"Transformacija je kontinuirani proces kojim ljudska bića vrše izbor, mijenjaju stvarnost i pronalaze smisao." (Seksizam i ratni sistem, Teachers College Press, 1985, str. 97)
"Ratni sistem glavna je prepreka ravnopravnosti žena i rat se neće prevladati bez punog i ravnopravnog učešća žena u javnom poretku." (Seksizam i ratni sistem, Univerzitetska štampa u Sirakuzi, 1996, „Epilog“, str.98)
"Zemlja se ne može obnoviti, niti ljudsko dostojanstvo i jednakost uživaju sve dok živimo svoj život i vodimo svoju politiku u ratnom sistemu koji ulijeva gotovo sve aspekte ljudskog iskustva." („Učenje za razoružanje: obrazovanje za realizaciju IPB akcionog plana“ in Razoružanje, mir i razvoj, Emerald Press, 2018, p.139)
-Betty Reardon
Napomena urednika: Ovo je posljednji post ove retrospektivne serije, koja je ponovno posjetila Betty Reardon iz šest decenija publikacija. „Učenje razoružavanja“ (Razoružanje, mir i razvoj: Objavljeno na mreži: 04. decembra 2018., 135-148), jedan od njenih novijih eseja, sažetak je nekih stalnih osnovnih koncepata i normativnih uvjerenja koja su joj utkala u rad u posljednje četiri od tih decenija, kao i poziv sagledati mirovno obrazovanje kao ključnu strategiju za provedbu prijedloga i politike mira kakve su navedene u Akciona agenda IBP-a. Proces rada na ostvarivanju dnevnog reda ona vidi kao arenu za politička akcija kao učenje. Primjećuje kako su se osnovne normativne teme koje su ulijevale sav njezin rad evoluirale u ono što ona definira kao tri međusobno povezane meta-krize za koje tvrdi da bi trebale biti središnji imperativi učenja za obrazovanje o miru kao strategija za globalnu transformaciju potrebnu za spas naše planete i da aktualiziramo našu humanost. Betty preporučuje kao prateće dijelove za „Učenje razoružavanja ” mirovni prosvjetni radnici pročitali su i nedavni članak o GCPE-u nuklearno oružje i patrijarhat Ray Acheson-a, Direktor dostizanja kritičke volje i poglavlje u Razoružanje, mir i razvoj Madeleine Rees pod naslovom „Igra prijestolja, patrijarhat, feminizam i izgradnja mira: kako pomiriti nepomirljivo!“
.
Savremeni komentar
Betty Reardon
Prisjećanje, prikupljanje krhotina konceptualnih posuda koje su sadržavale prošle prakse, ispitivanje fragmenata u svjetlu sadašnjosti bila je svrha ove serije. Izbori koje je serija ponovo posjetila, kao što je navedeno u početni GCPE post, bili su među publikacijama koje nisu uvrštene u antologije iz 2015, Betty Reardon, pionirka u obrazovanju za mir i ljudska prava i Betty Reardon, Ključni tekstovi u spolu i miru. Činilo mi se da su dijelovi odabrani za ovu seriju potencijalno relevantni za izazove i zadatke mirovnog obrazovanja u današnjoj društveno-političkoj kulturi, toliko politički različiti od onih unutar kojih se većina ovih odabranih publikacija izvorno pojavila. Sjećanja izazvana serijom pomogla su mi da dublje shvatim svoje vlastito učenje i kako je to utjecalo na ono što sam godinama iznio na razmatranje studentima i kolegama, poznatim i nepoznatim, koji su prihvatili iste izazove, uhvatio u koštac s istim problemima i pokušao neke od istih zadataka.
Odlučio sam, za posljednju objavu u seriji, da koristim ovaj esej zasnovan na plenarnom govoru održanom na dvogodišnjoj konferenciji Međunarodnog mirovnog ureda održanoj u Berlinu u oktobru 2017. godine (Razoružanje, mir i razvoj, Emerald Press, 2018) jer smatram da rezimiram, u svrhe razumijevanja trenutnih izazova mirovnom obrazovanju, najvažnije temelje moje sadašnje perspektive o mirovnom problemu. Uvidi u integralni međusobni odnos između rodne ugnjetavanja i ratne institucije prvi su put potpuno artikulirani 1985. godine u publikaciji Teachers College Press Seksizam i ratni sistem. Gledano sada u okviru „Imperativa Zemlje“, ta monografija nastavlja da uokviruje moju sveobuhvatnu perspektivu o problemu mira. U svjetlu ponovnog oživljavanja patrijarhata koji je podstaknut rastućim autoritarizmom, njegovim mehanizmom provođenja, militarizmom i njegovom najrazornijom posljedicom, Zemaljskom krizom, smatram da je ta monografija moja najznačajnija publikacija. Predskazalo je moje sadašnje viđenje stanja koje predstavljaju najozbiljniju prijetnju za opstanak Zemlje i njenih civilizacija kao tri međusobno povezane "meta krize"; "Zauvijek ratovi", ljudska nejednakost i ekološka neodgovornost.
S autorima, Ingeborg Breines, Norveška, organizator IPB Berlinske konferencije, i Asha Hans, Indija: tri feministkinje za demilitarizaciju, na predstavljanju knjige 15. juna 2019.Nisam uspio pronaći tekst, ali vjerujem u primijećeno zapažanje Seksizam i ratni sistem, o patrijarhalnom zamahu prema zlostavljanju naše Zemlje, pao mi je na pamet kad sam započeo ovaj komentar. Degradaciju prirodne okoline nazvao sam silovanjem, napominjući mogućnost smrti Zemlje, ubijene kao i mnoge druge žrtve silovanja. Bilo mi je jasno da je patrijarhat objektivizirao i eksploatisao Zemlju kao i žene. Smatram relevantnim za formiranje sadašnje perspektive o problemu mira da su tokom 80-ih, ranim razvojem ženskog i mirovnog polja, žene takođe dizale uzbunu zbog napada na biosferu. Da nabrojimo samo dva, Čipko-lovci na drveće u Indiji stavljajući svoje živote na kočnicu da zaustave krčenje šuma; Žene štrajkuju za mir, pokret nadahnut otrovnim "ispadima" nuklearnih pokusa započeo je kampanju u SAD-u koja je u roku od jedne decenije proizvela Ugovor o zabrani nuklearnih pokusa 1963. (preteča ženske uloge u usvajanju 2017. zabrane nuklearnog oružja). Ugovor). Ova kampanja pomogla je rasvijetliti destruktivne efekte vojnih aktivnosti svih vrsta na okoliš. Baš kao što je Vandana Shiva (Ostati živ) upozorile su nas na rodne i ekološke posljedice razvojnih politika usmjerenih na industrijski rast, feministkinje su primijetile da su i sigurnosna politika zasnovana na oružju i razvojna politika zasnivane na patrijarhalnom razmišljanju. Shodno tome, ženski mirovni pokreti nastojali su povećati učešće žena u svim procesima kreiranja javnih politika, što je dovelo do inicijative civilnog društva koja je 2000. godine proizvela Rezolucija 1325 Vijeća sigurnosti, pozivajući na ravnopravno učešće žena u svim pitanjima mira i sigurnosti.
U ovo doba, pokreti političke inkluzije trebali bi se usredotočiti na globalnu mladež. Kako nas je izuzeće žena iz donošenja politika na visokom nivou osudilo na „zauvijek ratove“ i loš razvoj, odsustvo glasova mladih u dvoranama moći moglo bi biti smrtna kazna za ovu planetu. Vrlo mladi na ulicama Evrope i Amerike vape za "Zemljinim imperativom", zahtijevajući da vlade "djeluju sada da bismo mogli imati budućnost". Nadam se da će ovaj post i "Učenje za razoružanje" biti čitani kao glas starih koji odražavaju ovaj vapaj da mladi mogu živjeti da i planeta i, ma koliko malo bilo što učinili da svijet pomaknemo prema kulturi mira mogu biti premješten naprijed. Kao što smo u prošlosti radili na interkulturalnoj i transnacionalnoj saradnji, na pravičnosti Sjever-Jug i solidarnosti Jug-Jug, sada moramo posegnuti kroz generacijske podjele, razumijevajući da je te podjele nametnuo patrijarhat. Rod, konstrukcija koja dodjeljuje društvene uloge prema spolu, prema većoj vrijednosti ulogama dodijeljenim muškarcima, sredstvo je putem kojeg je patrijarhat provodio izvornu seksualnu podjelu ljudskih kvaliteta. Podjela ljudske porodice služi za održavanje patrijarhalnog poretka, razrađene hijerarhije moći, uključujući gotovo sve oblike ljudskog identiteta, kao i rasu, klasu, pristup resursima i tehnologiji i geopolitički status. Demontaža te hijerarhije, prvenstveno razoružavanjem, od suštinskog je značaja za očuvanje planete koja traži punu i jednaku međugeneracijsku saradnju.
Kao mirovni pedagog, vidim da je preduzimanje ovog i drugih takvih zajedničkih zadataka proces učenja, pa otuda i naslov eseja koji iznosi tvrdnju da moramo svoju politiku prebaciti iz pobjedničkog u način učenja. Razrada tog procesa tranzicije jedna je od trenutnih dužnosti mirovnog obrazovanja. Odgovorni smo za vođenje i sudjelovanje u ovom učenju, jer sudjelujemo u politici promjena u kojoj učimo prevladavati prepreke miru, umjesto da nadjačavamo one koji ih predstavljaju. Moramo prepoznati kako smo cjelovito povezani s onima s kojima se moramo boriti i shvatiti da zajednički opstanak mora biti cilj ili ga neće biti. Moramo steći naviku da uvijek nastojimo uočiti i razumjeti međusobne odnose unutar i među svim problemima i svim ljudima, kako bismo mogli djelovati politički u okviru cjelovitog razumijevanja tri imperativa iznesena u eseju. Razmišljajući o uvodnom citatu ovog posta, tvrdim da su takve komponente transformacijskog učenja koje mirovni odgajatelji nastoje njegovati kod svih učenika i svih političkih sagovornika u svojim ljudskim mrežama.
Betty Reardon
Juli 14, 2019
Pročitajte seriju: „Pitanja i teme u 6 decenija mirovnog učenja: primjeri iz djela Betty Reardon“
"Pitanja i teme u 6 desetljeća mirovnog učenja" je serija objava Betty Reardon koja podržava našu Kampanja "90 dolara za 90" u čast Bettyne 90. godine života i nastojeći stvoriti održivu budućnost za Globalnu kampanju za mirovno obrazovanje i Međunarodni institut za mirovno obrazovanje (pogledajte ovu posebnu poruku od Betty).
Ova serija istražuje Bettyin životni rad u mirovnom obrazovanju kroz tri ciklusa; svaki ciklus uvodi poseban fokus njenog rada. Ovi postovi, uključujući komentare Betty, ističu i dijele odabrane resurse iz njene arhive smještene na Univerzitetu u Toledu.
ciklus 1 predstavljaju Bettyni napori od 1960-ih do 70-ih fokusirani na razvoj mirovnog obrazovanja za škole.
- Stavka 1: "Ispitajmo naš stav prema miru"
- Stavka 2: Predavanje o mirovnim i alternativnim sigurnosnim sistemima
- Stavka 3: Zakon kao instrument mira: „Ratni zločinci: žrtve rata“
- Stavka 4: Socijalno obrazovanje za opstanak ljudi
ciklus 2 predstavljaju Bettyni napori iz 80-ih i 90-ih, period istaknut internacionalizacijom pokreta za mirovno obrazovanje, formiranjem akademskog područja, artikulacijom sveobuhvatnog mirovnog obrazovanja i pojavom roda kao bitnog elementa u mirovnom obrazovanju.
- Stavka 5: Militarizam i seksizam: Uticaji na obrazovanje za rat
- Stavka 6: Stvaranje mira od stvarne mogućnosti: Video intervju s Betty Reardon (1985)
- Stavka 7: Tolerancija - prag mira
ciklus 3 slavi najnovije Bettyne napore, uključujući njezin utjecajni rad na rodu, miru i ekologiji.
- Stavka 8: “Meditiranje na barikadama”
- Stavka 9: Učenje za razoružavanje
.
