COVID-19 নতুন সাধারণ: ভারতে সামরিকীকরণ এবং মহিলাদের নতুন এজেন্ডা

বেটি এ। রিয়ার্ডন এবং আশা হান্স রচিত "জেন্ডার ইমপ্রিটিভ: হিউম্যান সিকিউরিটি বনাম রাজ্য সুরক্ষা" এর প্রচ্ছদ থেকে একটি স্নিপেট।

“ভারতে রাষ্ট্রীয় বয়ানটি বরাবরই ছিল যে অস্ত্রাগার সুরক্ষার জন্য অপরিহার্য…। এটি জনসাধারণের মানসিকতাকে সামরিক করে তোলে এবং সহিংসতা জনসাধারণের কাছে সাধারণ হয়ে ওঠে। আশা হান্স

সম্পাদকদের ভূমিকা

এই করোনার সংযোগ, আশা হান্স, ভারতে কওআইডি ১৯-এর সামরিকবাদী প্রতিক্রিয়ার প্রতিচ্ছবি তুলে ধরে, এই মহামারীটি যে একাধিক "স্বাভাবিক" অবিচারের দ্বারা প্রকাশিত হয়েছে তার মধ্যে আন্তঃসম্পর্ককে চিত্রিত করে, তারা দেখায় যে কীভাবে তারা একজন চূড়ান্ত-জাতীয়তাবাদী, উচ্চ সামরিক বাহিনীর দ্বারা মানুষের সুস্থতার ক্ষয়ক্ষতির বহিঃপ্রকাশ নিরাপত্তা ব্যবস্থা. তিনি বর্তমান নেতৃত্বের প্রতি পিতৃতান্ত্রিক চিন্তাভাবনা, দুর্বলদের মানবিক সুরক্ষার প্রতি তার অবজ্ঞা এবং ভাইরাস দ্বারা আনা ক্ষতিগুলির ফলস্বরূপ বর্ধন, বিশেষত মহিলাদের উপর যে প্রভাব ফেলেছে তা অবিচ্ছিন্ন ও ধ্বংসাত্মক ধারনকে আলোকিত করে। তিনি এই চিন্তাধারাকে সুরক্ষা কাঠামোয় রূপান্তর করার জন্য বলেছেন যা মানুষের প্রকৃত সুরক্ষার চাহিদা মেটাবে, অন্তর্ভুক্তিমূলক কাঠামো যা পুরো মানব পরিবারকে পারস্পরিকতা ও সাম্যতার এক নতুন স্বাভাবিক জীবনে আলিঙ্গন করবে।

হ্যানস ল্যাটিন আমেরিকা থেকে জিসিপিই-তে প্রবর্তিত একটি "নতুন সাধারণ" প্রকাশের চ্যালেঞ্জের বিষয়ে ভারতীয়, দক্ষিণ এশীয় এবং মহিলাদের দৃষ্টিভঙ্গি উপস্থাপন করেছে ক্লাইপ ইশতেহার। তার পর্যবেক্ষণগুলি জাতীয় নেতৃত্বের উপর বিশ্বব্যাপী সামরিকতাকে ধরে রাখার উদাহরণ দেয়, প্রথম করোনার সংযোগে সম্বোধন করা একটি সমস্যা, “পেরেক সমস্যা, ”আমেরিকা যুক্তরাষ্ট্রের মহামারী সম্পর্কে সামরিকবাদী প্রতিক্রিয়া সম্পর্কে যে এই লেখায়, 125,000+ জন জীবন নিয়েছে, তাদের বেশিরভাগই দরিদ্র এবং বর্ণের মানুষদের মধ্যে রয়েছে। সর্বাধিক উল্লেখযোগ্যভাবে, তিনি মানবিক পারস্পরিকতা এবং সাম্যতার একটি নতুন স্বাভাবিকের প্রাথমিক বাধা চিহ্নিত করেছেন, কর্তৃত্ববাদী নেতাদের এই পৈত্রিক জীবাণুগুলিকে সংক্রামিত করার প্যাথোজেন, পিতৃতান্ত্রিক মন এবং জনসাধারণের ব্যয়ে পিতৃতন্ত্রীদের সেবা করার জন্য যে কাঠামোগুলি এটি তৈরি করেছে।

আমরা সুপারিশ করি যে সমস্ত শান্তির শিক্ষাব্রতীগণ তাদের প্রশিক্ষণার্থীদেরকে সামরিকতন্ত্রের এই বিষয়গুলিতে জড়িত হতে উত্সাহিত করবেন এবং আশা হান্স তাদের যে প্রশ্নগুলির সমাধান করতে উত্থাপন করবে।

 

(এর থেকে পোস্ট করা: পিএসডাব্লু ওয়েব)

লিখেছেন ডাঃ আশা হান্স

COVID-19 সঙ্কট ডিসেম্বর 2019 এ চীনের উহান শহরে শুরু হয়েছিল এবং তখন থেকেই রয়েছে has লক্ষ লক্ষ প্রভাবিত বিশ্বব্যাপী ভারতের মানুষ সহ এই মাসগুলিতে আমরা বিদ্যমান সিস্টেম এবং কাঠামোর ভাঙ্গন লক্ষ্য করেছি। আমাদের অনেকের কাছে মনে হয় এটি সভ্যতার সমাপ্তি হিসাবে আমরা এটি জানি, তবে একটি স্বীকৃতিও রয়েছে যে এটি আমাদের আমাদের ভবিষ্যতের প্রতিফলনের সুযোগ করে দিচ্ছে।

সংকট থাকা সত্ত্বেও COVID-19-এ উপস্থিত 'সাধারণ' হ'ল অসমতা, অবিরাম পুরুষতন্ত্র এবং অবিচ্ছিন্ন পুরুষতান্ত্রিক ব্যবস্থা যা এখনও অব্যাহত রয়েছে। এই 'স্বাভাবিক' হ'ল একটি অযৌক্তিক ও অমানবিক জাতীয় সুরক্ষা ব্যবস্থার উপর অবিচ্ছিন্ন নির্ভরতা, যা নাগরিকদের উপর অনিয়ন্ত্রিত শক্তি এবং নিয়ন্ত্রণ রাখে। সুরক্ষা ব্যবস্থা বিশ্বব্যাপী মহামারী সত্ত্বেও, শান্তির শিক্ষাবিদ এবং কর্মী ব্যতীত চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি না হয়েও বেঁচে থাকতে পারে। আমরা, শান্তির উকিলরা, অনুভব করি যে মহামারীটি আমাদের এই গ্রহের সমস্ত মানুষের মঙ্গলকে নিবেদিত একটি বিশ্ব তৈরির জন্য একটি নতুন সুযোগ দিচ্ছে। এর অর্থ হ'ল অভিবাসী, গৃহকর্মী, দলিত, প্রতিবন্ধী ব্যক্তি এবং অন্যান্য অনেকের জন্য সমতা। এই বিষয়গুলি মানবাধিকারের আলোচনার সামনে তুলে ধরতে চাইছেন তাদের মধ্যে অনেকে হলেন মহিলা লেখক এবং উকিল যারা মনে করেন যে নারীর যোগ্যতার উপর অযৌক্তিক প্রভাবের পরিবর্তন ঘটে।

সুরক্ষা ব্যবস্থা বিশ্বব্যাপী মহামারী সত্ত্বেও, শান্তির শিক্ষাবিদ এবং কর্মী ব্যতীত চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি না হয়েও বেঁচে থাকতে পারে।

যখন আমি বলি যে 'নতুন সাধারণ' হ'ল ধারাবাহিক বৈষম্য এবং দৃ ma় পুরুষতন্ত্র আমি এই যুক্তিটি COVID-19 এর শব্দভাণ্ডার থেকে আঁকি। এই ভাষাটি ব্যবহৃত হচ্ছে যা অতিমাত্রায় প্রতিকূলতার সাথে মহামারীটি নতুন শব্দ নিয়ে এসেছে যা ক্রমবর্ধমানভাবে সহিংসতা এবং ক্রমবর্ধমান ফ্যাসিবাদের সাথে যুক্ত হচ্ছে। প্রধানত ব্যবহৃত হচ্ছে শব্দটি হ'ল লকডাউন 'সুরক্ষার নতুন চিত্র সরবরাহ করে, যেখানে আপনি কোনও ভৌগলিক ক্ষেত্রটি পালিশ করাতে সম্মত হন তবে আপনি সুরক্ষার' নতুন সাধারণ 'চিত্রায়িত হয়ে সম্মতি দিচ্ছেন1। ভারতে গৃহস্থ অভিবাসী শ্রমিকদের সাম্প্রতিক প্রবাহ তাদের কর্মস্থল থেকে তাদের বাড়িতে চলে গেছে, বেশিরভাগই এটি একটি গ্রামাঞ্চলে অবস্থিত, এবং তাদের বাড়ির চরম গৃহস্থালি সহিংসতার মুখোমুখি মহিলারা লকডাউনগুলি সুরক্ষা তৈরি করার পৌরাণিক অনুমানকে তুলে ধরেছে।

সুরক্ষা, আমরা বিশ্বাস করি, মৌলিক চাহিদা পূরণ করতে হবে এবং সহিংসতা রোধ করতে হবে। সুরক্ষার সার্বজনীন লক্ষ্য হিসাবে আমরা যা বিবেচনা করি তার এই দুটি ধারণার মধ্যে হাজার হাজার পুরুষ, মহিলা এবং শিশুরা ঘরে বসে হাঁটেন। গত কয়েক মাসের মধ্যে রাজ্য এই প্রয়োজনীয়তাগুলি পূরণ করে নি, উদাহরণস্বরূপ, লংমার্চের বাড়িতে হাঁটতে হাঁটতে অভিবাসীদের মূল কারণ হ'ল খাদ্য নিরাপত্তাহীনতা। নিয়োগকর্তা তাদের মজুরি পরিশোধ না করে এবং বাড়ির বাড়িওয়ালা ভাড়া দাবি না করে হাজার হাজার প্রত্যাবাসীর চলাচলের অনুরোধ জানানো হয়েছিল। কোন মজুরি, আশ্রয়, এবং কোনও অর্থ নেই এমন অবাক হওয়ার কিছু নেই যে হাজার হাজার লোক লকডাউনের সময় রাস্তায় নেমেছিল। পুলিশ শারীরিক শক্তি এবং যৌন নির্যাতন ব্যবহার করে তাদের থামানোর চেষ্টা করেছিল, কোনও পরিবহন ছিল না, এবং শত শত সরকারী নির্দেশনা যাতে তাদের কোনও খাদ্য সরবরাহ করা হয় নি তাদের সমাধান বা তাদের মনোভাব ভাঙেনি। ভাঙা অন্যান্য পৌরাণিক কাহিনী মহিলাদের নির্দিষ্ট সুরক্ষার সাথে সম্পর্কিত, যেহেতু লকডাউনের সময় পারিবারিক সহিংসতা বৃদ্ধি পেয়েছিল এবং সমর্থনকারী কাঠামো ভেঙে গেছে 2। আমাদের চিনতে হবে যে মহিলারা একটি সমজাতীয় দল নয় এবং কিছু মহিলা যেমন প্রতিবন্ধী বা এলজিবিটিআইকিউ আরও বেশি এবং বিভিন্ন ধরণের সহিংসতার মুখোমুখি হয়। ঘরোয়া সহিংসতা থেকে মহিলাদের রক্ষা করা তদারকির সময় রাজ্য বা সমাজের এজেন্ডায় নয় এবং সুরক্ষা ব্যবস্থা ভেঙে যাওয়ার কারণে অনেক মহিলাকে চরম সহিংসতার লক্ষ্যবস্তু করা হয়েছে। পুরুষতান্ত্রিক ব্যবস্থা দ্বারা গৃহীত ঘরটি পরিবার দ্বারা আরোপিত কারাগারে পরিণত হয় এবং সমাজ বা রাষ্ট্রের দ্বারা প্রতিদ্বন্দ্বিতা না করে। রাজ্য এবং সামরিকীকরণের একটি উপমা যা নারীদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য তা হ'ল এক কাশ্মীরি বন্ধুর মন্তব্য, তাদের জন্য এটি ছিল 'লকআপ থেকে লকডাউন পর্যন্ত' to

নারীদের উপর করোনার ঝুঁকির তীব্র প্রকৃতি রয়েছে যা ঘরোয়া সহিংসতা ছাড়িয়ে আগ্রাসনের বিস্তৃত বিশ্বে চলে যায়। কোভিড -১৯ সামরিকবাদী লেক্সিসের কাছ থেকে নেওয়া একটি ভাষা নিয়ে একটি ভীতি সাইকোসিস তৈরি করেছে। সরকার কর্তৃক ব্যবহৃত সাধারণ অভিব্যক্তির একটি উদাহরণ হ'ল, "COVID-19-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধে যোগ দিন: করোনাভাইরাস ছড়িয়ে দেওয়ার বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য স্বেচ্ছাসেবক হিসাবে নিবন্ধন করুন। এটি একটি উপযুক্ত উদাহরণ যেহেতু যুদ্ধ-যুদ্ধের আগে তার নাগরিকদের সশস্ত্র বাহিনীতে যোগ দেওয়ার আহ্বান জানানোর আগে এটি আমাদের মনের রাজ্যে একটি চিত্র তৈরি করে। মিডিয়া যে শক্তিশালী ভোকাবুলারিটি ব্যবহার করে করোন ভাইরাসকে তাদের 'যুদ্ধ', 'যুদ্ধ' হিসাবে অভিহিত করা, 'কোভিড -১৯ এর বিরুদ্ধে ভারতের যুদ্ধ'3। এমনকি লোকেরা পুলিশের দ্বারা 'কারফিউ লঙ্ঘনকারী' হিসাবে চরম সহিংসতার মুখোমুখি হয়। সহিংসতার ব্যবহার এমন একটি মূল্য যা নাগরিকের জায়গাগুলিতে ছিটকে পড়ে এবং প্রয়োজনীয় বেসামরিক সমস্যা সমাধানের জন্য বল প্রয়োগকে উত্সাহ দেয়। সামরিকীকরণের রাষ্ট্রীয় পদক্ষেপগুলি নারীদের সুরক্ষার জন্য স্ব-স্বজ্ঞাত, এবং পরিস্থিতি পরিবর্তনের যে কোনও প্রতিক্রিয়া হিসাবে এটি নারীবাদী দৃষ্টিভঙ্গি যা মহিলাদের বিরুদ্ধে সহিংসতা অবসান করার জন্য গুরুত্বপূর্ণ হিসাবে বিবেচনা করা উচিত। যদিও করোন ভাইরাসগুলির যত্ন নেওয়ার সাথে জড়িত মহিলা ফ্রন্ট-লাইনের কর্মী, নার্স এবং অন্যান্যদের করোনোভাইরাসের বিরুদ্ধে 'যুদ্ধের' ভূমিকা হিসাবে "করোনা ওয়ারিয়র্স" হিসাবে মনোনীত করা হয়েছে4। দুর্ভাগ্যক্রমে, এই যোদ্ধারা উভয়ই হয়েছে এখনও কম মজুরী রাজ্য দ্বারা এবং এখন যুদ্ধের অঞ্চলে যাওয়ার সময় প্রয়োজনীয় ঝাল ছাড়াই সুরক্ষিত।

ভারতের রাষ্ট্রীয় বয়ানটি বরাবরই ছিল যে অস্ত্রাগার সুরক্ষার জন্য অপরিহার্য এবং এই দৃষ্টান্তে শান্তি সংলাপই বাহ্যিক। রাষ্ট্রের নাগরিকদের রক্ষা করার সময় রাজ্য দ্বারা ব্যবহৃত সহিংসতা সম্পর্কিত কোনও প্রকাশ্য বক্তব্য নেই। এটি কেবল কাঠামোই নয় মনোভাব যা সামরিকীকরণ এবং সামরিক সংস্কৃতি হতে পারে পিতৃতান্ত্রিক, সমাজে একটি শক্তি হিসাবে ধারণার জন্ম দেয়। রেজিমগুলি নিজেকে ক্ষমতায় রাখতে হাইপার জাতীয়তাবাদ ব্যবহার করে। পুরুষতান্ত্রিক স্থাপনায় জাতিরাষ্ট্রের এই নির্মাণটি পুরুষ অধিকারে নির্মিত এবং পুরুষ-মহিলা সমতার বিষয়টি উত্থাপিত হয় না। যখন এই ধরনের শব্দভাণ্ডার ব্যবহার করা হয় এটি জনসাধারণের মানসিকতাকে সামরিক করে তোলে এবং সহিংসতা জনসাধারণের কাছে স্বাভাবিক হয়ে যায়।

ভারতবর্ষ সহ বিশ্বজুড়ে নারীরা সামরিকবাদী মতবাদ দ্বারা বদ্ধ হয়ে পড়েছে, শত্রুর বিরুদ্ধে সর্বাধিক শক্তি প্রয়োগ করার জন্য বিকশিত হয়েছে এবং ভাইরাস ভাইরাসের শারীরিক শরীরে এমন একটি রোগের প্রবেশের চেষ্টা করছে যা অস্ত্রের পক্ষে সম্ভব হয় নি এমনকি এখনও ব্যবহার করা হচ্ছে হত্যা। সহিংসতা, বিশেষত লিঙ্গযুক্ত, সশস্ত্র বা পুলিশ বাহিনীর উপস্থিতি দ্বারা বৃদ্ধি করা একটি দৈনিক ঘটনা। পুরুষতান্ত্রিক ব্যবস্থা যা অসমত্ব প্রতিষ্ঠা করে, বেঁচে থাকার হুমকিস্বরূপ এবং নিরাপত্তাহীনতার সৃষ্টি করে তৈরি করেছিল, এই বাধাগুলি অপসারণ মহিলাদের জন্য একটি নিরাপদ ব্যবস্থা বাস্তবায়নের জন্য আবশ্যক হয়ে ওঠে।

মহামারীটি এমন একটি মুহুর্ত যা মহামারীগত, তবে এটি উভয়ই সুরক্ষার সাথে জড়িত এবং বিস্তৃত মানবিক সুরক্ষার প্রেক্ষাপটে স্বীকৃত হওয়া প্রয়োজন। কোভিড -১৯ চলাকালীন একটি ভাল জনস্বাস্থ্য ব্যবস্থা ব্যয় করে ভারতের উচ্চ বাজেটের দ্বারা ঝুঁকির সমালোচনা হওয়া উচিত ছিল, স্বাস্থ্যসেবাগুলিতে বিশেষত যৌন ও প্রজনন স্বাস্থ্যসেবার অল্প অ্যাক্সেস প্রাপ্ত মহিলাদের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রাথমিক প্রয়োজন, তবে এটা জায়গা হয়নি। কর্ণভাভাইরাস উপন্যাসের প্রাদুর্ভাবের বিষয়ে জনগণের বিতর্কটিতে কী উদ্বেগ প্রকাশ পায়নি তা হ'ল ভবিষ্যতে সংঘটিত কোনও রাজ্য বা জৈব-সন্ত্রাসবাদের দ্বারা জৈবিক যুদ্ধের ঘটনা ঘটলে কী ঘটবে তার একদম চিত্রের সাথে সংযুক্তি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। এটি আমাদের উপলব্ধি করা উচিত ছিল যে বায়োভারফেয়ার, যার জন্য পরীক্ষা চলছে, তারা সীমান্তে থামে না এবং শত্রুর পাশাপাশি রাজ্য যেটিকে ব্যবহার করে তার উপর প্রভাব ফেলে। সঙ্কটের প্রতিক্রিয়া হিসাবে, ভ্যাকসিন এবং অ্যান্টিবায়োটিকগুলির প্রসারিত মজুতকরণ, সংরক্ষণাগার পরীক্ষাগারগুলি এবং নতুন ওষুধ ও জৈব-ডিটেক্টরগুলির গবেষণা তৈরি করেছে, এটি মনে হয়, বায়ো-যুদ্ধের একটি ব্যবস্থা বৃদ্ধি করেছে। এই ফ্যাক্টর ছাড়াও হ'ল সশস্ত্র শক্তির প্রদর্শন। ফুল বর্ষণ করতে ভারতীয় বিমানবাহিনী ব্যবহৃত 'ফ্লাই-বাইস' হচ্ছিল একটি জাতীয়তাবাদী বিক্ষোভ যা নারী এবং শিশুসহ অভিবাসীদের ক্ষুধা ও বেদনা উপেক্ষা করে রাস্তায় হাঁটছিলেন। দুর্বল মানুষের মৌলিক চাহিদা পূরণের চেয়ে শক্তির জাতীয়তাবাদী বিক্ষোভ আরও গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে। লোকদের ভাইরাস থেকে রক্ষা করার জন্য এই দুটি প্রক্রিয়াটির পরিবর্তে জরুরি অবস্থার প্রাথমিক দিনগুলিতে শুরু হওয়া প্রয়োজনীয় প্রতিক্রিয়াগুলি কী ছিল, কারণ করোনায় পা রাখার কারণে আরও বেশি সরকারী হাসপাতাল, ক্লিনিক এবং স্বাস্থ্যসেবা সেবা উন্নীত করা উচিত ছিল? নজরদারি এবং এর বিরুদ্ধে ব্যাপক প্রচারণার মাধ্যমে এখন ভাইরাসটির বিস্তারকেও ধীর করা যায় না এবং জোর করা হয় না।

ইতিমধ্যে ক্ষতিগ্রস্থ ব্যবস্থায়, দরিদ্রদের উপর অপ্রয়োজনীয় দুর্ভোগ চাপিয়ে দেওয়া হয়। এখন এটি স্বীকৃতি দেওয়ার সময় এসেছে যে এই সহিংসতা ব্যবস্থা জোর হয়ে উঠবে তাই এটিকে চ্যালেঞ্জ করতে হবে কারণ মানব পরিবারের মঙ্গলভাব তার অপসারণের উপর নির্ভর করে। মহিলাদের অভিজ্ঞতা থেকে দেখা যায়, এটি COVID-19-এর সময় ব্যবস্থার নিরাপত্তা ঘাটতি প্রকাশ করে। এই ব্যবস্থার বিকল্প হ'ল মিলিটারাইজড সুরক্ষা কাঠামো প্রতিস্থাপনের জন্য একটি মানব সুরক্ষা ব্যবস্থা। এটি রাষ্ট্রের স্বার্থ নয়, মানুষকে রক্ষার জন্য উত্পন্ন একটি ব্যবস্থা। এই সুরক্ষা দৃষ্টান্ত চারটি প্রয়োজনীয় শর্ত, একটি জীবন-টেকসই পরিবেশ; প্রয়োজনীয় শারীরিক চাহিদা পূরণ; গ্রুপের ব্যক্তিদের পরিচয় এবং মর্যাদার প্রতি শ্রদ্ধা; এবং অনিবার্য ক্ষতি থেকে রক্ষা এবং অনিবার্য ক্ষতির প্রতিকারের প্রত্যাশা থেকে সুরক্ষা 5। কোভিড -১৯ অবস্থার স্বাস্থ্যকে চিকিত্সা হিসাবে নয় বরং একটি মানব সুরক্ষা সমস্যা হিসাবে বিশ্লেষণ করা যেতে পারে কারণ এটি দারিদ্র্য, বৈষম্য এবং ক্ষুধায় সুবিধা গ্রহণ করে

তবে কোভিড -১৯ থেকে উদ্ভূত 'নতুন সাধারণ' কী হবে? আমাদের চিনতে হবে যে যুদ্ধের মতো পরিস্থিতি ভারতের তিনটি আন্তর্জাতিক সীমান্তে (চীন, পাকিস্তান এবং নেপালের সাথে) রয়েছে। করোনার পরিস্থিতি সহ এটাই নীতিমালার বিপর্যয় দেখায় যা যুদ্ধের মতো পরিস্থিতিকে মঞ্জুর করেছিল যেহেতু টানাপোড়েন সংলাপ ভারতের নীতিতে অংশ নেয়নি। নারী ও সামরিকতা সম্পর্কিত নারীবাদী লেখকরা করোনার পরিস্থিতি সমাধানে অবদান রেখেছেন। এলো ইঙ্গিত দেয় যে আমাদের "কার্যকর, অন্তর্ভুক্তিমূলক, সুষ্ঠু এবং টেকসই জনস্বাস্থ্য সরবরাহ করার জন্য আজকে সমাজকে সংহত করতে হবে, যুদ্ধের নারীবাদী historতিহাসিকরা আমাদের যে পাঠ দিয়েছে তা শিখতে হবে। এটি করার জন্য, আমাদের প্রলোভনমূলক মোহন প্রতিরোধ করতে হবে গোলাপী রঙিন সামরিকীকরণপুনর্বার সামনে তাকিয়ে বলেছে যে, "যদিও মানবতার সাধারণ গন্তব্য উপলব্ধি করা সম্ভবত শান্তির শিক্ষাবিদদের দেওয়া হতে পারে, এমনকি আমরা নিজেরাই, এখনও একটি সাধারণ মানব ভবিষ্যতের প্রদত্ত হিসাবে মহামারী মোকাবিলার পর্যাপ্ত ধারণাগত এবং শিক্ষানুক্রমিক তথ্যভাণ্ডার নেই। ”

ভবিষ্যতে বিশ্ব শিক্ষার কল্পনা এবং কাঠামোগত শুরু করার সময় এখন নতুন সুযোগের দিকে পরিচালিত করবে।

ভবিষ্যতে বিশ্ব শিক্ষার কল্পনা এবং কাঠামোগত শুরু করার সময় এখন নতুন সুযোগের দিকে পরিচালিত করবে। আমাদের অবশ্যই সহযোগী উপায়ে কাজ করতে হবে এবং সামরিকীকরণের অবসানের বিষয়ে আমরা যেভাবে ভাবছি সে বিষয়ে পুনর্বিবেচনা করতে হবে। আমাদের সামনে প্রশ্নগুলি কি স্বাভাবিক এবং ন্যায়বিচার এবং যখন আমাদের পুরুষদের এবং মহিলাদের অধিকারকে পদদলিত করা হয় তখন আমরা কীভাবে আমাদের মৌলিক অধিকারগুলি রক্ষা করব? এই প্রসঙ্গে, প্রশ্নগুলি শান্তিরশিক্ষক এবং নেতাকর্মীদের জিজ্ঞাসা করা উচিত একটি নতুন বিকল্প তৈরি করতে উপযুক্ত ভাষাটি কী ব্যবহার করা উচিত? আমরা কীভাবে সহযোগী উপায়ে কাজ করব? আমাদের আরও জিজ্ঞাসা করা দরকার: আমরা এই সামরিকবাদী অভিযোজিত সহিংসতাটিকে কীভাবে আমাদের জীবনে 'নতুন সাধারণ' হতে বাধা দেব? আমরা কী নতুন বিশ্বকে নতুন করে কল্পনা করার জন্য প্রস্তুত যেখানে নিরাপত্তা বাহিনীর উপর নির্ভরশীল নয় তবে শান্তির একটি আন্তঃনির্ভরশীল বিশ্বকে স্বীকৃতি দেয়?

এই পৃথিবী তৈরির অর্থ নারী পুরুষদের সমানাধিকারের স্বীকৃতি এবং পুরুষতান্ত্রিক শক্তির সামনে তাদের সংহতি। মহামারীর সময় সম্পদের ভাগ করে নেওয়ার ফলে আমরা আরও একটি নতুন পদক্ষেপ নিতে পারি যা আমরা নিতে অস্বীকার করেছি; এই ব্যবধান হ্রাস করার লক্ষ্য হ'ল মানুষের মঙ্গল অর্জন করা। আমাদের একটি নতুন ভাষা তৈরি করতে হবে, এবং আমাদের কল্পনাশক্তিগুলি শান্তির নতুন পথ খুঁজে পেতে হবে, সামরিকীকরণের ফলে ক্ষতিগ্রস্থ বিশ্বের জন্য একটি 'নতুন সাধারণ' তৈরির একটি নতুন বিকল্প। শান্তির বিশ্বের শব্দভাণ্ডার যা COVID-19 -র দৃ bear়তা সহ্য করা সহজ করে তুলবে।

শেষটীকা

  1. 25 সালের 2020 শে মার্চ ভারত সরকার একটি সম্পূর্ণ লকডাউন ঘোষণা করে
  2.  ডেকান হেরাল্ড 13 এপ্রিল, 2020।
  3. হিন্দু 8, 2020 মে
  4. ভারত আজ 11 এপ্রিল, 2020
  5. রিয়ার্ডন বেটি এবং আশা হ্যানস, 2019, জেন্ডার অপরিহার্য: রাষ্ট্রীয় সুরক্ষা বনাম মানব সুরক্ষা, রাউটলেজ লন্ডন এবং নিউ ইয়র্ক। দ্বিতীয় সংস্করণ। : 2।

ডাঃ আশা হ্যান্স সহ-চেয়ারপারসন, পাকিস্তান ইন্ডিয়া পিপলস ফোরাম ফর পিস অ্যান্ড ডেমোক্রেসি; রাষ্ট্রবিজ্ঞানের প্রাক্তন অধ্যাপক, এবং প্রতিষ্ঠাতা পরিচালক, স্কুল অফ উইমেন স্টাডিজ, উত্কাল বিশ্ববিদ্যালয়, ভারত। তিনি নারী অধিকারের একজন শীর্ষস্থানীয় প্রচারক, তিনি জাতিসংঘে অনেকগুলি সম্মেলন গঠনে অংশ নিয়েছেন।

মন্তব্য করুন

আলোচনা যোগদান করুন ...