ভবিষ্যত এখন: শান্তি শিক্ষার জন্য একটি শিক্ষাগত প্রয়োজন

টনি জেনকিনস, পিএইচডি * দ্বারা
সম্পাদকদের ভূমিকা।  এই করোনার সংযোগ, টনি জেনকিনস পর্যবেক্ষণ করেছেন যে COVID-19, শান্ত শিক্ষাবিদদের কল্পনা, নকশা, পরিকল্পনা এবং পছন্দের ফিউচার গঠনে আরও বেশি শিক্ষাগত জোর আনার জরুরি প্রয়োজন প্রকাশ করে।

মন্তব্য 4 এ বিতরণth আন্তর্জাতিক ই-সংলাপ - "শান্তি শিক্ষা: একটি ন্যায় ও শান্ত ভবিষ্যত গড়ে তোলা," গান্ধী স্মৃতি ও দর্শন সমিতি (গাঁধিয়ান স্টাডিজ অ্যান্ড পিস রিসার্চ ইন্টারন্যাশনাল সেন্টার, নয়াদিল্লি) এর আয়োজক ১৩ ই আগস্ট, ২০২০।

প্রফেসর বিদ্যা জৈন যখন এই ই-সংলাপের জন্য বিষয়গুলি সন্ধান করতে পৌঁছেছিলেন তখন আমরা শান্তির শিক্ষা এবং মহামারীগুলির মধ্যে সংযোগ স্থাপনের ধারণার প্রতি আকৃষ্ট হয়েছিলাম। COVID-19-এর দ্বারা প্রকাশিত ও বর্ধিত শান্তির সামাজিক, রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক প্রতিবন্ধকতাগুলির মধ্যে বহু আন্তঃসম্পর্কিত অবিচার এবং সামাজিক, রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক বাধা মোকাবেলায় শান্তি শিক্ষার ভূমিকা এবং রূপান্তরকারী সম্ভাবনা বিবেচনা করা আমাদের পক্ষে স্পষ্টতই জরুরী। একই সাথে, এটি অতীব প্রয়োজনীয় যে আমরা পৃষ্ঠের নীচে তাকাও। করোনাভাইরাস, বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, যা ইতিমধ্যে বিদ্যমান ছিল তা কেবল দৃশ্যমান করে তুলছে। শান্তি গবেষকরা কয়েক দশক ধরে আলোকপাত করে চলেছেন নিওলিবারেলিজমের কাঠামোগত সহিংসতা যা এর পরিপ্রেক্ষিতে সবচেয়ে দুর্বল হয়ে পড়ে। দূর্বল জনগোষ্ঠীতে ভাইরাসের যে অপ্রতিরোধ্য প্রভাব পড়েছে তা দুঃখজনকভাবে অনুমানযোগ্য। এখন অবশ্যই, শান্তি শিক্ষাকে অবশ্যই সমালোচনামূলক তদন্তের এই আবরণ অব্যাহত রাখতে হবে। আমাদের অবশ্যই পাওয়ার সিস্টেম এবং বিশ্বদর্শনগুলির তদন্ত করতে হবে যা আমাদের আজকে কোথায় খুঁজে পেয়েছে to শিক্ষাগতভাবে, আমরা জানি যে সমালোচনামূলক শান্তির শিক্ষার ব্যবস্থা করা হিংসা ও অবিচারের আলোকিত নিদর্শন এবং ব্যবস্থাগুলির জন্য প্রয়োজনীয় essential তদ্ব্যতীত, সমালোচনামূলক শান্তি শিক্ষা একটি সমালোচনামূলক সচেতনতা - "জাগ্রত" হয়ে উঠার জন্য - এবং বিষয়গুলি কীভাবে হওয়া উচিত এবং কী হওয়া উচিত সে সম্পর্কে আমাদের বিশ্বদর্শন অনুমানকে চ্যালেঞ্জ করার জন্য প্রয়োজনীয় একটি সামগ্রিক শেখার প্রক্রিয়ার মূল উপাদান।

বিষয়গুলির দুর্দান্ত পরিকল্পনায়, যখন সমালোচনামূলক শান্তির শিক্ষা বাস্তবায়নের বিষয়টি আসে আমরা তুলনামূলকভাবে ভাল করে যাচ্ছি। COVID-19 বিশ্লেষণে মূলধারার মিডিয়া সূত্র দ্বারা গৃহীত স্ট্রাকচারাল হিংস্রতা এবং কাঠামোগত বর্ণবাদ মত পরিভাষা এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের কৃষ্ণাঙ্গদের বিরুদ্ধে পুলিশী সহিংসতা সম্পর্কে সাম্প্রতিক বিদ্রোহ দেখে আমি আনন্দিত অবাক হয়েছি। আমি মনে করি যে সমালোচনামূলক শান্তি শিক্ষার আপেক্ষিক কার্যকারিতা এই সত্য দ্বারা বর্ধিত হয়েছে যে আনুষ্ঠানিক বিদ্যালয়টি এর উপর ভিত্তি করে কিছু জ্ঞানীয় ক্ষমতা বিকাশে যথাযথভাবে ভাল করে তোলে - বিশেষত বিশ্লেষণী চিন্তাভাবনার প্রচার এবং কিছুটা কম পরিমাণে, সমালোচনামূলক চিন্তাভাবনা। অন্য কথায়, সমালোচনামূলক শান্তির শিক্ষাটি এই সত্য দ্বারা উন্নত হয় যে এটি প্রচলিত স্কুল শিক্ষার উপর জোর দেওয়া কিছু ইতিবাচক শিক্ষাগত রূপ থেকে আসে। সমালোচনামূলক শান্তি শিক্ষার জন্য শিক্ষার্থীদের মূলত নতুন চিন্তাভাবনা এবং শেখার সাথে পরিচয় করিয়ে দেওয়ার প্রয়োজন হয় না।

অবশ্যই, এই গোলাপী বিশ্লেষণের জন্য বড় ধরনের সতর্কতা রয়েছে। সমালোচনামূলক চিন্তাভাবনা, 21 এর দশকের এই দশকের প্রথমদিকেওst শতাব্দী, একটি সময় যা আমার সহকর্মী কেভিন কেস্টার (২০২০) সত্য-উত্তর যুগ হিসাবে বর্ণনা করেছে, গভীরভাবে সহযোজিত হয়েছে। "সত্য" গন্ধযুক্ত হয়ে গেছে। কোনও বিষয়ে গভীর তদন্ত পরিচালনা এবং একাধিক উত্স এবং দৃষ্টিভঙ্গি পরীক্ষা করার পরিবর্তে অনেকে সোচ্চার মতামত খোঁজেন - বা সোশ্যাল মিডিয়া অ্যালগরিদমদের দ্বারা নিবন্ধগুলি খাওয়ানো হয় - যা তাদের পূর্ববর্তী বিশ্বজগত পক্ষপাতকে নিশ্চিত করে। এই দ্বিধা আরও বাড়িয়ে তোলেন এমন কিছু রাজনৈতিক ব্যক্তিত্ব যারা অবিশ্বাস্যভাবে রাজনৈতিক এজেন্ডা গঠনের ইচ্ছাকৃত কৌশল হিসাবে মিথ্যা বলে। তারা জানে যে সত্যের সামনে মিথ্যা কথা বলা মানে তারা এজেন্ডা নিয়ন্ত্রণ করে; সত্য প্রতিষ্ঠা করা মিথ্যাটিকে তুষ্ট করার চেয়ে আরও কঠিন হবে। সত্য যে উত্তর-পরবর্তী যুগে আমরা বাস করছি সচেতনতার সাথে আমাদের সমালোচনামূলক চিন্তাভাবনার জন্য শিক্ষার্থীদের দক্ষতা - বিশ্বব্যাপী ধারণা অনুধাবন করার জন্য - "আমার বিশ্বাস" বক্তব্যকে ছাড়িয়ে যাওয়া - গবেষণার মাধ্যমে আমাদের ধারণাগুলি ব্যাকআপ করার জন্য আরও প্রয়োজন engage মুক্ত সমালোচনায় আমাদের সহকর্মীরা। যদিও আমরা আমাদের শিক্ষার্থীদের তাদের বিশ্বাসের প্রতি দৃiction় বিশ্বাস রাখতে চাইছি তবুও তাদের বিশ্ববিশ্বাসের বিশ্বাস এবং অনুমানগুলি প্রতিফলন ও চ্যালেঞ্জ করে পরিবর্তনের জন্য সর্বদা উন্মুক্ত থাকার গুরুত্ব আমাদেরও জাগাতে হবে।

আর একটি প্রধান প্রতিবন্ধকতা হ'ল সমালোচনামূলক শান্তি শিক্ষাটি এমন অনেক সামাজিক, অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক কাঠামো এবং ভিত্তি যা তদন্ত করে আনুষ্ঠানিকভাবে স্কুলিং চালিয়ে যায় এবং পুনরুত্পাদন করতে চায় - এমন ভিত্তি যা মূলত অর্থনৈতিক ও সামাজিক অভিজাতদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত নীতি দ্বারা পরিচালিত হয় prob অনেক সরকারী কর্মকর্তা যত তাড়াতাড়ি সম্ভব জিনিসগুলিকে "স্বাভাবিক অবস্থায় ফিরিয়ে" দিতে আগ্রহী ছিলেন। প্রকৃতপক্ষে, অনেক লোক - বিশেষত যারা শুরু করার জন্য দুর্বল ছিলেন - তারা গুরুতর জনস্বাস্থ্য আদেশের চাপে ভুগছেন। মহামারীটির অর্থনৈতিক, সামাজিক এবং মানসিক স্বাস্থ্যের টোলগুলি বিস্ময়কর। তবে “স্বাভাবিক অবস্থায় ফিরে আসা” যারা ইতিমধ্যে আগের “স্বাভাবিক” অবস্থার মধ্যে ভুগছিল তাদের কি কোনও পার্থক্য আনবে?

একটি প্রশ্ন উত্থাপিত হয় - এবং একটি যে আমি মনে করি আমরা এখনও শিক্ষাগতভাবে পর্যাপ্তভাবে সম্বোধন করিনি - এটি হ'ল উচিত "নতুন সাধারণ," বা মহামারীটি কমে গেলে আমাদের কীসের মতো পৃথিবীতে ফিরে আসতে চাইবে?

এটি একটি বিশিষ্ট থিম "করোনার সংযোগগুলি, "পিস শিক্ষার জন্য গ্লোবাল ক্যাম্পেইনের জন্য আমি সম্পাদনা করছি এমন একটি নিবন্ধ যা আমরা কীভাবে প্রতিষ্ঠা করতে পারি এই প্রশ্নটি করে"নতুন স্বাভাবিক” মে মাসে ফিরে, আমরা পোস্ট একটি নতুন সাধারণতার জন্য ইশতেহার,  লাতিন আমেরিকান কাউন্সিল ফর পিস রিসার্চ (সিএলআইপি) দ্বারা প্রচারিত একটি প্রচার, যা আমাদের শান্তির শিক্ষার জন্য এই গুরুত্বপূর্ণ লেন্সকে ফোকাসে আনতে সহায়তা করেছিল। ক্লাইপ উল্লেখ করেছে যে "ভাইরাসটি যে পরিমাণ বিকৃত স্বাভাবিকতার দিকে আমরা ফিরে আসার চেষ্টা করি ততটা হত্যা করে না (ততটা)"। বা আরও কথায় কথায়, "ভাইরাস অসুস্থ স্বাভাবিকতার একটি লক্ষণ যেখানে আমরা থাকতাম।"

The Olymp Trade প্লার্টফর্মে ৩ টি উপায়ে প্রবেশ করা যায়। প্রথমত রয়েছে ওয়েব ভার্শন যাতে আপনি প্রধান ওয়েবসাইটের মাধ্যমে প্রবেশ করতে পারবেন। দ্বিতয়ত রয়েছে, উইন্ডোজ এবং ম্যাক উভয়ের জন্যেই ডেস্কটপ অ্যাপলিকেশন। এই অ্যাপটিতে রয়েছে অতিরিক্ত কিছু ফিচার যা আপনি ওয়েব ভার্শনে পাবেন না। এরপরে রয়েছে Olymp Trade এর এন্ড্রয়েড এবং অ্যাপল মোবাইল অ্যাপ। একটি নতুন সাধারণতার জন্য ইশতেহার কেবল একটি সমালোচক ছাড়াও আরও বেশি প্রস্তাব দেয়: এটি আমাদের পক্ষে চেষ্টা করার জন্য একটি নতুন স্বাভাবিকতার নৈতিক ও ন্যায়বিচারের দৃষ্টিও দেয়। সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ, এটি আমাদের এমন কিছু চিন্তাভাবনা আলোকিত করে যা আমাদের স্বাধীনতার পথে শেখার জন্য এবং normalপনিবেশিক চিন্তাভাবনা এবং পূর্ববর্তী স্বাভাবিকতা অনুসারে কাঠামোগত সহিংসতায় স্বীকৃতির বিশ্বদর্শন থেকে বাঁচার জন্য প্রয়োজনীয় হতে পারে।

আমি দেখতে একটি নতুন সাধারণতার জন্য ইশতেহার শান্তি এবং বিশ্ব নাগরিকত্ব শিক্ষার একটি বিশ্বজনীন দৃষ্টি লালনপালনের জন্য উপযুক্ত একটি সম্ভাব্য শিক্ষণ কাঠামো হিসাবে। এটি উপস্থাপন করে এমন কয়েকটি অনুসন্ধান আমাদের জীবনযাত্রার মানদণ্ডের জন্য নৈতিক কাঠামোটি বিবেচনা করতে সহায়তা করে, আমাদের কাকে উপভোগ করা উচিত এবং আমরা কীভাবে এটি অর্জন করতে পারি।

একটা জিনিস ম্যানিফেস্টো ব্যাপকভাবে স্পষ্ট করে দেয় যে শান্তির শিক্ষাকে ভবিষ্যতে আরও বেশি জোর দেওয়া দরকার - আরও সুনির্দিষ্টভাবে কল্পনা করা, নকশা করা, পরিকল্পনা করা এবং পছন্দের ফিউচার তৈরি করা to আমাদের শেখার বিশাল অংশ অতীতকে জোর দেয়। এটি সামনের দিকে তাকানোর চেয়ে পশ্চাৎমুখী। আমরা সমালোচনামূলকভাবে পরিমাপযোগ্য এবং অভিজ্ঞতাবাদী পরীক্ষা করি, আমরা কী দেখতে পারি, কী ছিল এবং কী হয়েছে - তবে কী কী হতে পারে এবং কী হওয়া উচিত সেদিকে খুব কম মনোনিবেশ করি।

শান্তি শিক্ষাকে ভবিষ্যতে আরও বেশি গুরুত্ব দেওয়া দরকার - বিশেষত, কল্পনা করা, নকশা করা, পরিকল্পনা করা এবং পছন্দের ফিউচার তৈরিতে।

এমন একটি দেশে যেখানে রাজনৈতিক বাস্তববাদ সমাজের শাসনকালের উপর দৃ solid়ভাবে দৃ g়রূপে আঁকড়ে আছে, ইউটোপিয়ান চিন্তাকে কল্পনা হিসাবে উড়িয়ে দেওয়া হয়েছে। যাইহোক, ইউটোপিয়ান দৃষ্টিভঙ্গি সবসময় সামাজিক এবং রাজনৈতিক পরিবর্তনকে উত্সাহিত করতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। বিশিষ্ট শান্তি গবেষক ও শিক্ষাবিদ এলিস বোল্ডিং ইউটোপিয়ান চিত্রটি কীভাবে দুটি কার্য সম্পাদন করে সে সম্পর্কে বক্তব্য রেখেছিলেন: ১) সমাজকে যেমন ব্যঙ্গ করা এবং সমালোচনা করা; এবং 1) মানবিক বিষয়গুলি সংগঠিত করার আরও আকাঙ্ক্ষিত উপায়ে বর্ণনা করতে (বোল্ডিং, 2)।

বেটি রিয়ার্ডন (২০০৯) অনুরূপ শিরাতে ইউটোপিয়ান চিত্রের মান নিয়ে আসে:

“ইউটোপিয়া হ'ল একটি গর্ভবতী ধারণা, যা আমরা মজবুত করার সম্ভাবনা হিসাবে মনের মধ্যে তৈরি করেছিলাম এবং চেষ্টা করে কীভাবে ধারণাটি উপলব্ধি করতে পারি, তা বাস্তবায়ন করতে শিখতে চাই। ধারণা ছাড়া, নতুন জীবন, মানুষের সমাজে যেমন মানব সমাজে বাস্তবে পরিণত হতে পারে না। ইউটোপিয়া একটি ধারণা, এমন এক জীবাণু ধারণা যা থেকে নতুন সমাজ ব্যবস্থায় নতুন জীবন একটি কার্যকর রাজনীতি লক্ষ্যে পরিণত হতে পারে, রাজনীতি এবং শেখার প্রক্রিয়াতে জন্ম নেয় যা রূপান্তরিত সামাজিক শৃঙ্খলে পরিণত হতে পারে; সম্ভবত আমরা সংস্কৃতিকে শান্তি, একটি নতুন বিশ্ব বাস্তবতা বলতে এসেছি। জীবাণু ধারণার অনুপস্থিতি, সম্ভাবনা থেকে বাস্তবে রূপ নেওয়ার উন্নততর সুযোগের খুব কম সুযোগ রয়েছে। ”

আমার মনে হয় যে এটি আমাদের সামনে চ্যালেঞ্জের একটি বড় অংশকে ধরে নিয়েছে সেই শেষ পংক্তির পুনরাবৃত্তি করি:

"জীবাণু ধারণার অনুপস্থিতি, সম্ভাবনা থেকে বাস্তবে রূপ নেওয়ার উন্নততর সম্ভাবনার খুব কম সুযোগ রয়েছে। ”

তাই আমি যে অল্প সময় বাকি রেখেছি, আমি সত্যিই কীভাবে শিক্ষাগতভাবে ভবিষ্যতের দিকে এগিয়ে যেতে পারে সেই জন্য শিক্ষার সুযোগগুলি এবং চ্যালেঞ্জগুলির মধ্যে ডুব দিতে চাই।

একটি মানসিক দ্বিধা আনপ্যাকিং দিয়ে শুরু করা যাক। আমরা সাধারণত ভবিষ্যতের যে চিত্রগুলি ধারণ করি তা মূলত আমাদের বর্তমান বিশ্বের অভিজ্ঞতা এবং অতীতের আমাদের ব্যাখ্যায় রয়েছে। অন্য কথায়, ভবিষ্যত যা ধারণ করে সে সম্পর্কে আমাদের উপলব্ধিটি প্রায়শই একটি লিনিয়ার প্রক্ষেপণ, একটি স্ব-পরিপূর্ণ ভবিষ্যদ্বাণী। বর্তমান মুহুর্তে আমরা যে কোনও হতাশাবাদ ধারণ করি, যা মূল বাস্তব experiencesতিহাসিক অভিজ্ঞতায় নিহিত, আমাদের "সম্ভাব্য" ফিউচারের দিকে পরিচালিত করে, যা অতীতের ট্রাজেক্টোরিজের প্রাথমিক ধারাবাহিকতা।

তরুণ বয়স্কদের লক্ষ্য করে ডাইস্টোপিয়ান উপন্যাস এবং মিডিয়াগুলির প্রাধান্য দিয়ে এই চিন্তাভাবনাটি আমাদের ধারণায় ধরা পড়ে এবং সিমেন্টেড হয়। এখন আমাকে ভুল করবেন না, আমি একটি ভাল ডাইস্টোপিয়ান উপন্যাস বা সিনেমা পছন্দ করি, এটি যদি আমরা গতিপথ পরিবর্তন না করে তবে কী হবে তা সতর্কতা সরবরাহ করে। তবে, ডাইস্টোপিয়ান মিডিয়া আমাদের ভবিষ্যতের বিষয়ে আমাদের চিন্তাভাবনাটিকে "সম্ভাব্য" (যা সম্ভবত আমাদের বর্তমান পথের উপর ভিত্তি করে) থেকে - ভবিষ্যত সম্পর্কে "আমাদের পছন্দসই," সত্যিকারের ভবিষ্যতের দিকে পরিবর্তিত করতে সহায়তা করে না truly আমি যখন শিক্ষার্থীদের - বা প্রাপ্তবয়স্কদের নিয়ে ফিউচার ওয়ার্কশপগুলি পরিচালনা করি তখন এই চিন্তাভাবনাটি নিজেকে একটি বড় বাধা হিসাবে উপস্থাপন করে। যখন ছাত্রদের একটি অনুশীলনের প্রতিফলনের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যেখানে শিক্ষার্থীদের পছন্দের ভবিষ্যতের বিশ্ব সম্পর্কে চিন্তাভাবনা করতে এবং বর্ণনা করতে বলা হয়েছিল, তখন একটি সাধারণ প্রতিক্রিয়া হ'ল "এটি সত্যিই কঠিন!" বা "আমি যা ভাবছি তা ঘটতে চলেছে সে সম্পর্কে ভাবতে ভাবতে বাধা দিতে পারি না" বা ভবিষ্যতের আরও ইউটোপিয়ান চিত্রটি প্রকাশ করার জন্য এটি কেবল "অবাস্তব বোধ করে"।

আমাদের পক্ষে এটি বোঝা গুরুত্বপূর্ণ যে মানবেরা এগুলি বাহ্যিকভাবে কাজ করার আগে তাদের মনে বাস্তবতা তৈরি করে, সুতরাং আমরা কীভাবে ভবিষ্যতের বিষয়ে চিন্তা করি তা বর্তমানের পদক্ষেপগুলিকে রূপ দেয়। সুতরাং, আমরা যদি ভবিষ্যতের সম্পর্কে নেতিবাচক দৃষ্টিভঙ্গি রাখি, তবে আমাদের বর্তমান পদ্ধতিটি পরিবর্তনের খুব সম্ভাবনা নেই। অন্যদিকে, আমরা যদি পছন্দের ফিউচারের ইতিবাচক চিত্রগুলি ধরে রাখি তবে আমরা বর্তমানে ইতিবাচক পদক্ষেপ নেওয়ার সম্ভাবনা বেশি।

এটি ডাচ ইতিহাসবিদ এবং ভবিষ্যতবিদ ফ্রেড পোলাক পরীক্ষা করেছিলেন (যেমন 2000 সালে বোল্ডিং অনুবাদ করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন)। তিনি আবিষ্কার করেছিলেন যে, ইতিহাস জুড়ে, যেসব সমিতিগুলি ভবিষ্যতের ইতিবাচক চিত্র ধারণ করে তাদের সামাজিক পদক্ষেপ গ্রহণের ক্ষমতা দেওয়া হয়েছিল এবং যেসব সমাজে ইতিবাচক চিত্রের অভাব ছিল সেগুলি সামাজিক ক্ষয়িষ্ণু হয়ে পড়েছিল।

চ্যালেঞ্জের অংশটি হ'ল আমাদের শিক্ষা ভবিষ্যত সম্পর্কে চিন্তাভাবনা করার পদ্ধতি এবং পদ্ধতিগুলিতে পর্যাপ্ত পরিমাণে শিক্ষানবিদেরকে সক্ষমতা দেয় না। পছন্দের ফিউচার সম্পর্কে চিন্তাভাবনা করা এবং নির্মাণের জন্য কল্পনা, সৃজনশীলতা এবং খেলার প্রয়োজন। সুতরাং অবশ্যই এটি অবাক হওয়ার মতোই বিষয় হওয়া উচিত যে আমাদের অনেক ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ইউটোপিয়ান চিন্তাবিদদের সৃজনশীল চারুকলা সম্পর্কে প্রশিক্ষণ দেওয়া হয়েছে। যেকোন পাঠ্যক্রম বা বিদ্যালয়ের বিষয় যা এই জাতীয় চিন্তাভাবনা - শিল্প, সংগীত, মানবিকতা - কে গ্রহণ করতে পারে কয়েক দশক ধরে নব্য-লিবারাল শিক্ষা সংস্কারের কাটতি ব্লকে ছিল। এ জাতীয় পাঠ্যক্রম বর্তমান অর্থনৈতিক ক্রমে শিক্ষার্থীদের অংশগ্রহণের জন্য অপরিহার্য বলে মনে করা হয় না। সম্ভবত আমাদের এখানে অনেককেই আমাদের জীবনের কোনও না কোনও সময় বলা হয়েছে: "আপনি সেই ডিগ্রি নিয়ে চাকরি পেতে পারবেন না।"

পছন্দের ফিউচার সম্পর্কে চিন্তাভাবনার জন্য নিজেকে উন্মুক্ত করার জন্য, অন্তত অস্থায়ীভাবে, আমরা যুক্তিবাদী চিন্তাভাবনা থেকে দূরে সরে যাওয়া এবং আমাদের স্বজ্ঞাত এবং সংবেদনশীল উপায়গুলি চিন্তাভাবনা, জ্ঞান এবং সত্তাকে আলিঙ্গন করা দরকার। আমরা এটি করতে পারি এমন অনেকগুলি উপায় রয়েছে।

এলিস বোল্ডিং (1988) কল্পনা মুক্ত করার সরঞ্জাম হিসাবে মানসিক খেলা এবং চিত্রের উপর জোর দেয়। মানসিক খেলাগুলির ক্ষেত্রে, তিনি হুইজিংগাকে উদ্ধৃত করেছেন যিনি বলেছিলেন যে "খেলা আমাদের জানতে দেয় যে আমরা যুক্তিবাদী প্রাণীর চেয়ে বেশি, কারণ আমরা খেলি এবং এটিও জানি যে আমরা খেলি - এবং খেলতে বেছে বেছে, তা জেনেও যুক্তিযুক্ত" (পৃষ্ঠা 103) )। প্রাপ্তবয়স্কদের খেলা, তবে খুব আচার-অনুষ্ঠান উপায়ে। আমরা তারুণ্যের অন্তর্নিহিত খেলার স্বাধীনতা হারিয়েছি। সুতরাং সামাজিক কল্পনা আমাদের পুনরুদ্ধারের জন্য প্রাপ্তবয়স্কদের মধ্যে খেলার পুনরুদ্ধার অপরিহার্য।

ইমেজিং কল্পনা মুক্ত করার আরেকটি সরঞ্জাম। আমার সহকর্মী মেরি লি মরিসন (২০১২) এর উদ্ধৃতি দিতে:

“আমরা সবাই ইমেজ। আমাদের মধ্যে গভীরভাবে আমরা ইমপ্রেশন, টুকরো, ছবি, দর্শনীয় স্থান, শব্দ, গন্ধ, অনুভূতি এবং বিশ্বাস বহন করি। কখনও কখনও এগুলি আমাদের অতীত থেকে বাস্তব বা কল্পনাযুক্ত ঘটনার প্রতিনিধিত্ব করে। কখনও কখনও তারা ভবিষ্যতের জন্য আমাদের আশা এবং স্বপ্নের প্রতিনিধিত্ব করতে পারে। কখনও কখনও এই ছবিগুলি ঘুমের সময় আমাদের কাছে স্বপ্নে আসে। কখনও কখনও স্বপ্নের মধ্যে। কখনও কখনও এই চিত্রগুলি ভয়ঙ্কর হয়। কখনও কখনও না। "

ফ্লোটিং ফ্যান্টাসি (খেলার একটি রূপ), পলায়নবাদী দিবাস্বপ্ন, ঘুমন্ত স্বপ্নের সচেতন পুনর্নির্মাণ এবং ভবিষ্যত শিক্ষায় আমরা ব্যক্তিগত ও সামাজিক ভবিষ্যতের অনেকগুলি ফোকাসযুক্ত চিত্র ব্যবহার করি (বোল্ডিং, 1988) ima এই উত্তর ফর্মটি মনোনিবেশ এবং ইচ্ছাকৃতভাবে অন্য সকলের প্রতি আকর্ষণ করে। ওয়ারেন জেইগলার, ফ্রেড পোলাক এবং এলিজ বোল্ডিংয়ের দ্বারা নির্মিত উন্নত ভবিষ্যতের ওয়ার্কশপের একটি মডেলের ভিত্তি এটি অবশেষে 1980 সালে "পারমাণবিক অস্ত্রবিহীন ওয়ার্ল্ড ইমেজিং ওয়ার্ল্ড" শীর্ষক একটি কর্মশালায় পরিণত হয়েছিল যা এলিস নিয়মিতভাবে পরিচালিত হয়েছিল।

অনেক শান্তি প্রশিক্ষক, বিশেষত উচ্চ শিক্ষায় কর্মরতরা তাদের শিক্ষায় এই কয়েকটি সৃজনশীল, কৌতুকপূর্ণ পদ্ধতি ব্যবহার করতে অস্বস্তি বোধ করতে পারেন। এটা বোধগম্য যে এই ঘটনাটি। আমাদের মধ্যে বেশিরভাগ লোকেরা বিশ্বাস করতে পরিচালিত হয়েছে যে উচ্চ শিক্ষায় শেখা কীভাবে ঘটে না। আমরা এমন একাডেমিক সংস্থাগুলিতেও শিখি যা জানার এবং থাকার পদ্ধতিগুলির সীমিত সুযোগকে বৈধতা দেয়। আমাদের সহকর্মীরা হয়তো আমাদের দিকে তাকাতে পারে, বা যেমন আমার ক্ষেত্রে প্রায়শই ঘটে যায়, আমাদের সহকর্মীরা আমাদের ক্লাসরুম পেরিয়ে হাঁটতে হাঁটতে এবং শিক্ষার্থীদের নিপীড়িত কর্মকাণ্ডের প্রেক্ষাগৃহে নিয়োজিত, হাসতে হাসতে এবং তাদের দেহকে ভাসিয়ে তুলতে দেখে আমাদের অবাক করে দিয়ে দেখেন with নিপীড়নের রূপক বা গেম খেলে। যদিও আমাদের একাডেমিক সহকর্মীদের দ্বারা গ্রহণযোগ্যতা একাডেমিয়ার মধ্যে আমাদের চাকরির সুরক্ষার জন্য গুরুতর হতে পারে, তবে আমাদের এটিকে অর্থবোধক এবং অর্থ-তৈরি শেখার পথে দাঁড়াতে দেওয়া উচিত নয় যা শিক্ষার্থীদের আরও শান্তিপূর্ণ ভবিষ্যতের নকশা করার জন্য জ্ঞান, দক্ষতা এবং সৃজনশীলতার সাথে সজ্জিত করে।

খেলনা এবং ইমেজিং কল্পনা মুক্ত করার জন্য গুরুতর হলেও, আমাদের সামাজিক পরিবর্তনের জন্য আরও বিস্তৃত শিক্ষাগত কাঠামোর মধ্যে জানার এবং থাকার এই উপায়গুলিও সন্ধান করতে হবে। কয়েক বছর আগে, বেটি রিয়ার্ডন (২০১৩) রাজনৈতিক ব্যস্ততার এক শিক্ষার জন্য উপযুক্ত প্রতিফলনমূলক তদন্তের তিনটি পদ্ধতিটি উচ্চারণ করেছে। এই 2013 টি পদ্ধতি - সমালোচনামূলক / বিশ্লেষণাত্মক, নৈতিক / নৈতিকতা এবং মননশীল / উদ্দীপনা - একত্রে শেখার প্রক্সিগুলির শান্তি ও সামাজিক পরিবর্তনের জন্য আনুষ্ঠানিক এবং অপ্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষার ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা যেতে পারে এমন একটি স্কাফোল্ডিং হিসাবে একসাথে কাজ করতে পারে।

সমালোচক / বিশ্লেষণাত্মক প্রতিচ্ছবি আমি ইতিপূর্বে বর্ণিত সমালোচনামূলক শান্তি শিক্ষার সমার্থক একটি দৃষ্টিভঙ্গি। এটি একটি সমালোচনামূলক চেতনা বিকাশের সমর্থন করে যা ব্যক্তিগত পরিবর্তন এবং রাজনৈতিক কার্যকারিতার জন্য প্রয়োজনীয় বিশ্বব্যাপী ধারণা অনুধাবন করার জন্য প্রয়োজনীয়।  নৈতিক ও নৈতিক প্রতিচ্ছবি সমালোচনামূলক / বিশ্লেষণাত্মক প্রতিবিম্বের সময় উত্থাপিত সামাজিক দ্বিধায় বিভিন্ন প্রতিক্রিয়া বিবেচনা করার আমন্ত্রণ জানিয়েছে। এটি শিক্ষার্থীদের উপযুক্ত নৈতিকতা / নৈতিক প্রতিক্রিয়া বিবেচনা করার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছে।   ভাবনামূলক / উদ্দীপনা প্রতিবিম্ব একটি ফিউচার ওরিয়েন্টেশন প্রদান করে, শিক্ষানবিশকে তাদের নৈতিক / নৈতিক মহাবিশ্বের মধ্যে থাকা একটি পছন্দসই ভবিষ্যতের কল্পনা করার জন্য আমন্ত্রণ জানায়।

আমি আমার আনুষ্ঠানিক এবং অপ্রাতিষ্ঠানিক উভয় শিক্ষার (জেনকিনস, 2019) উভয় ক্ষেত্রে প্যাডোগোগিকাল কাঠামো হিসাবে এই প্রতিবিম্বিত তদন্তের পদ্ধতিগুলি রূপান্তর করেছি। আমার ক্রমটি একই, তবে কিছু যুক্ত মাত্রা সহ। আমি বিশ্বের হিসাবে তদন্তে শিখরদের সমর্থন করার জন্য সমালোচনামূলক / বিশ্লেষণাত্মক প্রতিচ্ছবি দিয়ে শুরু করি। এরপরে আমি নৈতিক প্রতিচ্ছবিতে চলে যাই, শিক্ষার্থীদের এই মূল্যায়ন করার জন্য আমন্ত্রণ জানাচ্ছি যে পৃথিবীটি যেমন রয়েছে তেমনি রয়েছে তাদের মূল্যবোধগুলি এবং তাদের নৈতিক ও নৈতিক দৃষ্টিভঙ্গিগুলির সাথে একত্রিত হয়েছে কিনা if বিদ্যমান নৈতিক কাঠামো আনতে এটি একটি দুর্দান্ত সুযোগ। আমি অত্যন্ত ব্যবহারের উত্সাহ একটি নতুন সাধারণতার জন্য ইশতেহার মুহুর্তে এর প্রচ্ছন্নতার কারণে আগ্রহীদের জন্য, গ্লোবাল ক্যাম্পেইন এর ব্যবহারের জন্য ইতিমধ্যে কিছু অনুসন্ধান তৈরি করেছে এবং প্রকাশ করেছে (দেখুন: "একটি নতুন সাধারণের পথে হাঁটতে আমাদের শিক্ষাগত পর্যালোচনা করুন")। আপনি অন্যান্য আদর্শিক কাঠামো যেমন আর্থ সনদ, মানবাধিকারের সর্বজনীন ঘোষণাপত্র এবং শান্তির সংস্কৃতি সম্পর্কিত জাতিসংঘের ঘোষণাপত্র ও কর্মসূচির প্রয়োগের বিষয়েও বিবেচনা করতে পারেন যা "মূল্যবোধ, মনোভাব, traditionsতিহ্য এবং আচরণের পদ্ধতিগুলির একটি সেট স্থাপন করে that এবং জীবনের উপায় "যা কার্যত একটি শান্তিপূর্ণ বিশ্বব্যবস্থার ভিত্তি হিসাবে পরিবেশন করতে পারে। শিক্ষার্থীরা এই ফ্রেমওয়ার্কগুলি এবং তাদের নিজস্ব মূল্যবোধগুলির সাথে বর্তমান বিশ্বেরকে ভ্রান্তরূপে খুঁজে পেয়েছে বলে ধরে নিচ্ছি, সেখান থেকে আমি মননশীল এবং আলোকিত প্রতিবিম্বের সুযোগ নিয়ে আসি, যা সাধারণত আমি সৃজনশীল প্রক্রিয়াগুলির মাধ্যমে সহজতর করি যা পছন্দসই এবং কী কী হতে পারে তা কল্পনা করে। এবং পরিশেষে, এই দৃষ্টিভঙ্গিগুলিতে পদক্ষেপ নেওয়ার জন্য শিক্ষার্থীদের ক্ষমতায়নে সহায়তা করার জন্য, আমি তাদের ভবিষ্যতের প্রস্তাবনাগুলি নকশা করা, সমবয়সী মূল্যায়নে নিয়োজিত হতে এবং দৃষ্টি বাস্তবায়নে আনার জন্য শিক্ষামূলক এবং রাজনৈতিক কৌশল প্রয়োগের পরিকল্পনাও উত্সাহিত করি।

আমার ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা থেকে কিছু ব্যবহারিক, শিক্ষাগত জ্ঞানের অন্তর্দৃষ্টি ভাগ করার ক্ষেত্রে আমার আশা এবং উদ্দেশ্যটি হল ন্যায়বিচার ও শান্তিপূর্ণ ভবিষ্যতের গঠনের হাতিয়ার হিসাবে শান্তি শিক্ষার আশা এবং প্রতিশ্রুতির প্রতি কিছু প্রতিফলন জাগানো। আমার উদ্বেগ হ'ল ফিউচার ওরিয়েন্টেশন ব্যতিরেকে শান্তির শিক্ষা সমালোচনামূলক, যুক্তিযুক্ত চিন্তার ক্রিয়াকলাপের চেয়ে কিছুটা বেশি রয়ে গেছে। শান্তির শিক্ষাবিদ হিসাবে, আমরা শান্তির সংস্কৃতি প্রতিষ্ঠার জন্য শিক্ষায় শিক্ষার ক্ষেত্রে অনেকগুলি বাস্তব শিক্ষানুক্রমিক চ্যালেঞ্জের সাথে উপস্থাপিত হই। আমাদের বিশ্বের সমালোচনামূলক বোঝাপড়া থাকার অর্থ যদি আমরা শিক্ষামূলকভাবে অভ্যন্তরীণ প্রত্যয়গুলি যে অহিংস বহিরাগত রাজনৈতিক ক্রিয়াকলাপগুলির ফর্মগুলির ভিত্তি যা আরও বেশি পছন্দসই ভবিষ্যত নির্মাণ ও নির্মাণের জন্য ভিত্তি করে গড়ে তোলার জন্য ভিত্তি করে সেগুলি লালন করার উপায় না খুঁজে পায় little

যেহেতু নতুন স্কুল বছর শুরু হতে চলেছে, কমপক্ষে উত্তর গোলার্ধে আমাদের মধ্যে তাদের জন্য, আমি শিক্ষাব্রতীদের পোস্ট সিওভিডের "নতুন সাধারণ" সম্পর্কে চিন্তাভাবনা, কল্পনা, পরিকল্পনা এবং প্রতিষ্ঠার জন্য এই প্রয়োজনীয় কিছু অনুসন্ধানের একীকরণ বিবেচনা করতে উত্সাহিত করি তাদের পাঠ্যক্রমের মধ্যে -19 বিশ্বের।

আমি আমার বন্ধু এবং পরামর্শদাতা বেটি রিয়ার্ডনের (১৯৮৮) একটি উদ্ধৃতি দিয়ে শেষ করতে চাই, যিনি আমাদের মনে করিয়ে দেন যে “আমরা যদি শান্তির জন্য শিক্ষিত হতে হয় তবে, শিক্ষক এবং শিক্ষার্থী উভয়েরই আমরা যে শিক্ষিত রূপান্তরিত বিশ্বের সম্পর্কে কিছু ধারণা থাকা প্রয়োজন ” শান্তি শিক্ষার জন্য, ভবিষ্যতের এখনই আবশ্যক।

ধন্যবাদ.

লেখক সম্পর্কে

টনি জেনকিন্স পিএইচডি শান্তি অধ্যয়ন ও আন্তর্জাতিক শিক্ষামূলক কর্মসূচি এবং প্রকল্পসমূহ এবং শান্তি অধ্যয়ন এবং শান্তি শিক্ষার আন্তর্জাতিক বিকাশে নেতৃত্বের নকশা পরিচালনা ও নকশাকরণের 19+ বছরের অভিজ্ঞতা রয়েছে। টনি বর্তমানে জর্জিটাউন বিশ্ববিদ্যালয়ের বিচার ও শান্তি স্টাডিজ সম্পর্কিত প্রোগ্রামে প্রভাষক। ২০০১ সাল থেকে তিনি ইন্টারন্যাশনাল ইনস্টিটিউট অন পিস এডুকেশন (আইআইপিই) এর ব্যবস্থাপনা পরিচালক এবং ২০০ 2001 সাল থেকে গ্লোবাল ক্যাম্পেইন ফর পিস এডুকেশন (জিসিপিই) এর সমন্বয়ক হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছেন। টনির প্রয়োগিত গবেষণাটি ব্যক্তিগত, সামাজিক ও রাজনৈতিক পরিবর্তন এবং রূপান্তরকে লালন করতে শান্তির শিক্ষা পদ্ধতির প্রভাব এবং কার্যকারিতা পরীক্ষা করার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। তিনি শিক্ষক প্রশিক্ষণ, বৈশ্বিক সুরক্ষার বিকল্প পদ্ধতি, সিস্টেম ডিজাইন, নিরস্ত্রীকরণ এবং লিঙ্গ সম্পর্কে বিশেষ আগ্রহের সাথে আনুষ্ঠানিক এবং অপ্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষামূলক নকশা এবং বিকাশে আগ্রহী।

তথ্যসূত্র এবং সংস্থানসমূহ

  • বোল্ডিং, ই। (1988) একটি বৈশ্বিক নাগরিক সংস্কৃতি নির্মাণ: একটি পরনির্ভরশীল বিশ্বের জন্য শিক্ষা।  শিক্ষক কলেজ প্রেস।
  • বোল্ডিং, ই। (2000) শান্তির সংস্কৃতি: ইতিহাসের গোপন দিক। সিরাকিউজ বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস।
  • কনসেজো ল্যাটিনোমেরিকানো ডি ইনভেস্টিগেশন প্যারা লা পাজ। (2020)। একটি নতুন স্বাভাবিকতার জন্য ইশতেহার। শান্তি শিক্ষার জন্য গ্লোবাল ক্যাম্পেইন। https://www.peace-ed-campaign.org/manifesto-for-a-new-normality/
  • করোনার সংযোগগুলি: একটি নতুন বিশ্বের জন্য শেখা। (2020)। শান্তি শিক্ষার জন্য গ্লোবাল ক্যাম্পেইন। https://www.peace-ed-campaign.org/tag/corona-connections/
  • আর্থ চার্টার কমিশন। (2000)। পৃথিবী সনদhttps://earthcharter.org/wp-content/uploads/2020/03/echarter_english.pdf?x23441
  • জেনকিনস, টি। (2019)। রিয়ার্ডনের এডু-লার্নার প্র্যাক্সিস: রাজনৈতিক কার্যকারিতা এবং সামাজিক রূপান্তরকরণের জন্য শিক্ষণ। স্নোওয়ার্টে, ডি (এডি।), বেটি এ। রিডারনের শান্তি শিক্ষার দৃষ্টিভঙ্গি অন্বেষণ: পিছনে ফিরে, প্রত্যাশায়। স্প্রিংগার থেকে উদ্ধার: https://www.academia.edu/39988174/Reardons_Edu_learner_Praxis_Educating_for_Political_Efficacy_and_Social_Transformation
  • কেস্টার, কে। (2020)। সত্য, পোস্টথ্রুথ এবং কভিড -১৯: কিছু শিক্ষামূলক প্রতিক্রিয়া।  শান্তি শিক্ষার জন্য গ্লোবাল ক্যাম্পেইন। https://www.peace-ed-campaign.org/truth-posttruth-and-covid-19-some-educational-responses/
  • মরিসন এমএল (2013)। ভবিষ্যতে কী ধারণ করে: শান্তিতে শিক্ষার প্রবণতা।  শান্তি শিক্ষার জন্য গ্লোবাল ক্যাম্পেইন। https://www.peace-ed-campaign.org/what-the-future-holds-trends-in-peace-education/
  • মরিসন, এমএল (2012) ফিউচার উদ্ভাবন: একটি জীবাশ্ম-মুক্ত বিশ্বকে চিত্রিত করা।  শান্তি শিক্ষার জন্য গ্লোবাল ক্যাম্পেইন। https://www.peace-ed-campaign.org/futures-invention-imaging-a-fossil-free-world/
  • রিয়ার্ডন, বি। (1988)। বিশ্বব্যাপী দায়বদ্ধতার জন্য প্রশিক্ষণ: শান্তির শিক্ষার জন্য শিক্ষক-ডিজাইন করা পাঠ্যক্রম, কে -12। শিক্ষক কলেজ প্রেস।
  • রিয়ার্ডন, বি। (2009)। ইউটোপিয়ায় স্বাগতম: বাস্তবতা এবং সম্ভাবনার প্রতিচ্ছবি। শান্তি শিক্ষার জন্য গ্লোবাল ক্যাম্পেইন। https://www.peace-ed-campaign.org/welcome-to-utopia-reflections-on-realities-and-possibilities/
  • রিয়ার্ডন, বি (2013)। বিস্তৃত / সমালোচনামূলক শান্তি শিক্ষার প্রতিচ্ছবি এবং ধারণাগত মাত্রা। ত্রিফোনাসে, পিপি এবং রাইট, বি (অ্যাড।), সমালোচনামূলক শান্তি শিক্ষা: সংলাপ সংলাপ। স্প্রিংগার থেকে উদ্ধার: https://www.peace-ed-campaign.org/wp-content/uploads/2020/05/Meditating-the-Barricades.pdf
  • রিয়ার্ডন, বি। (2020)। একটি নতুন স্বাভাবিকতার পথে হাঁটতে আমাদের শিক্ষাগত পর্যালোচনা। শান্তি শিক্ষার জন্য গ্লোবাল ক্যাম্পেইন।  https://www.peace-ed-campaign.org/reviewing-our-pedagogy/
  • জাতিসংঘ সাধারণ পরিষদ। (1948)। মানবাধিকারের সর্বজনীন ঘোষণা (217 [III] ক)। থেকে উদ্ধার: https://www.un.org/en/universal-declaration-human-rights/
  • জাতিসংঘ সাধারণ পরিষদ। (1999)। শান্তির সংস্কৃতি সম্পর্কিত ঘোষণা এবং কর্মসূচি: প্রস্তাবগুলি / সাধারণ পরিষদ কর্তৃক গৃহীত (এ / আরইএস / 53/243) থেকে উদ্ধার: https://digitallibrary.un.org/record/285677/files/A_RES_53_243-EN.pdf

মন্তব্য করুন

আলোচনা যোগদান করুন ...