"Oklop svjetlosti": katalizator za mirovno učenje

Recenzija filma Betty Reardon

Pa ostavimo po strani djela tame i obucimo oklop svjetlosti.
  - Rimljani, 13:12

[icon type = ”glyphicon glyphicon-share-alt” color = ”# dd3333 ″] Posjetite službenu web stranicu “Oklop svjetlosti”

Sjajno izveden, etički poučan i politički relevantan dokumentarac Abigail Disney važan je doprinos trenutnom društvenom razgovoru o američkoj kulturi oružja, svakodnevnim pucnjavama i rastućoj povezanosti oružja sa ličnom i porodičnom sigurnošću koja ga karakterizira. Redovnost smrti oružja koja oduzima živote svih dobnih skupina i rasa, ali nesrazmjerno mladih crnaca čini vidljivost postojanja rasizma ugrađenog u naš društveni poredak. Manje zabilježeni, višestruki incidenti porodičnog nasilja koji prelaze iz fizičkog zlostavljanja u ubistvo, kada nasilnik posjeduje vatreno oružje, privučeni pažnjom javnosti samo u senzacionalnim slučajevima ili zločinima koji privlače aktivnu pažnju feministkinja i aktivistkinja za ženska prava. Češće se prijavljuju djeca koja u školu nose punjena oružja ili umiru od slučajnih pucnjava, obično u vlastitim domovima. Lak pristup oružju takođe povećava mogućnost da smrt ili ozbiljna povreda u počinjenju krivičnih djela koja inače ne bi imala smrtne posljedice. Jasno je da rasprostranjenost pištolja i privatno posjedovanje napadačkog oružja predstavlja problem takvih razmjera da bude predmet značajne pažnje na nastavnim programima svih mirovnih prosvjetnih radnika. Disneyev film moćan je pedagoški alat za rješavanje ove točke dnevnog reda. Zorno ilustrira strašnu nacionalnu potrebu suočavanja s problemom oružja u američkom društvu i dokumentira borbu za ispunjenje te potrebe od strane tri osobe različitog porijekla koje dijele čvrsto uvjerenje u vrijednost ljudskog života.

 

Refleksija vrijednosti, promjena perspektive i transformacija, kako lična tako i društvena, istaknuti su kao ciljevi mirovnog obrazovanja. Takve se svrhe više puta pojavljuju u literaturi, koja je prepoznata kao konceptualni temelj mirovne pedagogije čiji je cilj potaknuti autentično mirovno učenje. Mirovno učenje je termin koji koristimo za označavanje reflektivnih i afektivnih iskustava koja nas vode ka razumijevanju prirode i posljedica bilo kojeg od više oblika nasilja i poznavanju potencijalnih alternativa - dvodijelne suštinske jezgre mirovnog obrazovanja. Učenje je da mirovni odgajatelji nastoje produbiti u predanu akciju ka ostvarenju jedne ili više alternativa. Može se razviti u bilo kojem okruženju u kojem se odvija učenje, unutar pojedinca ili grupe. Alternativa koju su prihvatili velečasni Rob Schenck, Lucy MacBath i John Phillips, a koja je predstavljena u „Oklopcu svjetlosti“, je smanjenje i uklanjanje raširenog nasilja u oružju koje svakodnevnim tragedijama unosi u živote porodica i zajednica širom Sjedinjenih Država.

Iako su mirovni pedagozi identificirali određene ciljeve učenja, tj. Razvili niz kapaciteta za otkrivanje i usavršavanje određenih vještina i sposobnosti neophodnih da bi bili učinkoviti agenti za postizanje alternativa; i oni su također dizajnirali specifične pedagogije za postizanje ciljeva, a teško je opisati stvarno iskustvo mirovnog učenja. Međutim, kao što je često citirana pravda tvrdila, „Znam to kad vidim“, a vidim to i u dokumentarcu Abby Disney koji istražuje kontroverzu oko ličnog posedovanja oružja, sukoba između onih koji zadržavaju nepovredivost američkih građana „pravo“ da nose oružje “i onima koji žele spasiti živote hiljada koje se redovno gube zbog nasilja u oružju. Ovaj film, prateći evoluciju i postupke trojice koji žele zaustaviti pokolj, pokazuje nam osobe koje zorno pokazuju odgovornu građansku akciju koju se nadamo postići kroz našu raznoliku praksu mirovnog obrazovanja i mirovnih studija. Kao takav, neprocjenjiv je alat za pripremu mirovnih odgajatelja za upotrebu u učionicama na sekundarnom i tercijarnom nivou. Također je neprocjenjivo kao instrument javnog obrazovanja za političku akciju, posebno one akcije usmjerene ka promjeni zakona o oružju - od onih koje i dalje omogućuju gotovo svima kupovinu i nošenje oružja i prodaju uz malo propisa - do set razumnih propisa koji bi efikasnije zaštitili javnost. „Oklop svjetlosti“ idealno je sredstvo za promociju informisane i obrazložene rasprave o oružju u univerzitetskim kampusima i u okruženjima zajednice u kojima grupe građana teže građanskoj odgovornosti kako bi doprinijele javnoj sigurnosti.

Glavni fokus filma je na iskustvu velečasnog Roba Schencka, evanđeosko-kršćanskog ministra i aktivista za „pravo na život“, kroničnog kroz tri od nekoliko faza mirovnog učenja koje su dugo figurirale u mom vlastitom učenju i pisanju o mirovnoj pedagogiji : prvo, buđenje svijesti o određenom aspektu mirovnog problema, često kao posljedica upoznavanja vrijednosti i perspektive koja izaziva društvenu stvarnost; drugo, reflektivna analiza te stvarnosti i vlastitog odnosa s njom, riskirajući izazov i nelagodu zbog promjene u nečijoj perspektivi, čak i načina na koji živimo duboko ukorijenjena lična uvjerenja i društvene vrijednosti; i treće, razmatranje alternativa, koje rezultiraju predanošću akciji, da se lično suoče i javno djeluju kako bi promijenili ono što je učenje otkrilo kao otklonjiv uslov nasilja i / ili nepravde.

Rob Schenck propovijeda. (Foto: Jeff Hutchens)
Rob Schenck propovijeda. (Foto: Jeff Hutchens)

Schenckov proces učenja započinje šokantnom i ozbiljnom kognitivnom disonancom prouzrokovanom ubistvom dr. Barnetta Slepiana, ljekara povezanog sa ženskom zdravstvenom klinikom koja pruža abortus, od ruke kršćanske aktivistkinje „prava na život“. Taj ga događaj provocira da se suoči s očiglednim nedosljednostima između vjere i djela. Vidimo promišljanja vlč. Schencka o implikacijama nasilnih djela u svrhu sprječavanja, kako on vjeruje, najgrubljeg oblika nasilja, oduzimanja života nerođenih. Ova preživljavanja navode ga na suočavanje s instrumentom ovog konkretnog čina nasilja i paradoksom mnogih koji su se založili za odbranu prava na život nerođenih, posjedujući pištolje i odlučni zagovornici „prava na oružje“ za koja tvrde da im garantuje Drugi amandman na Ustav SAD-a.

Njegova lična razmišljanja, bolno traženje vlastite savjesti i priznanje da su kolege evangeličari sposobni za takvo nasilje i spremni su racionalizirati potrebu da ljudi budu naoružani, osporava njegov dugogodišnji vrijednosni stav i zapravo njegov identitet evanđeoskog kršćanskog aktivista. Njegova pretraga otkriva veze između različitih oblika nasilja i rasizma očiglednog u nesrazmjernom postotku afroameričkih žrtava koji vodi evangeličke boje u drugu perspektivu od perspektive njegovih kolega bijelih ministara, od kojih se većina opire razmišljanju na koje ih poziva. Taj otpor i njegovo učenje od Lucy McBath tjeraju ga na ono što se čini neopozivom predanošću da nastavi "evangelizirati" svoje kolege evangeliste i kampanju za promjene zakona o oružju. Ovdje je zaista snažan primjer vrste transformacije koju mirovno obrazovanje treba nastaviti.

"Oklop svjetlosti" pruža neprocjenjivu studiju slučaja u mirovnom učenju i kako se proces transformacijskog učenja odvija kod jedne osobe koja traži etički i teološki integritet dok dublje i hrabrije istražuje parametre nenasilja koje je prihvatio kao strategiju usprotiviti se pobačaju. Po njegovim riječima, to može biti "treća konverzija;" prvo je njegovo prelazak na kršćansku vjeru kao tinejdžera; a drugi njegov prelazak u Republikansku stranku u ranoj odrasloj dobi, zajedno sa mnogim drugim evangeličanima tokom predsjedničke kampanje Ronalda Reagana. Ovaj pomak rezultira onim što je on shvatio kao „faustovsku pogodbu“ između evangeličkih crkava i stranke. (Katolički svećenik nedavno je izjavio da je shvatio sličnu pogodbu između stranke i Nacionalne konferencije katoličkih biskupa.) Bez obzira smatramo li kao mirovne pedagoge valjanu tvrdnju o "pogodbi", evo još jednog pitanja koje film postavlja, još jedne točke za refleksija i diskusija; o mogućnosti da savremena politika oko pobačaja i pištolja, između ostalog, predstavlja ozbiljan kompromis principa odvojenosti crkve i države.

Schenckov put razmišljanja prema transformativnom učenju, ova se "treća konverzija" odvija kada on postaje sve svjesniji učestalosti i uništavanja nasilja u oružju. Luta konvencijom NRA-a, uzimajući njihovu mantru „dobrih momaka s oružjem“ štiteći nevine od „negativaca s oružjem“. Iz prve ruke uči kako pucati iz zajedničkih bočnih ruku. Najznačajniji za njegovo učenje su razgovori s kolegama s pravom na život evangeličanima koji djeluju na ljudski i pedagoški djelotvoran dio filma koji bi mogli biti odabrani za drugo gledanje radi promišljanja i analize zajedničkih argumenata s obje strane problema. To je jedan niz dijelova učenja „prljavštine“ koji „Oklop svjetlosti“ nudi mirovnim odgajateljima. Među njima je i bol ožalošćene majke koja preispituje legitimitet „stani uz svoje zakone“ koji su doveli do oduzimanja života nekažnjeno.

Nije bez treme vlč. Schenck preuzeo ovu novu evangelizaciju protiv nasilja iz oružja, utemeljenu na vlastitom tumačenju spisa. Njegova kampanja među kolegama evangeličarima uključuje suočavanje sa svojim argumentima o onome što vjeruje da je kontradikcija vjere, što ističe u pokušajima onoga što zagovornici mirovnog obrazovanja opisuju kao građanski diskurs različitosti. Jedan je razgovor toliko žestok da je, iako je uzajamno poštovanje možda spašeno, uljudnost dovedena u ozbiljnu opasnost. Velečasni Schenck u potpunosti je shvatio rizike i izazove svoje misije da nagovori crkvu da prizna njen nedosljedan stav u vezi s pobačajem i „pravima na oružje“. Poziva ih da podrže zakone koji bi kontrolirali prodaju i upotrebu ručnog oružja i napadačkog oružja, a koje su svi tako lako stekli. Vidimo ga kako skuplja hrabrosti koja je potrebna svakome ko rizikuje u potrazi za mirom, suočavajući se sa žestokim i nepopustljivim otporom svojih kolega aktivista za život.

Uprkos takvim vatrenim i osujećujućim raspravama, on nastavlja praksu dijaloga kao alata za istraživanje suprotstavljenih stavova, vođenje spornog diskursa o duboko suprotnim stavovima, istovremeno održavajući uljudnost. Vidimo njegovu borbu za nastavak, suočen s rizicima za vlastiti položaj u crkvi, i najdirljivije, odražava frustraciju i tugu onoga koji traži konstruktivnu promjenu zbog neuspjeha članova vlastite zajednice da se usudi sagledati pitanje drugog perspektiva. S njim vidimo da čak i kad postoji uzajamno poštovanje i neke zajedničke društvene svrhe, ponekad se čvrsto zatvoreni umovi ne mogu otvoriti alternativama vlastitim neupitnim perspektivama i pozicijama.

Ali također vidimo da se ono što bi moglo biti nerješive razlike može ostaviti po strani u potrazi za svrhom koja ima transcendentni značaj čak i onima koji se snažno suprotstavljaju stavovima o ozbiljnim pitanjima kao što je kontroverza pobačaja, da bi to moglo biti neophodno za zajednički uzrok. Dakle, takođe vidimo važnost podržavanja drugih i pojedinaca koji drže neke različite vrijednosti koji se spajaju oko zajedničkih ciljeva. Film prikazuje pokretanje i razvoj partnerstva između Roba Schencka i Lucy McBath iz različitih polaznih točaka koje su se našli na zajedničkom putovanju. Oni daju snagu odlučnosti jednih drugima, nudeći jedni drugima podršku u vremenima nestajanja energije u partnerstvu koje se razvija između ove afroameričke majke i bijelog muškog propovjednika. Stjuardesa sa porodičnom prošlošću aktivizma za građanska prava, Lucy MacBath izgubila je svog sina jedinca, 16-godišnjeg Jordana Davisa, zbog ogorčenog pucnjave Michaela Dunna, sredovječnog bijelca, zbog svađe oko jačine muzike koja se pušta četvorica tinejdžera u automobilu na parkingu. Njezin odnos s Robom i njihovo zajedničko učenje rastu od privremene transcendencije stereotipa u njihovom prvom pomalo suzdržanom susretu, do snažnog partnerstva stvorenog u zajedničkoj kampanji, ojačanog uzajamnim poštovanjem i zajedničkom predanošću okončanju nasilja u oružju u američkom društvu. Njihovo partnerstvo je model razvoja sposobnosti za takve odnose koje mirovni pedagozi zamišljaju, zašto zagovaramo vrijednost različitosti, potičemo razmišljanje i njegujemo sposobnost suočavanja s izazovima naših duboko održanih, ali često neispitanih vrijednosti i perspektiva.

Abigail Disney i Lucy McBath. (Foto: Eva Anisko)
Abigail Disney i Lucy McBath. (Foto: Eva Anisko)

Lucy iskazuje istu hrabrost koju je toliko žena skupilo da izađe iz života proživljenih uglavnom privatno (osim zaposlenja kojim se bave za izdržavanje porodica) na javnom poprištu kako bi urazumila publiku koja je ponekad neprijateljska, ali ponekad čeka da bude uključena u njihovu zajedničku kampanju . Lucy je Žene traže mir, Greenham Common Women, u Majke s Plaza de Mayo i Žene Cross DMZ (30 međunarodnih mirotvoraca koji su 2015. godine šetali sa ženama iz Sjeverne i Južne Koreje preko DMZ-a). Svi su riskirali da postignu pravdu i sigurnost za ranjive, jasno pokazujući hrabrost žena i društvenu kreativnost za koju znamo da je od ključne važnosti za postizanje mira. Institucionalizirala je ove kapacitete u organizaciju, Mame traže akciju za osjećaj oružja u Americi, da se dalje proširi i nastavi ova borba za sigurnost i pravdu.

Treća osoba u ovom timu je John Phillips, uspješni pravnik za bijele tjelesne ozljede koji je vodio slučaj koji je pokrenuo otac Jordana Davisa, Ron Davis (Ron, koji je i sam nadvladao oklijevanje da bude javna osoba) i Lucy McBath protiv čovjek koji je ubio njihovog sina. Michael Dunn, bijelac srednjih godina, u svoju odbranu navodi floridski zakon "Stand Your Ground" pod izgovorom da se osjeća ugroženim od strane ove grupe nenaoružanih, bezazlenih tinejdžera, slaveći maturu. Gledatelji će se prisjetiti da se na isti zakon pozivao i na suđenju Georgeu Zimmermanu u neopravdanoj pucnjavi Trayvona Martina. Phillips, otac mališana i sam vlasnik oružja, jednom svjestan razmjera i prirode pokolja i uskraćivanja pravde u tim sve većim zločinima postaje dio kampanje. Njegova razmišljanja potpiruju svijest da niko nije siguran u kulturi oružja. Zbog svog javnog povezivanja sa slučajem Davis i kampanje Schenck-McBain, izložio je svoju advokatsku praksu rizikujući, trpeći uznemiravanje kao i većina onih koji se protive nepravednim prevladavajućim normama, iskustva koja su dobro poznata onima koji su radili u Pokretu za građanska prava .

Film je kontekstualiziran u okviru određenog, ali izuzetno značajnog sektora američkog društva, kršćanskih evangelika, snažnih pristalica prava na oružje i konzervativne politike koja uključuje snažnu i aktivnu stajalište protiv legalnog pobačaja. Međutim, problemi kojima se ona bavi i procesi učenja koje dokumentuje, zapravo se mogu naći u odnosu na druge interesne grupe, druga pitanja nasilja i, zaista, druge zemlje.

Programi učenja o pitanju oružja takođe bi mogli dovesti do razmatranja različitih srodnih pitanja naoružanja i oblika socijalno toleriranog nasilja koje proizlazi iz privatnog posjedovanja oružja. Od široko rasprostranjenog nasilja u porodici i spola koji uključuje pištolje,[I] na opasnosti post-konfliktnih društava u kojima oružje ostaje u posjedu bivših boraca, na razmatranje oružja u formiranju rodnog identiteta, na pitanja globalne trgovine malokalibarskim oružjem i druga pitanja razoružanja, "Oklop svjetlosti" služi kao idealan pokretač suštinskog mirovnog procesa i javnog razgovora neophodnog za suočavanje s predugo toleriranim izvorom smrtonosnog nasilja u Sjedinjenim Državama i svijetu.

Prikazani samostalno, ovaj film pružit će osnovu za mnoge bogate i produktivne sesije učenja za koje su producenti razvili studijski vodič. U kombinaciji s nekim drugim nedavnim filmovima o pitanju posjedovanja oružja i širenja pucnjava koje proizvode sve više žrtava, mogao bi pokrenuti oštru, informiranu i obrazloženu raspravu koja vodi značajnom učenju o jednom od glavnih problema nasilja koji danas muči našu zemlju . Svi mirovni prosvjetni radnici trebali bi to ozbiljno razmotriti u tu svrhu.

Napomene:

[I] Na primjer, takvo nasilje u porodici posebno je fokusirano na „Stolovi za kuhinju bez pištolja“, koju su organizirale izraelske feminističke mirovne aktivistkinje. Vjerovatno su i druge takve inicijative poduzete drugdje u svijetu.


“Oklop svjetlosti” iz Fork Films dostupan je na Amazonu i iTunes-u i Google Playu. Za one koji traže mogućnosti za djelovanje po tom pitanju ili daljnje pozadine, pogledajte sljedeće linkove za Fork Films i one agencija koje teže jačanju zakona o oružju.

Filmski izvori

Organizacije za prevenciju nasilja protiv oružja

 

blizu

Pridružite se kampanji i pomozite nam #SpreadPeaceEd!

Budite prvi koji komentarišete

Pridruži se diskusiji ...