizma govori u drugom postu od 90, ovaj će se fokusirati na tvrdnje iznesene u vezi sa ulogom i odgovornostima mirovnog obrazovanja kako bi se suprotstavio njihovim utjecajima na obrazovanje. Trenutno smatram da su ove tvrdnje nedovoljno nijansirane i da im je potrebna kvalifikacija, ali čini se da su neke u ovom ili onom obliku još uvijek primjenjive na našu sadašnju situaciju. Istraga postavljena u ovom postu bavi se nekim odabranim tvrdnjama koje bi, iako bi mogle biti osporene, mogle dati neke korisne refleksije. Slijedi nekoliko njih.
Lijevo, Betty sa svojom nećakinjom, Danielle Menadier 1972. Desno, Betty i Danielle, noseći Bettynu majicu iz 1972 godine.Istraga o odgovorima mirovnog obrazovanja na militarizam i seksizam
"Najhitniji zadatak za mirovno obrazovanje je podučavanje vještinama i kapacitetima neophodnim za stvaranje i provođenje alternativa postojećem poretku." (str. 20)
Da li biste se složili s ovom tvrdnjom? Šta biste mogli tvrditi umjesto njega? Jesu li se hitni uvjeti promijenili od 1981. i ako da kako? Koje bi nove vještine i kapaciteti mogle biti potrebne za prevazilaženje sadašnjeg „rodnog poretka“? Kako bismo mogli uključiti oznake Martina Luthera Kinga za dva druga izvora nepravde, rasizma i materijalizma u militaristički / seksistički društveni poredak? Ili „pet međusobno povezanih nepravdi“ (sistemski rasizam, siromaštvo, ekološka devastacija, ratna ekonomija i naš iskrivljeni moralni narativ) citirani oživljavanjem njegove Kampanja siromašnih?
„... djeca se uče ... da služenje nečijoj zemlji zahtijeva nadvladavanje njenih neprijatelja, a da uspjeh ovisi o sposobnosti nadmetanja, sposobnosti pobjede i spremnosti za ubijanje. (p 4)
Da li ta tvrdnja vrijedi i danas? Ako da, ko su neprijatelji? Da li su uzroci rodnog nasilja počinjenog nad ženama i LBGTQ građanima pod utjecajem neprijateljskog razmišljanja? Vidite li bilo kakav odnos takvih socijalnih uputa prema porastu antisemitizma, rasizma i antimigrantskih osjećaja? Koji su trenutni pokazatelji uspjeha? Da li iko od njih odražava markere navedene u ovom članku? Da li su se rodni aspekti markera uspjeha promijenili? Ako prepoznate promjene, kakve socijalne implikacije nose ove promjene?
„[Postoji] suštinska potreba za osnovnom komponentom razjašnjavanja vrijednosti i analize vrijednosti u mirovnom obrazovanju na svim nivoima i uključivanjem pažljivog ispitivanja prevladavajućih društvenih pretpostavki ...“ (str. 7)
Kojim se oblicima obrazovanja obrazovanja danas bavi formalno obrazovanje? Mislite li da akademska istraga može biti objektivna i normativna? Na koje načine to treba biti svjesno vrijednosti? Koja pitanja se mogu postaviti u procesu razjašnjavanja vrijednosti u vezi sa savremenim rodnim pitanjima? Mislite li da je prikladno da javno obrazovanje ispituje „prevladavajuće društvene pretpostavke“? Ako da, koje pretpostavke treba ispitati?
"Ne može se očekivati da će kurikularni utjecaj na obrazovanje za rat biti prevaziđen dok ne dođe do drastične revizije sadržaja i organizacije na svim nivoima institucionaliziranog obrazovanja." (str. 15)
Koje okolnosti možete navesti da biste podržali ili opovrgli ovu tvrdnju? Ako se slažete s tim koje biste promjene sadržaja i organizacije preporučili? Da li biste preporučili i promjene u pedagogiji i stavu nastavnika? Ako jeste, koje bi mogle biti neke od tih promjena i koje biste obrazloženje ponudili za njihovo predlaganje?
„... oni na stvarnom nivou nastavne prakse [imaju] najmanje utjecaja na donošenje odluka o obrazovnom sadržaju i pristupima. (str. 16)
Vjerujete li da je istina da učitelji u razredu imaju malo glasa u donošenju odluka o potrebnom nastavnom planu i programu i ostalim temeljnim uvjetima učionice? Uzimajući u obzir da se situacije razlikuju od države do države, čak i od okruga do okruga, koje bi diskrecione profesionalne odluke mogli donositi nastavnici? Imam li takve mogućnosti kako bi ih mogli iskoristiti da odgovore na pitanja pokrenuta seksizmom i militarizmom? Da li trenutni štrajk nastavnika iz Los Angelesa ima ikakvog značaja za profesionalna prava i odgovornosti nastavnika u vezi sa ovdje spomenutim pitanjima? Šta smatrate tim pravima i odgovornostima?
Pročitajte seriju: „Pitanja i teme u 6 decenija mirovnog učenja: primjeri iz djela Betty Reardon“
"Pitanja i teme u 6 desetljeća mirovnog učenja" je serija objava Betty Reardon koja podržava našu Kampanja "90 dolara za 90" u čast Bettyne 90. godine života i nastojeći stvoriti održivu budućnost za Globalnu kampanju za mirovno obrazovanje i Međunarodni institut za mirovno obrazovanje (pogledajte ovu posebnu poruku od Betty).
Ova serija istražuje Bettyin životni rad u mirovnom obrazovanju kroz tri ciklusa; svaki ciklus uvodi poseban fokus njenog rada. Ovi postovi, uključujući komentare Betty, ističu i dijele odabrane resurse iz njene arhive smještene na Univerzitetu u Toledu.
ciklus 1 predstavljaju Bettyni napori od 1960-ih do 70-ih fokusirani na razvoj mirovnog obrazovanja za škole.
- Stavka 1: "Ispitajmo naš stav prema miru"
- Stavka 2: Predavanje o mirovnim i alternativnim sigurnosnim sistemima
- Stavka 3: Zakon kao instrument mira: „Ratni zločinci: žrtve rata“
- Stavka 4: Socijalno obrazovanje za opstanak ljudi
ciklus 2 predstavljaju Bettyni napori iz 80-ih i 90-ih, period istaknut internacionalizacijom pokreta za mirovno obrazovanje, formiranjem akademskog područja, artikulacijom sveobuhvatnog mirovnog obrazovanja i pojavom roda kao bitnog elementa u mirovnom obrazovanju.
- Post 5: Militarizam i seksizam: Uticaji na obrazovanje za rat
Pingback: Stvaranje mira od stvarne mogućnosti: Video intervju s Betty Reardon (1985) - Globalna kampanja za mirovno obrazovanje
Pingback: Tolerancija - prag mira - Globalna kampanja za mirovno obrazovanje
Pingback: Betty Reardon: "Meditiranje na barikadama" - Globalna kampanja za mirovno obrazovanje