(শিক্ষা) সংঘর্ষ সমাজে ইতিহাস শিক্ষা এবং পুনর্মিলন

"... ইতিহাসের বোঝাপড়া একটি সমাজকে আরও কঠিন ভবিষ্যতের জন্য কঠিন অতীতের সাথে গণনা করার ক্ষমতার জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।"

(এর থেকে পোস্ট করা: ইন্টারেক্টিবিলিটির বাইরে। মে 19, 2020)

দ্বারা: জেমি ওয়াইজ

আমরা যে ইতিহাসগুলি পড়াই সেগুলির মধ্যে বর্তমানের সংঘাত কীভাবে দেখা যায় তার জন্য গুরুত্বপূর্ণ প্রভাব রয়েছে। যেমন কোল (2007, 123) উপসংহারে বলেন, "... ইতিহাসের বোঝাপড়া একটি সমাজকে আরও কঠিন ন্যায়বিচারের জন্য কঠিন অতীতকে গণনা করার ক্ষমতার জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।" এই রচনাটি সাম্প্রতিক স্মৃতি গঠনে ইতিহাসের শিক্ষার ভূমিকা এবং (পোস্ট) সংঘাতের প্রেক্ষাপটে আন্তgগোষ্ঠী সম্পর্ককে বিবেচনা করে। ইতিহাস শিক্ষা শান্তি শিক্ষার সাথে ছেদ করে। "(পোস্ট) দ্বন্দ্ব" প্রসঙ্গ উল্লেখ করে যেমন স্বীকৃতি দেয় যে শান্তি চুক্তি স্বাক্ষরিত বা সরাসরি সহিংসতা বন্ধ হওয়ার পরেও, সেই সমাজগুলিতে গোষ্ঠীগুলির স্মৃতি এবং সনাক্তকরণের মাধ্যমে প্রায়ই দ্বন্দ্ব অব্যাহত থাকে। ইতিহাস শিক্ষা অতীতের কঠিন সত্যকে স্বীকার করতে সাহায্য করে পুনর্মিলনে অবদান রাখতে পারে, পাশাপাশি ভবিষ্যতে সাবেক শত্রুদের সাথে সহযোগিতার সম্ভাবনা সম্পর্কে আন্তgগোষ্ঠী ধারণা এবং ধারণার সংস্কার করে। এই পূর্ববর্তী এবং সম্ভাব্য দিকগুলি (পোস্ট) দ্বন্দ্বের পরিবেশে ইতিহাস শেখানোর জন্য সুযোগ এবং বাধা উভয়ই তৈরি করে।

পরবর্তীতে, মিলনের উপর ইতিহাস শিক্ষার প্রভাব বোঝার জন্য প্রয়োজনীয় প্রধান তাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গির একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ প্রদান করা হয় - যোগাযোগের অনুমান, সামাজিক পরিচয় তত্ত্ব এবং মেমরি অধ্যয়ন সহ। পরবর্তী, এই রচনাটি ইতিহাস শিক্ষা ব্যবহার করার জন্য ব্যবহারিক পন্থা বিবেচনা করে বিভক্ত গোষ্ঠীগুলিকে শিক্ষাবিজ্ঞান, যৌথ পাঠ্যপুস্তক পুনর্বিবেচনা এবং আন্ত interগোষ্ঠী উভয় শিক্ষাগত স্থানে প্রতিদ্বন্দ্বিত বর্ণনাসমূহ শেখানোর জন্য। এই বিভাগগুলির মধ্যে, বিশ্বব্যাপী (পোস্ট) সংঘর্ষের ক্ষেত্রে একটি অ-সম্পূর্ণ নমুনা থেকে অভিজ্ঞতাগত প্রমাণ অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে যাতে এই পদ্ধতির প্রভাব সম্পর্কে জ্ঞানের অবস্থা সংক্ষিপ্ত করা যায় এবং অবশিষ্ট সীমাবদ্ধতা এবং ফাঁকগুলি চিহ্নিত করা যায়। অবশেষে, এই রচনাটি সমাপ্তি প্রচেষ্টায় ইতিহাস শিক্ষাকে কীভাবে অন্তর্ভুক্ত করা যায় সে বিষয়ে এই সাহিত্য থেকে নীতিনির্ধারক, পণ্ডিত এবং শিক্ষাবিদদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ সুপারিশগুলির সাথে শেষ হয়।

তাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গি

হাইপোথিসিসের সাথে যোগাযোগ করুন

(পোস্ট) দ্বন্দ্বের প্রেক্ষাপটে শিক্ষা এবং পুনর্মিলনের মধ্যে সংযোগ পরীক্ষা করে গবেষণার একটি স্ট্র্যান্ড পরস্পরের সাথে এবং শেখার উদ্দেশ্যে শিক্ষাগত স্থানে দ্বন্দ্বপূর্ণ গোষ্ঠীর সদস্যদের একে অপরের সংস্পর্শে আনার উপর জোর দেয়। এই অঞ্চলে অধ্যয়নগুলি মূলত অলপোর্টস (1954) "যোগাযোগের অনুমান" থেকে এসেছে, যা মনে করে যে সমগ্র, অ-প্রতিযোগিতা এবং "অন্য" সম্পর্কে শেখার সম্ভাবনা দ্বারা চিহ্নিত আন্ত interগোষ্ঠী মিথস্ক্রিয়া উন্নত আন্তgগোষ্ঠী সম্পর্কের দিকে নিয়ে যেতে পারে (যেমন শুলজে উল্লেখ করা হয়েছে) 2008, 34)। এই অনুমান অনুমান করে যে দ্বন্দ্বটি "অন্য" এর নেতিবাচক ধারণার উপর ভিত্তি করে যা প্রতিটি গোষ্ঠী অন্যদের থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে অব্যাহত থাকে। আন্তgগোষ্ঠী যোগাযোগের উপর বিস্তৃত সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক সাহিত্য আশাব্যঞ্জক প্রমাণ পেয়েছে যে এটি গোষ্ঠীর মধ্যে সহানুভূতি বাড়ানোর সময় কুসংস্কার, উদ্বেগ এবং বৈষম্য হ্রাস করতে পারে, শান্তি শিক্ষার হাতিয়ার হিসাবে এর মূল্য প্রস্তাব করে (দেখুন ম্যানিয়া এট আল। 2010)।

যদিও অনেক অন্যান্য পুনর্মিলন-কেন্দ্রিক হস্তক্ষেপ যেমন সংলাপ এবং যৌথ প্রকল্পগুলি তাদের তাত্ত্বিক ভিত্তি হিসাবে আন্তgগোষ্ঠী যোগাযোগের উপর নির্ভর করতে পারে, শুলজ (2008, 35-36) দাবি করেন যে বিশেষ করে শিক্ষাগত স্থানগুলি একটি "সামাজিক ক্ষেত্র" তৈরি করতে পারে যা দলগুলিকে জড়িত হতে সক্ষম করে অহিংস লড়াই এবং পুনর্মিলন প্রচার। এই মুখোমুখি সংঘর্ষের বিভিন্ন দিক থেকে ছাত্রদের একত্রিত করার জন্য তৈরি করা হয়েছে, তা সমন্বিত স্কুল, শিক্ষা কর্মসূচি বা সাইট ভিজিটের মাধ্যমে। যুক্তি দেওয়া হয় যে proper যথাযথ সুবিধা এবং শর্তাবলী — এই ধরনের মুখোমুখি ছোট আকারের পুনর্মিলন তৈরি করতে পারে, প্রায়শই (যদিও সবসময় নয়) অন্যের বর্ণনা এবং ইতিহাসের দৃষ্টিভঙ্গি সম্পর্কে জানার মাধ্যমে।

সামাজিক পরিচয় তত্ত্ব

অনেক পণ্ডিতরা সামাজিক পরিচয় তত্ত্বের দৃষ্টিকোণ থেকে ইতিহাস শিক্ষার মাধ্যমে পুনর্মিলনের প্রশ্নেও যান, যা মনে করে যে একটি নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর সাথে আত্মপরিচয় কোনও গ্রুপের নেতিবাচক স্টেরিওটাইপিংয়ের পাশাপাশি ইনগ্রুপের ইতিবাচক ধারণা বাড়ায় (কোরোস্টেলিনা 2013 এ এই সাহিত্যের পর্যালোচনা দেখুন )। শিক্ষা, পরিচয় এবং দ্বন্দ্বের ছেদ সম্পর্কে আরও জানতে, দেখুন Bellino and Williams (2017)। যদিও এই তাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গি আন্ত hypগোষ্ঠী সম্পর্কের উপর জোর দেওয়ার ক্ষেত্রে যোগাযোগের অনুমানের সাথে অনেক বেশি ওভারল্যাপ করে, এটি বোঝার জন্য একটি আরও ভাল কাঠামো সরবরাহ করে যে কীভাবে একজনের অন্তর্নিহিত পরিচয় সম্পর্কে মনোভাব - যেমনটি একটি কল্পিত ইতিহাস দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয় - পুনর্মিলনে যোগ করে বা বিচ্ছিন্ন করে।

বিশেষ করে, কোরোস্টেলিনা (২০১,, -2013১-41) ইতিহাস শিক্ষায় পরিচয় গঠনের একটি মডেল প্রদান করে, অতীতের শিক্ষা কীভাবে দ্বন্দ্বপূর্ণ আচরণে বা বিকল্পভাবে "শান্তির সংস্কৃতিতে" অবদান রাখতে পারে তা বর্ণনা করে। কোরোস্টেলিনা (২০১)) যুক্তি দেন যে ইতিহাসের শিক্ষা গোষ্ঠীগত পরিচয়গুলিকে শক্তিশালী করতে পারে এবং যখন এগুলি সহনশীলতা এবং ভাগ করা মানবতার ভিত্তিতে জাতিসত্তার ধারণার সাথে আবদ্ধ থাকে, তখন তারা পুনর্মিলনে অবদান রাখতে পারে। ইতিহাসের শিক্ষা সমাজের মধ্যে বৈচিত্র্য এবং সকল গোষ্ঠীর সমতাকে চ্যাম্পিয়ন করতে পারে, যা ইতিবাচক আন্তgগোষ্ঠী সম্পর্ক গঠন করে। অবশেষে, বিদ্যমান শিক্ষার কাঠামো এবং তাদের ন্যায্যতা নষ্ট করার জন্য ইতিহাস শিক্ষার ব্যবহার করা যেতে পারে, যা প্রায়শই গোষ্ঠীর মধ্যে প্রতীকী হুমকির স্মৃতিতে আবদ্ধ থাকে। যেমন করোস্টেলিনা (43, 2013) অন্যত্র লিখেছেন: "ইতিহাস শিক্ষা সমষ্টিগত আঘাতকে মোকাবেলা করতে পারে এবং একটি সাধারণ অন্তর্ভুক্তিমূলক পরিচয় বিকাশ, সামাজিক সংহতির সুবিধার্থে এবং একটি বাধ্যতামূলক নৈতিক কাঠামোর বিকাশের মাধ্যমে পুনর্মিলনে অবদান রাখতে পারে।" যেমন, ইতিহাস শিক্ষা পূর্বদর্শী এবং সম্ভাব্য পুনর্মিলন উভয় ক্ষেত্রে অবদান রাখে, সামাজিক গোষ্ঠী পরিচয়ের বিবেচনার মাধ্যমে দুজনকে যুক্ত করে।

স্মৃতি স্টাডিজ

অতি সম্প্রতি, পণ্ডিতরা (শিক্ষা) দ্বন্দ্বের পরিবেশে ইতিহাস শিক্ষা এবং স্মৃতিশক্তির কাজের মধ্যে বিভাজন দূর করার চেষ্টা করেছেন। পলসন এবং সহকর্মীরা (২০২০) দাবি করেন যে "কঠিন ইতিহাস" শেখানোর জন্য শিক্ষাকে স্মৃতির স্থান হিসাবে বিবেচনা করা উচিত। বিশেষত, তারা যুক্তি দেন যে ইতিহাস শিক্ষা সামষ্টিক স্মৃতিকে প্রাতিষ্ঠানিক রূপ দেওয়ার জন্য শীর্ষ-নীচে প্রচেষ্টার মধ্যে জাতীয়তাবাদী বা রাষ্ট্র-অনুমোদিত বিবৃতিগুলি প্রেরণের একটি বাহনের চেয়েও বেশি কিছু নয়। পরিবর্তে, এটি যুক্তিযুক্ত যে স্কুলগুলি শিক্ষার্থীদের এবং শিক্ষকদের মধ্যে মিথস্ক্রিয়ার মাধ্যমে প্রতিযোগিতা এবং স্মৃতি নির্মাণের জন্য স্থান প্রদান করে, যারা "পুনর্মিলন এবং শান্তি নির্মাণের জন্য ইতিহাসের শিক্ষা সংগ্রহ করতে পারে" (পলসন এট আল। 2020, 2020)। এই মেমরি কাজটি (পোস্ট) সংঘর্ষ সমাজে বিস্তৃত ট্রানজিশনাল জাস্টিস প্রসেসের সাথে সংযোগ স্থাপন করে, সম্ভবত সত্য কমিশন এবং মানবাধিকার বিচারের ফলাফলগুলিকে শিক্ষাগত কর্মসূচির সাথে একীভূত করে, যা সেই প্রক্রিয়াগুলির আদেশের মেয়াদ শেষ হওয়ার পরেও দীর্ঘস্থায়ী হয় (কোল 442, 2007)। অধিকন্তু, ইতিহাস শিক্ষা ভুক্তভোগীদের বিরুদ্ধে অতীতের ক্ষতির স্বীকার করে, গণতান্ত্রিক রীতিনীতি শেখানো এবং পুনর্মিলনকে উৎসাহিত করে ক্রান্তিকালীন ন্যায়বিচারকে সহায়তা করতে পারে (কোল 121, 2007)।

ব্যবহারিক পন্থা

ইতিহাস শিক্ষায় শিক্ষাবিজ্ঞান

প্রতিযোগিতামূলক ইতিহাস শেখানোর বিষয়ে অনেক শিক্ষাগত দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে (এলমার্জো, ক্লার্ক, এবং ভিন্টেরেক 2017 দেখুন)। পলসন এবং সহকর্মীরা (২০২০) ইতিহাস শিক্ষার জন্য সিক্সাসের (২০০)) শিক্ষাগত পদ্ধতির প্রতিফলন করে, যা এখানে রেফারেন্সের জন্য তুলে ধরা হয়েছে। প্রথমত, "সমষ্টিগত স্মৃতি" পদ্ধতিটি একটি একক historicalতিহাসিক আখ্যানের উপর জোর দেয়, যা প্রায়ই জাতীয়তাবাদী এবং রাজনৈতিক উদ্বেগ দ্বারা গঠিত (পলসন এট আল। 2020, 2004)। দ্বিতীয়ত, যুগোত্তীর্ণ ইতিহাসের পাঠ্যপুস্তকে সংকলিত (পলসন এট আল। ২০২০, 2020০) যেমন সমালোচনামূলকভাবে পরীক্ষা -নিরীক্ষার জন্য শিক্ষার্থীদের বিভিন্ন বর্ণনাসহ উপস্থাপনের জন্য "পোস্ট -মডার্ন" দৃষ্টিভঙ্গি একাধিক দৃষ্টিকোণ থেকে আসে। তৃতীয়ত, "অনুশাসনমূলক" পদ্ধতির লক্ষ্য হল ছাত্রদের historicalতিহাসিক আখ্যান তৈরির সূত্র ও পদ্ধতি সম্বন্ধে ধারণা প্রদান করা, যাতে তারা বুঝতে পারে যে অতীতের ঘটনা থেকে কীভাবে অর্থ উদ্ভূত হয়েছে (পলসন এট আল। 440, 2020-440)। পলসনের সাহিত্যের পর্যালোচনা (২০১৫) এগারোটি দ্বন্দ্ব-আক্রান্ত দেশে ইতিহাসের শিক্ষা পরীক্ষা করে দেখা গেছে যে শিক্ষাবিদরা প্রায়ই teachingতিহ্যগত জাতিগত-জাতীয়তাবাদী বর্ণনাসমূহকে শিক্ষাদানের জন্য একটি "সম্মিলিত স্মৃতি" পন্থা গ্রহণ করেন। যাইহোক, পলসন এবং সহকর্মীরা (২০২০, 2020১) চূড়ান্তভাবে যুক্তি দেন যে ভবিষ্যতের গবেষণায় ইতিহাসের পাঠ্যক্রম কীভাবে তৈরি করা হয়, সেইসাথে শিক্ষক এবং শিক্ষার্থীরা কীভাবে ক্লাসরুমে স্মৃতিশক্তি হিসাবে ইতিহাস শিক্ষার অভিজ্ঞতা লাভ করে তার উপর মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করা উচিত।

বিভিন্ন (পরবর্তী) দ্বন্দ্বের দেশে ইতিহাস শিক্ষার কেস স্টাডি থেকে আঁকা, কোরোস্টেলিনা (2016) পর্যবেক্ষণ করেছেন যে "স্মারক" এবং "সমালোচনামূলক" ইতিহাসের মধ্যে পার্থক্য সমাজের পুনর্মিলনের জন্য একটি দ্বিধা রয়ে গেছে। বিশেষ করে, স্মারক ইতিহাসগুলি (পোস্ট) সংঘাত শাসন দ্বারা পৌরাণিক কাহিনী ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য ব্যবহার করা হয় যা ইনগ্রুপকে গৌরবান্বিত করা এবং আউটগ্রুপকে দোষারোপ করার মতো পদ্ধতির মাধ্যমে তাদের আধিপত্যকে চিরস্থায়ী করে (কোরোস্টেলিনা 2016, 291)। যাইহোক, সমালোচনামূলক ইতিহাসের সূচনা অতীতের একাধিক ব্যাখ্যা এবং সহিংসতার কারণগুলির সাথে জড়িত হয়ে স্মৃতিচারণমূলক বিবরণকে জটিল করে তুলতে পারে (কোরোস্টেলিনা 2016, 293-294)। এই ধরনের সমালোচনামূলক ইতিহাস পুনর্মিলনে অবদান রাখতে পারে, যেহেতু "দীর্ঘদিন ধরে অপরিবর্তিত বলে মনে করা সামাজিক গোষ্ঠীর মধ্যে দ্বন্দ্বগুলি পুনরায় ব্যাখ্যা করা যেতে পারে; দ্বন্দ্বগুলি সম্ভাব্য সহযোগিতায় রূপান্তরিত হতে পারে "(কোরোস্টেলিনা 2016, 294)।

বিভক্ত সমাজে ইতিহাস শিক্ষাদান শিক্ষার্থীদের সমালোচনামূলক অনুসন্ধানকে কেন্দ্র করে জ্ঞান আহরণের প্রক্রিয়ায় সক্রিয়ভাবে অংশগ্রহণ করতে সক্ষম করে।

অন্যরাও যুক্তি দেখিয়েছেন যে বিভক্ত সমাজে ইতিহাস শিক্ষণ শিক্ষার্থীদের সক্রিয়ভাবে সমালোচনামূলক অনুসন্ধানকে কেন্দ্র করে জ্ঞান অর্জনের প্রক্রিয়ায় অংশগ্রহণ করতে সক্ষম করে। বিশেষ করে, ম্যাককুলি (2010, 216) যুক্তি দেন যে ইতিহাস শিক্ষা শান্তি গঠনে অবদান রাখে যখন এটি: 1) শিক্ষার্থীদের সমালোচনামূলক চিন্তাভাবনার দক্ষতায় সজ্জিত করে; 2) উৎস ব্যবহার করে যা বহুমুখী দৃষ্টিভঙ্গি প্রদান করে; 3) "অন্যান্য" সম্পর্কে যত্নশীল এবং সহানুভূতিশীল বোঝাপড়া বাড়ায়; এবং)) উন্মুক্ত, অংশগ্রহণমূলক বিতর্কের মাধ্যমে গণতান্ত্রিক মূল্যবোধ গড়ে তোলে। যাইহোক, ম্যাককুলি (4, 2010) সতর্ক করেছেন যে শিক্ষাবিদদের অবশ্যই বিবেচনায় নিতে হবে কিভাবে ইতিহাস শিক্ষণ প্রতিযোগিতামূলক সমাজে পরিচয় রাজনীতির সাথে যোগাযোগ করতে পারে। বিশেষ করে, এটা স্বীকৃত হওয়া উচিত যে the শিক্ষার বিষয়বস্তুর প্রেক্ষাপট এবং রাজনৈতিক সংবেদনশীলতার উপর নির্ভর করে history ইতিহাস শিক্ষার মাধ্যমে সামাজিক পরিবর্তন সাধনের জন্য শিক্ষকদের "ঝুঁকি নেওয়ার" কাজে নিয়োজিত হতে হতে পারে (ম্যাককুলি 214, 2010) । মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, একটি সাম্প্রতিক উদ্যোগ আমেরিকান গণতন্ত্রের জন্য শিক্ষা (ইএডি) আমেরিকান ইতিহাস এবং নাগরিক শিক্ষার সাথে যুক্ত করার জন্য একটি শিক্ষাগত নীতি হিসাবে সমালোচনামূলক তদন্তের উপর জোর দেয়। ইএডি দাবি করে যে: "প্রত্যেকে এমন শিক্ষার অধিকারী যা" প্রতিফলিত দেশপ্রেম "সমর্থন করে: আমাদের রাজনৈতিক ব্যবস্থার আদর্শের প্রশংসা, সেই আদর্শের সাথে মানিয়ে নিতে দেশের ব্যর্থতার সাথে অকপট হিসাব, ​​স্বশাসনের দায়িত্ব নেওয়ার প্রেরণা এবং ইচ্ছাকৃতভাবে বর্তমান এবং ভবিষ্যতে আমাদের সামনে যে চ্যালেঞ্জগুলি রয়েছে তা নিয়ে বিতর্ক করার দক্ষতা "(ইএডি 215, 2021)। সুস্পষ্টভাবে পুনর্মিলন হিসাবে তার কাজটি প্রণয়ন না করলেও, ইএডি একটি মেরুকৃত সমাজে আরও গণতান্ত্রিক ভবিষ্যত গড়ার জন্য সমালোচনামূলক ইতিহাসের সাথে জড়িত থাকার গুরুত্ব স্বীকার করে।

তাদের শিক্ষাগত পদ্ধতির সংক্ষিপ্তসার, স্কোরাস (2019, 520) ইতিহাস শিক্ষায় "একক আখ্যান" এবং "বহুমাত্রিকতা" পদ্ধতির পাশাপাশি "পরিহার" যোগ করে। Skårås (2019, 522) পর্যবেক্ষণ করে যে পরিহার করা সেই প্রসঙ্গে পছন্দের বিকল্প হতে পারে যা এখনও উচ্চ স্তরের নিরাপত্তাহীনতার সম্মুখীন হচ্ছে; দক্ষিন সুদানে শিক্ষার নৃতাত্ত্বিক গবেষণার বিষয়ে লেখেন, স্কোরেস নোট করেন, "বহু -সংস্কৃতি শ্রেণীকক্ষ একটি নিরাপত্তার হুমকি হয়ে দাঁড়িয়েছে কারণ কেউই নিশ্চিতভাবে জানে না যে গৃহযুদ্ধের সময় কার সাথে ছাত্র এবং শিক্ষকরা স্কুলের সময়ের পরে অংশ নেয়।" সুতরাং, সমালোচনামূলক ইতিহাসগুলি একক আখ্যানের দ্বারা পরিপূরক হতে পারে যখন দ্বন্দ্ব সক্রিয় থাকে, সহিংসতার মূল কারণগুলি মোকাবেলা করতে বা টেকসই শান্তির প্রচার করতে ব্যর্থ হয় (স্কেরেস 2019, 531-532)। একইভাবে, কোরোস্টেলিনা (2016, 302-304) নোট করে যে, কিছু সমাজ কীভাবে "নির্বাচনী ইতিহাস" প্রচার করতে পারে যা অতীতের সহিংসতার তথ্য বাদ দেয় যাতে নেতিবাচক আন্তgগোষ্ঠী ধারণার পুনরাবৃত্তি এড়ানো যায়, দৃশ্যত শান্তির স্বার্থে; যাইহোক, এই ধরনের অতি -সরল এবং অ -সমালোচনামূলক ইতিহাস আসলে পুনর্মিলনকে ক্ষুণ্ন করে। পিংগেল (২০০)) প্রতিধ্বনি করে যে কিভাবে শীর্ষ-নিচ থেকে এড়ানো যেতে পারে, যখন (পোস্ট) সংঘাতের সরকার কঠিন ইতিহাস সম্পর্কে শিক্ষা দিতে আগ্রহী নয়। পিঙ্গেল (২০০,, ১-2008৫-2008-১185) নোট করেছেন যে কিভাবে গণহত্যা পরবর্তী রুয়ান্ডায় ইতিহাসের শিক্ষাকে দমন করা হয়েছিল, বর্ণবাদ-পরবর্তী দক্ষিণ আফ্রিকায় থেমে যাওয়া একটি নতুন মাস্টার আখ্যান রচনার প্রচেষ্টা এবং বসনিয়া ও হার্জেগোভিনায় একতরফা ইতিহাসে বিচ্ছিন্ন স্কুলে পড়াশোনা। পিঙ্গেল (২০০,, ১187) হতাশাজনকভাবে পর্যবেক্ষণ করেন: "সমাজে সহিংসতা ও সংঘর্ষের historicalতিহাসিক কারণগুলি খুঁজে বের করার প্রাথমিক আগ্রহ স্মরণ নীতি দ্বারা বিচ্ছিন্ন অতীতকে ঘিরে রাখে বা নিরপেক্ষ করে দেয়।"

রাজনৈতিক সীমাবদ্ধতা সত্ত্বেও প্রায়ই (পোস্ট) সংঘর্ষের পরিবেশে উপস্থিত থাকা সত্ত্বেও, পাঠ্যক্রমের মধ্যে বহুমাত্রিকতা এবং সমালোচনামূলক ইতিহাস প্রবর্তনের জন্য বিভিন্ন দেশে কঠিন ইতিহাস শেখানোর প্রচেষ্টা করা হয়েছে। পরের অংশে উল্লেখযোগ্য কিছু ঘটনার সংক্ষিপ্ত বিবরণ দেওয়া হয়েছে যেখানে ইতিহাস শিক্ষা text পাঠ্যপুস্তক পুনর্বিবেচনা এবং প্রতিদ্বন্দ্বিত বিবরণ পড়ানোর মাধ্যমে recon পুনর্মিলন করার জন্য নিযুক্ত করা হয়েছে।

ইতিহাস পাঠ্যপুস্তক পুনর্বিবেচনা

কিছু পণ্ডিত পুনর্মিলনের জন্য একটি সুযোগ হিসাবে (পোস্ট) দ্বন্দ্ব সেটিংসে ইতিহাস পাঠ্যপুস্তকগুলির পুনর্বিবেচনার দিকে মনোনিবেশ করেছেন। উদাহরণস্বরূপ, বেশ কয়েকটি রাজ্য এবং অঞ্চল পাঠ্যপুস্তকের মাধ্যমে যৌথ ইতিহাস সংকলনের প্রকল্প গ্রহণ করেছে, যার মধ্যে রয়েছে দক্ষিণ-পূর্ব ইউরোপের যৌথ ইতিহাস প্রকল্প, মধ্যপ্রাচ্যের শান্তি গবেষণা ইনস্টিটিউটের নেতৃত্বে ভাগ করা ইতিহাস প্রকল্প (প্রাইম) ইসরাইল-ফিলিস্তিন এবং দক্ষিণ ককেশাস অঞ্চলে তিবিলিসি উদ্যোগ (বিস্তারিত কেস স্টাডিজের জন্য, কোরোস্টেলিনা 2012 দেখুন)। অসংখ্য সমন্বয় চ্যালেঞ্জের পাশাপাশি রাজনৈতিক প্রতিবন্ধকতার মুখোমুখি হওয়ার পর, এই প্রকল্পগুলির প্রত্যেকটিই শেষ পর্যন্ত শিক্ষামূলক পাঠ্য তৈরি করেছিল যা বিভিন্ন গোষ্ঠীর থেকে ভিন্ন historicalতিহাসিক বিবরণ উপস্থাপন করে। এই প্রকল্পগুলির ফলাফল ছিল একটি উপন্যাস তৈরি করা নয়, প্রাক্তন আখ্যান প্রতিস্থাপনের জন্য ভাগ করা ইতিহাস; পরিবর্তে, তারা পারস্পরিক বোঝাপড়া দৃ strengthen় করতে এবং পরিচয়ের অন্তর্নিহিত অর্থকে চ্যালেঞ্জ করার সুযোগ দেওয়ার জন্য "মাল্টিপারস্পেক্টিভিটি" এর উপর নির্ভর করে বিকল্প গল্পগুলি পাশাপাশি রেখেছিল (কোরোস্টেলিনা 2012, 211-213)। ফলস্বরূপ, এই প্রকল্পগুলি দীর্ঘমেয়াদে আন্তgগোষ্ঠী সম্পর্কের বিষয়ে শিক্ষার্থীদের ধারণাকে নতুন করে গড়ে তোলার জন্য শিক্ষণ সরঞ্জাম তৈরির মাধ্যমে এবং সমিতি এবং কার্যকরী গোষ্ঠীগুলির মাধ্যমে আন্তgগোষ্ঠী সংলাপের জন্য মঞ্চ তৈরি করে উভয়ই পুনর্মিলনে অবদান রাখে।

এই সংলাপ উপাদানকে গুরুত্ব দিয়ে, মেট্রো (২০১)) ইতিহাসের পাঠ্যক্রমের পুনর্বিবেচনা কর্মশালাগুলিকে ইন্টারগ্রুপ এনকাউন্টার হিসাবে ধারণ করে, শিক্ষাগত অংশীদারদের মধ্যে মিথস্ক্রিয়া কীভাবে ছোট আকারের পুনর্মিলনের সুযোগ উপস্থাপন করতে পারে তার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। থাইল্যান্ডে বহুজাতি বর্মী অভিবাসী এবং শরণার্থীরা কিভাবে ইতিহাসের পাঠ্যক্রম সংশোধনের দিকে এগিয়ে গিয়েছিল তার একটি নৃতাত্ত্বিক গবেষণার উপর ভিত্তি করে, মেট্রো (2013, 2013) আন্তgগোষ্ঠী পুনর্মিলনের ছয়টি ধাপের রূপরেখা দেয়, যার মধ্যে রয়েছে: “146) অন্যান্য জাতিগোষ্ঠীর historicalতিহাসিক বর্ণনা শোনা; 1) উপলব্ধি করা যে ইতিহাসের উপর একাধিক দৃষ্টিভঙ্গি বিদ্যমান; 2) অন্যদের "জুতা মধ্যে পদার্পণ"; 3) পরিচয় সম্পর্কে জটিল মাস্টার বিবরণ; 4) অন্যান্য জাতিগোষ্ঠীর মধ্যে জাতিগত বিভাজন উন্মোচন; এবং 5) ক্রস-এথনিক সম্পর্ক তৈরি করা। মেট্রো (6, 2013) জোর দেয় যে এই প্রক্রিয়াটি একটি রৈখিক পদ্ধতিতে উদ্ভাসিত হয় না এবং অন্তরঙ্গ উত্তেজনা, ভাষার প্রতিবন্ধকতা এবং সমালোচনামূলক চিন্তাভাবনা সম্পর্কে উদ্বেগ সহ -যদিও মডেল থেকে ইতিবাচক ফলাফল পাওয়া গেছে।

যদিও যৌথ ইতিহাস তৈরির প্রক্রিয়া পুনর্মিলনের সম্ভাবনাকে সক্ষম করে, সেখানে এই প্রচেষ্টার দীর্ঘমেয়াদী প্রভাব দেখানো প্রমাণের অভাব রয়েছে। বিশেষ করে, এমনকি যখন যৌথ পাঠ্যপুস্তকগুলি চালু করা হয়, তখনও প্রায়শই ধরে নেওয়া হয় যে সেগুলি শ্রেণীকক্ষে ব্যবহার করা হবে, যা অগত্যা এমন নাও হতে পারে (পলসন এট আল। 2020, 441 দেখুন)। ক্লাসরুমে যৌথ ইতিহাসের পাঠ্যপুস্তকগুলি কীভাবে ব্যবহার করা হয় - এবং এর ফলে শিক্ষার্থীদের মধ্যে পুনর্মিলনের প্রতি মনোভাব এবং আচরণকে প্রভাবিত করে, সে বিষয়ে আরও অধ্যয়ন প্রয়োজন (দেখুন স্কেরিস 2019, 517)। এই ধরনের গবেষণার একটি উদাহরণে, রোহদে (২০১,, ১2013) প্রাইম পাঠ্যপুস্তক প্রকল্পটি পরীক্ষা করে দেখেন যে পাঠ্যপুস্তক তৈরিতে জড়িতদের হস্তক্ষেপের সাথে এবং দৈনন্দিন জীবনে তাদের মুখোমুখি হওয়ার বাইরে অন্যদের সাথে "সংলাপের মুহূর্ত" অনুবাদ করা কঠিন হয়ে পড়ে। উপরন্তু, উভয় ইসরায়েলি এবং ফিলিস্তিনি ছাত্র যারা ক্লাসে পাশাপাশি পাঠ্যপুস্তক ব্যবহার করত তারা অপরের বিবরণ প্রকাশের জন্য মিশ্র প্রতিক্রিয়া করেছিল, অস্বীকার থেকে শুরু করে খোলামেলা পর্যন্ত (রোহদে 187, 2013)। সুতরাং, যৌথ পাঠ্যপুস্তক প্রকল্পের মাধ্যমে অর্জিত পুনর্মিলন স্থায়ী, বিস্তৃত এবং ইতিবাচক প্রভাব ফেলবে কিনা তা এখনও স্পষ্ট নয়।

আন্ত Inter এবং আন্তraগোষ্ঠী শিক্ষাগত স্থানগুলিতে প্রতিযোগিতামূলক বিবরণ শিক্ষা

পুনর্মিলন উন্নীত করার জন্য শিক্ষাগত স্থানগুলিতে শিক্ষার্থীদের কাছে teachingতিহাসিক বিবরণ শিক্ষাদানের উপর আরেকটি ব্যবহারিক পদ্ধতির কেন্দ্র। সলোমন (২০০,, )৫) মনে করেন যে শান্তি শিক্ষা বিভ্রান্তিকর দ্বন্দ্বের মধ্যে পার্থক্য সৃষ্টি করে যখন এর ফলে গোষ্ঠীসমূহের যৌথ আখ্যান পরিবর্তিত হয়, যা প্রায়ই ইতিহাসের বোঝাপড়ায় আবদ্ধ থাকে। মিশ্র ফলাফল সহ জ্বালানি দ্বন্দ্ব উভয়ই আন্ত- এবং অন্তraগ্রুপ সেটিংসে নিযুক্ত করা হয়েছে এমন প্রভাবশালী আখ্যানগুলিকে জটিল ও প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার জন্য পরিকল্পিত শিক্ষাগত হস্তক্ষেপ।

আন্তgগোষ্ঠী শিক্ষাগত প্রেক্ষাপটে প্রতিদ্বন্দ্বিতামূলক আখ্যানগুলি শিক্ষাদান করা "যোগাযোগের অনুমান" থেকে অনেক কিছু নিয়ে আসে, যাতে পরামর্শ দেওয়া হয় যে গোষ্ঠীর মধ্যে সাক্ষাতের মাধ্যমে বিবৃতি বিনিময় তাদের সম্পর্কের উপর ইতিবাচক প্রভাব ফেলতে পারে। যেখানে এই ধরনের বিনিময়ের সুযোগ স্কুল ব্যবস্থার পৃথকীকরণের দ্বারা সীমিত, সেখানে বিচ্ছিন্নতা পুনর্মিলনের পথ তৈরি করতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, প্রাক্তন যুগোস্লাভিয়ায় over,০০০ এরও বেশি উচ্চ বিদ্যালয় ও কলেজের শিক্ষার্থীদের একটি জরিপে দেখা গেছে যে শিক্ষার্থীরা মিশ্র-নৃতাত্ত্বিক বিদ্যালয়ের শিক্ষার্থী হলে পুনর্মিলন সম্ভব বলে বিশ্বাস করার রিপোর্ট করার সম্ভাবনা বেশি ছিল (মেরিনিক এট আল। 3,000, 2016)। Schulz (425) এর আরেকটি গবেষণায় শান্তি ও উন্নয়ন সম্পর্কিত একই মাস্টার্স প্রোগ্রামে নথিভুক্ত ইসরায়েলি এবং ফিলিস্তিনি শিক্ষার্থীদের সরাসরি পর্যবেক্ষণ জড়িত। গবেষণায় দেখা গেছে যে ইসরায়েল-ফিলিস্তিন দ্বন্দ্বের বিতর্কিত ইতিহাসের পাঠের ফলে শিক্ষার্থীরা অন্যদের মতামত সম্পর্কে বুদ্ধিবৃত্তিক উপলব্ধি অর্জন করে কিন্তু নেতিবাচক মানসিক মনোভাবকেও উত্সাহিত করে কারণ শিক্ষার্থীরা তাদের গ্রুপের বিবরণ রক্ষার চেষ্টা করেছিল (শুলজ ২০০ 2008, -2008১-41২)। শিক্ষার প্রতি এই আন্তgগোষ্ঠী পদ্ধতির সীমাবদ্ধতার মধ্যে রয়েছে শ্রেণী কক্ষে কীভাবে মনোভাব এবং সম্পর্কের পরিবর্তন ঘটে তা পরিমাপ করতে অসুবিধাগুলি প্রোগ্রাম সমাপ্তির পরে সহ্য করে এবং তাই বৃহত্তর স্তরে পুনর্মিলনকে প্রভাবিত করে (দেখুন শুলজ 42, 2008-46)। যেহেতু ইন্টারগ্রুপ সেটিংসে ইতিহাস শিক্ষার বিষয়ে অপেক্ষাকৃত কম অধ্যয়ন পাওয়া যেতে পারে, এটি পূর্বের বিরোধপূর্ণ গোষ্ঠীগুলিকে শিক্ষাগত স্থানে একত্রিত করার অসুবিধা এবং আরও গবেষণার প্রয়োজনীয়তা নির্দেশ করতে পারে।

অন্যান্য শিক্ষাগত হস্তক্ষেপের লক্ষ্য ছিল প্রাথমিকভাবে আন্তraগোষ্ঠী স্তরে, যেখানে প্রতিদ্বন্দ্বিতামূলক historicalতিহাসিক বর্ণনাসমূহের শিক্ষা শিক্ষার্থীদের তাদের গ্রুপ সম্পর্কে ধারণা এবং সেইসাথে উপস্থিত অন্যান্যদের উপর প্রভাব ফেলতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, বেন ডেভিড এবং সহকর্মীরা (2017) ইহুদি-ইসরায়েলি স্নাতক শিক্ষার্থীদের সাথে ইন্ট্রাগ্রুপ ডায়ালগ পরিচালনা করেছিলেন একটি বিশ্ববিদ্যালয়ের সেমিনারের মাধ্যমে যা ইসরাইলি এবং ফিলিস্তিনিদের যৌথ বিবরণ এবং পরিচয় পরীক্ষা করার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। তারা দেখেছে যে "আন্তraগোষ্ঠী সংলাপ অংশগ্রহণকারীদের সম্মিলিত পরিচয়ের উপর সংঘাতের প্রভাব মোকাবেলার জন্য একটি নিরাপদ স্থান প্রদান করেছে, এমনভাবে যা পুনর্মিলনের দিকে ইচ্ছাকে উৎসাহিত করে" (বেন ডেভিড এট আল। 2017, 275)। মেরিনিক এবং সহকর্মীরা (2016, 427) দেখেছেন যে প্রাক্তন যুগোস্লাভিয়ার (সমজাতীয় এবং মিশ্র-নৃগোষ্ঠী উভয় স্কুলে) শিক্ষার্থীরা যারা সংঘর্ষে তাদের নিজস্ব জাতিগত গোষ্ঠীর দায়িত্ব স্বীকার করেছে এবং আন্তর্জাতিক অপরাধ ট্রাইব্যুনালের ইতিবাচক প্রভাবকে স্বীকৃতি দিয়েছে পুনর্মিলনকে সম্ভবত , এই বিষয়গুলি সম্পর্কে শিক্ষার গুরুত্বের পরামর্শ দেয়। যাইহোক, ইতিহাসের শিক্ষা যা একটি ইনগ্রুপের দোষকে তুলে ধরে তা সবসময় ইতিবাচক আন্তgগোষ্ঠী সম্পর্কের উন্নতি করে না। Bilewicz এবং সহকর্মীরা (2017) প্রদর্শন করে কিভাবে জার্মান এবং পোলিশ উচ্চ বিদ্যালয়ের ছাত্রদের মধ্যে হলোকাস্ট ইতিহাস শিক্ষা এন্টিসেমিটিক মনোভাব উন্নত করার উপর সামান্য প্রভাব ফেলেছিল। প্রতিযোগিতামূলক narতিহাসিক আখ্যানগুলি কখন এবং কীভাবে শিক্ষা দেয় তা বোঝার জন্য আরও গবেষণার প্রয়োজন হয় সহনশীলতা এবং পুনর্মিলনের প্রতি শিক্ষার্থীদের মনোভাবের পরিবর্তন ঘটে। যদিও সামাজিক-মনোবিজ্ঞান সাহিত্যে স্কুলের বাইরে অনুষ্ঠিত আন্ত inter এবং আন্তraগোষ্ঠী সংলাপের অনেকগুলি অধ্যয়ন রয়েছে (উদাহরণস্বরূপ, বেন ডেভিড এট আল-তে সাহিত্যের পর্যালোচনা দেখুন। 2017), শিক্ষাগত সেটিংসে historicalতিহাসিক সংলাপের অনন্য প্রভাবগুলিতে আরও মনোযোগ দেওয়া উচিত পুনর্মিলনের উপর।

প্রস্তাবনা

এই প্রবন্ধটি ইতিহাস শিক্ষাকে (পোস্ট) সংঘাতের পরিবেশে পুনর্মিলনের সাথে যুক্ত করে গবেষণার অবস্থা সম্পর্কে একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ প্রদান করেছে। উপসংহারে, নীচে শিক্ষাবিদ, নীতিনির্ধারক এবং পণ্ডিতদের জন্য এই সাহিত্য থেকে বেশ কয়েকটি ক্রস-কাটিং সুপারিশ দেওয়া হল:

  • একতরফা Histতিহাসিক বিবরণ শেখানো এড়িয়ে চলুন: দ্বন্দ্বের সব পক্ষের মতামতের জন্য বহুমুখী দৃষ্টিভঙ্গি অন্তর্ভুক্ত করুন। প্রভাবশালী আখ্যানের বিকল্প প্রদানের জন্য যৌথ ইতিহাস প্রকল্প থেকে পাঠ্যক্রম তৈরি করে এটি অর্জন করা যেতে পারে। বিশেষ করে, "ইতিহাসের পাঠ্যসূচিতে সমাজের সব গোষ্ঠী যেভাবে ভুগছে, সেগুলো তুলে ধরতে হবে, কেন এবং কীভাবে এই গোষ্ঠীগুলোকে অমানবিক ও পৈশাচিক করা হয়েছিল, এবং কিভাবে বৈষম্য ও সহিংসতাকে সমর্থন করা হয়েছিল তা আলোচনা করা উচিত" (কোরোস্টেলিনা 2012, 196-197 )।
  • ইতিহাস শিক্ষায় সমালোচনামূলক চিন্তাভাবনা প্রচার করুন: তত্ত্বগতভাবে, শ্রেণিকক্ষে শিক্ষাগত পদ্ধতি হিসেবে সমালোচনামূলক তদন্তকে উৎসাহিত করা পুনর্মিলন ও গণতন্ত্রায়নকে সমর্থন করতে পারে (EAD 2021 এবং McCully 2010 দেখুন)। যেমন করোস্টেলিনা (2016, 306) পর্যবেক্ষণ করেছেন: "সমালোচনামূলক ইতিহাস সক্রিয় নাগরিকত্ব, সমালোচনামূলক চিন্তাভাবনা এবং সামাজিক হেরফেরকে স্বীকৃতি দেওয়ার ক্ষমতাকে উৎসাহিত করে, এইভাবে সহিংসতার পুনরাবৃত্তি রোধ করে।" ইতিহাস শিক্ষার এইভাবে কৌতূহল এবং প্রশ্নের উপর জোর দেওয়া উচিত।
  • সৃজনশীল শিক্ষণ পদ্ধতি ব্যবহার করুন সনাক্তকরণের হুমকির বিরুদ্ধে: কিছু কৌশল অন্তর্ভুক্ত: 1) একটি বিতর্কিত ইতিহাস আলোচনা করার জন্য একটি কম হুমকি প্রবেশ বিন্দু হিসাবে নৈতিক-উদাহরণ এবং বীর সাহায্যকারীদের বর্ণনার উপর নির্ভর করা; এবং 2) স্থানীয় ইতিহাসের উপর মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করা (জাতীয় আখ্যানের পরিবর্তে) যেখানে তারা ইতিহাসকে ব্যক্তিগতকৃত করার জন্য উপলব্ধ (Bilewicz et al। 3, 2017-183)। উপরন্তু, ইন্টারগ্রুপ ডায়ালগগুলি শিক্ষাগত সেটিংসে পরিচালিত ইন্ট্রগ্রুপ ডায়ালগের আগে হতে পারে, যা ইনগ্রুপের সদস্যদের এমন বিবরণগুলি অন্বেষণ করতে দেয় যা কম হুমকির পরিবেশে তাদের পরিচয়কে চ্যালেঞ্জ করতে পারে (দেখুন বেন ডেভিড এট আল। 187)।
  • ইতিহাসের শিক্ষক এবং শিক্ষার্থীদের এজেন্সিকে স্বীকৃতি দিন: যদিও (পোস্ট) সংঘর্ষের রাজ্যগুলির বিশেষ জাতীয়তাবাদী আখ্যান প্রচারের ক্ষেত্রে রাজনৈতিক স্বার্থ থাকতে পারে, ছাত্র এবং শিক্ষকদের শ্রেণীকক্ষে তাদের "জড়িত, ফেটে যাওয়া বা উপেক্ষা করার" গুরুত্বপূর্ণ সংস্থা রয়েছে (পলসন এট আল। 2020, 444)। যখন আনুষ্ঠানিকভাবে অনুমোদিত শিক্ষা থেকে বিভিন্ন historicalতিহাসিক উপাখ্যান বাদ দেওয়া হয়, শিক্ষক, ছাত্র এবং সম্প্রদায় গোষ্ঠীগুলি অনানুষ্ঠানিক স্থান এবং পুনর্মিলনের সুযোগ তৈরি করতে পারে (শ্রীলঙ্কার এক মুসলিম এবং তামিল সম্প্রদায়ের উদাহরণ দেখুন ডানকান এবং লোপস কার্ডোজো 2017)।
  • শেখার ক্ষেত্রে ইন্টারগ্রুপের পরিচিতিকে উৎসাহিত করুন: শিক্ষাগত স্থানগুলি পরস্পর বিরোধী পক্ষের ছাত্রদের আহ্বান করতে ব্যবহার করা যেতে পারে, যাতে তারা একে অপরের সাথে এবং তাদের কাছ থেকে শিখতে সক্ষম হয়। এই মিথস্ক্রিয়াগুলি আন্তrouগোষ্ঠী উত্তেজনা কমাতে এবং বোঝাপড়া বাড়াতে সাহায্য করতে পারে, যদিও পরিবেশকে একটি নিরাপদ স্থান হিসাবে গড়ে তোলা উচিত যেখানে সংবেদনশীল historicalতিহাসিক বিষয়গুলির উপর মতবিরোধ কার্যকরভাবে নিয়ন্ত্রণ করা যেতে পারে (শুলজ ২০০ 2008 দেখুন)। স্কুলগুলিকে বিচ্ছিন্ন করাও পুনর্মিলনের পথে বাধা অতিক্রম করতে সাহায্য করতে পারে (প্রাক্তন যুগোস্লাভিয়ার অভিজ্ঞতার উপর মিরনিক এট আল। 2016 এবং পিঙ্গেল 2008 দেখুন)।
  • ট্রানজিশনাল জাস্টিস প্রসেসে ইতিহাস শিক্ষাকে সংহত করুন: যদিও স্মৃতি স্থানান্তরিত ন্যায়বিচারের একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক হিসেবে স্বীকৃত, মিউজিয়াম, স্মৃতিসৌধ এবং স্মৃতিসৌধের বাইরে গিয়ে শিক্ষাকে স্মৃতির স্থান হিসাবে অন্তর্ভুক্ত করা উচিত (দেখুন কোল 2007 এবং পলসন এট আল। 2020)। আরও, পিঙ্গেল (২০০,, ১)) পর্যবেক্ষণ করেন যে, ইতিহাসের শিক্ষায় সত্য কমিশন বা ট্রায়াল দ্বারা উদ্ভাসিত "সত্য" কে historতিহাসিকভাবে অন্তর্ভুক্ত করার দিকে কতটা কম প্রচেষ্টা চলেছে, যা এই ট্রানজিশনাল জাস্টিস মেকানিজমের নীরব প্রকৃতি এবং কিভাবে অপর্যাপ্ত সমন্বয়ের মাধ্যমে নীরবতা বজায় রাখতে পারে তা নির্দেশ করে।
  • দ্বন্দ্ব সমাজে (পোস্ট) ইতিহাস শিক্ষার প্রভাবগুলি গবেষণা করুন: যেমন এই প্রবন্ধটি ইঙ্গিত করেছে, (পরবর্তী) সংঘর্ষ সমাজে ইতিহাস শিক্ষার প্রভাব বোঝার জন্য আরো গবেষণার প্রয়োজন। ভবিষ্যতের গবেষণায় মূল্যায়ন করা উচিত কিভাবে ইতিহাস শিক্ষা নির্দিষ্ট ফলাফলে অবদান রাখে, যেমন দ্বন্দ্বের পুনরাবৃত্তি বা পুনর্মিলনের সম্ভাবনা (পলসন 2015, 37 দেখুন)। অতিরিক্ত অধ্যয়নগুলি অনুসন্ধান করতে পারে যে এখানে বর্ণিত ব্যবহারিক পন্থাগুলি (নির্দিষ্ট শিক্ষাবিজ্ঞান সহ) ব্যক্তিগত, জাতীয় এবং আন্তর্জাতিক পর্যায়ে পুনর্মিলনের উপর দীর্ঘস্থায়ী প্রভাব আছে কিনা।

তথ্যসূত্র

অলপোর্ট, গর্ডন ডব্লিউ 1954। কুসংস্কারের প্রকৃতি। লন্ডন: অ্যাডিসন-ওয়েসলি।

বেলিনো, মিশেল জে।, এবং জেমস এইচ। উইলিয়ামস, এডিএস। 2017। (পুনরায়) স্মৃতি গঠন: শিক্ষা, পরিচয় এবং দ্বন্দ্ব। রটারডাম: সেন্স পাবলিশার্স।

বেন ডেভিড, ইয়েল, বোয়াজ হামিরি, শ্যারন বেনহাইম, বেকি লেশেম, আনাত সারিদ, মাইকেল স্টার্নবার্গ, এরি ন্যাডলার এবং শিফরা সাগি। 2017. "নিজেদেরকে আন্তgগোষ্ঠী দ্বন্দ্বের মধ্যে অন্বেষণ করুন: সম্মিলিত আখ্যানের গ্রহণযোগ্যতা এবং পুনর্মিলনের দিকে ইচ্ছাশক্তির উন্নয়নে আন্তraগোষ্ঠী সংলাপের ভূমিকা।" শান্তি ও দ্বন্দ্ব: শান্তি মনোবিজ্ঞান জার্নাল 23, না। 3: 269-277।

Bilewicz, Michal, Marta Witkowska, Silviana Stubig, Marta Beneda, and Roland Imhoff। 2017. “হলোকাস্ট সম্পর্কে কীভাবে শিক্ষা দেওয়া যায়? পোল্যান্ড এবং জার্মানিতে Educationতিহাসিক শিক্ষায় মনস্তাত্ত্বিক প্রতিবন্ধকতা। ভিতরে ইতিহাস শিক্ষা এবং দ্বন্দ্ব রূপান্তর: সামাজিক মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্ব, ইতিহাস শিক্ষা এবং পুনর্মিলন, Charis Psaltis, Mario Carretero এবং Sabina Čehajić-Clancy দ্বারা সম্পাদিত, 169-197। চাম, সুইজারল্যান্ড: পালগ্র্যাভ ম্যাকমিলান।

ব্রহ্ম, এরিক। 2006. "শান্তি শিক্ষা।" ইন্টারঅ্যাক্টেবলির বাইরে, গাই বার্গেস এবং হেইডি বার্গেস দ্বারা সম্পাদিত। বোল্ডার: দ্বন্দ্ব তথ্য কনসোর্টিয়াম, কলোরাডো বিশ্ববিদ্যালয়। https://www.beyondintractability.org/essay/peace-education

কোল, এলিজাবেথ এ। ২০০ 2007। ইন্টারন্যাশনাল জার্নাল অফ ট্রানজিশনাল জাস্টিস 1: 115-137

ডানকান, রস এবং মাইকে লোপস কার্ডোজো। 2017. "শ্রীলঙ্কার যুদ্ধ-পরবর্তী জাফনার মুসলমান এবং তামিলদের জন্য কমিউনিটি শিক্ষার মাধ্যমে পুনর্মিলন দাবি করা।" তুলনামূলক এবং আন্তর্জাতিক শিক্ষায় গবেষণা 12, না। 1: 76-94।

আমেরিকান ডেমোক্রেসি (ইএডি) এর জন্য শিক্ষা। 2021. "আমেরিকান গণতন্ত্রের জন্য শিক্ষণ: সকল শিক্ষার্থীদের জন্য ইতিহাস এবং নাগরিকশাস্ত্রে শ্রেষ্ঠত্ব।" iCivics। www.educatingforamericandemocracy.org

এলমারজো, হেনরিক অস্ট্রোম, আনা ক্লার্ক এবং মনিকা ভিন্টেরেক, এডিএস। 2017। প্রতিদ্বন্দ্বী ইতিহাস শেখানোর আন্তর্জাতিক দৃষ্টিভঙ্গি: প্রতিযোগিতামূলক বিবরণ এবং ইতিহাস যুদ্ধের শিক্ষাগত প্রতিক্রিয়া। লন্ডন: পালগ্রাভ ম্যাকমিলান।

Korostelina, Karina V. 2012. “ইতিহাস কি ট্রমা নিরাময় করতে পারে? পুনর্মিলন প্রক্রিয়ায় ইতিহাস শিক্ষার ভূমিকা। ” ভিতরে শান্তি নির্মাণ, স্মৃতি এবং পুনর্মিলন: ব্রিজিং টপ-ডাউন এবং বটম-আপ অ্যাপ্রোচ, ব্রুনো চার্বোনেউ এবং জেনেভিয়েভ প্যারেন্ট দ্বারা সম্পাদিত, 195-214। নিউ ইয়র্ক: রুটলেজ।

কোরোস্টেলিনা, কারিনা ভি। 2013। সামাজিক পরিচয় গঠনে ইতিহাস শিক্ষা: শান্তির সংস্কৃতির দিকে। নিউ ইয়র্ক: প্যালগ্র্যাভ ম্যাকমিলান।

কোরোস্টেলিনা, কারিনা ভি। ভিতরে ইতিহাস কামড়াতে পারে: বিভক্ত এবং যুদ্ধোত্তর সমাজে ইতিহাস শিক্ষা, Denise Bentrovato, Karina V. Korostelina, এবং Martina Schulze দ্বারা সম্পাদিত, 289-309। গোটেনজেন, জার্মানি: ভি এন্ড আর ইউনিপ্রেস।

ম্যানিয়া, এরিক ডব্লিউ।, স্যামুয়েল এল গার্টনার, ব্লেক এম রিক, জন এফ। 2010. "ইন্টারগ্রুপ যোগাযোগ: শান্তি শিক্ষার জন্য প্রভাব।" ভিতরে পিস শিক্ষা সম্পর্কিত হ্যান্ডবুক, Gavriel Salomon এবং Edward Cairns, 87-102 দ্বারা সম্পাদিত। নিউ ইয়র্ক: সাইকোলজি প্রেস।

ম্যাককুলি, অ্যালান। 2010. "শান্তি ভবনে ইতিহাস শিক্ষার অবদান।" ভিতরে পিস শিক্ষা সম্পর্কিত হ্যান্ডবুক, Gavriel Salomon এবং Edward Cairns, 213-222 দ্বারা সম্পাদিত। নিউ ইয়র্ক: সাইকোলজি প্রেস।

মেরিনিক, জেমস, নেনাড গোলসেভস্কি, মেলিসা ম্যাককে, আয়াল ফেইনবার্গ, কিমি কিং এবং রোমান ক্রাস্তেভ। 2016. "সত্য, ন্যায়বিচার এবং শিক্ষা: সাবেক যুগোস্লাভিয়ায় পুনর্মিলনের দিকে।" দক্ষিণ -পূর্ব ইউরোপীয় এবং কৃষ্ণ সাগর গবেষণা 16, না। 3: 413-431।

মেট্রো, রোজালি। 2013. "থাইল্যান্ডে বার্মিজ অভিবাসী এবং শরণার্থীদের মধ্যে আন্তreসম্পর্কীয় পুনর্মিলনকে" আন্তগ্রুপ এনকাউন্টার "হিসাবে পোস্ট -কনফ্লিক্ট ইতিহাস পাঠক্রম সংশোধন। তুলনামূলক শিক্ষা পর্যালোচনা 57, না। 1: 145-168।

পলসন, জুলিয়া। 2015. "'কিভাবে এবং কিভাবে?' সাম্প্রতিক এবং চলমান দ্বন্দ্ব সম্পর্কে ইতিহাস শিক্ষা: গবেষণার পর্যালোচনা। জরুরী অবস্থায় শিক্ষা বিষয়ক জার্নাল 1, না। 1: 115-141।

পলসন, জুলিয়া, নেলসন আবিতি, জুলিয়ান বারমিও ওসোরিও, কার্লোস আর্তুরো চাররিয়া হার্নান্দেজ, ডুয়ং কেও, পিটার ম্যানিং, লিজি ও। 2020. "স্মৃতির স্থান হিসাবে শিক্ষা: একটি গবেষণা এজেন্ডা তৈরি করা।" শিক্ষার সমাজবিজ্ঞানে আন্তর্জাতিক অধ্যয়ন 29, না। 4: 429-451।

পিঙ্গেল, ফক। 2008. "সত্য কি আলোচনা করা যেতে পারে? পুনর্মিলনের উপায় হিসেবে ইতিহাস পাঠ্যপুস্তক পুনর্বিবেচনা। ” আমেরিকান একাডেমী অফ রাজনৈতিক ও সামাজিক বিজ্ঞান এর Annals 617, না। 1: 181-198।

রোহদে, অচিম। 2013. "একে অপরের orতিহাসিক আখ্যান শেখা Israel ইসরাইল/ফিলিস্তিনে শান্তির জন্য একটি রোড ম্যাপ?" ভিতরে ইতিহাস শিক্ষা এবং দ্বন্দ্ব-পরবর্তী পুনর্মিলন: যৌথ পাঠ্যপুস্তক প্রকল্পের পুনর্বিবেচনা, কারিনা ভি। নিউ ইয়র্ক: রুটলেজ।

সলোমন, গ্যাভ্রিয়েল। 2006. "শান্তি শিক্ষা কি সত্যিই একটি পার্থক্য তৈরি করে?" শান্তি ও দ্বন্দ্ব: শান্তি মনোবিজ্ঞান জার্নাল 12, না। 1: 37-48।

শুলজ, মাইকেল। 2008. "শিক্ষার মাধ্যমে পুনর্মিলন the ইসরাইল-ফিলিস্তিন দ্বন্দ্বের অভিজ্ঞতা।" জার্নাল অফ পিস এডুকেশন 5, না। 1: 33-48।

সিক্সাস, পিটার, এড। 2004। তাত্ত্বিক Histতিহাসিক চেতনা। টরন্টো: টরন্টো বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রেস।

স্কেরাস, মেরেথে। 2019. "গৃহযুদ্ধে একটি জাতীয় আখ্যান গঠন: দক্ষিণ সুদানে ইতিহাস শিক্ষা এবং জাতীয় ityক্য।" তুলনামূলক শিক্ষা 55, না। 4: 517-535।

মন্তব্য করুন

আলোচনা যোগদান করুন ...