Предефиниране на мъжествеността в Афганистан

(Изпратено от: USIP. 15 февруари 2018 г.)

От Belquis Ahmadi & Rafiullah Stanikzai

[icon name = ”download” class = ”” unprefixed_class = ””] изтеглете pdf от този USIP Brief Peace

След повече от три десетилетия на политическа нестабилност, насилствени конфликти и чужди нашествия, Афганистан е дом на близо две поколения, които са израснали, знаейки само конфликти и войни. В резултат насилието и агресивното поведение - особено от страна на младите мъже - се превърна в приета норма за афганистанското общество. Настоящият доклад за мира обобщава първоначалните констатации на пилотен проект за оценка на въздействието на десетилетия на конфликти и насилие върху младите афганистански мъже и ефекта от усилията да ги научим на толерантност, мирна мъжественост и основни умения за разрешаване на конфликти и изграждане на мира.

обобщение

  • Афганистанците са физически и емоционално обезпокоени от повече от три десетилетия война и насилствени конфликти.
  • По време на насилствени конфликти оцеляването има предимство, принуждавайки хората да приемат насилствено и агресивно поведение. В резултат насилието се превърна в приемлив начин за разрешаване на конфликти в цялото афганистанско общество.
  • Социалните норми имат силно влияние върху формирането на поведението на индивида, включително използването на насилие. По този начин концепцията за мъжественост в Афганистан трябва да бъде предефинирана, с акцент върху отхвърлянето на насилието и похвала за онези, които разрешават конфликти с мирни решения.

Въведение

Повече от три десетилетия политическа нестабилност, насилствени конфликти и чужди нашествия разтърсиха Афганистан до основи. Почти два милиона са убити, над един милион са инвалиди или сираци, а един милион жени са овдовели. Днес Афганистан е изправен пред последиците от десетилетия на насилие, масово изселване и преместване: той е несигурен, не понася разнообразието на възгледите и е дом на близо две поколения, израснали, заобиколени от конфликти и войни. Насилието и агресивното поведение - особено от страна на младите мъже - се превърна в приета норма за афганистанското общество.

От 1987 г., когато населението на Афганистан е около 11.5 милиона, населението на страната се е утроило до 29.2 милиона, според неотдавнашна оценка на афганистанското бюро за преброяване. (Световният справочник на ЦРУ посочва цифрата дори по-висока - над тридесет и четири милиона.) В резултат на това Афганистан е една от най-младите и най-бързо развиващите се държави в света.1 Приблизително 60 процента от населението на страната е на възраст под двадесет и пет години и приблизително 46 процента е на възраст под петнадесет години, според Световната книга с факти.

В много части на Афганистан проявите на агресия и сплашване представляват обред за преминаване на юношите и символ на мъжествеността за мъжете. Социалното приемане на подобно поведение обаче повишава риска непоносимостта към многообразието и междуличностното насилие ... да станат ежедневен факт от живота.

Десетилетия загубени възможности за образование, широко унищожаване и дезинтеграция на общности и семейства и всеобхватна безработица, съчетана с несигурност и продължаващо насилие поставиха огромна тежест върху младежкото население, особено младите мъже, които често са принудени да поемат ролята на хляб в много ранна възраст.

Младост, нестабилност и конфликт

Най-общо казано, младите хора в Афганистан - особено младите мъже - имат малко ограничения за това къде отиват или с кого общуват. Подобно на младите хора навсякъде, те са авантюристи и търсят смисъл и цел в живота си. За съжаление, предвид настоящата ситуация в Афганистан, правителството на Афганистан не успя да насочи ефективно тази младежка енергия, творчество и мотивация към положителни действия, които могат да дадат възможност на младите хора да станат агенти за положителна промяна в своите общности.

Предвид неспособността на правителството да се справи ефективно с безработицата, значителен брой млади мъже са без работа и следователно не могат да изпълнят обществените очаквания за осигуряване на финансова подкрепа за техните близки и разширени семейства. В резултат на това значителен брой афганистански младежи са се включили в организирана престъпност или други незаконни - и често насилствени - дейности, за да изпълнят своите възприети задължения и задължения към семейството.

Социалните учени наблюдават връзка между страните с процъфтяващо младежко население и тези, които са склонни към насилствени конфликти. В изследване на младостта, нестабилността и конфликта Институтът за изследване на мира Осло отбелязва, че „статистическият риск от конфликт е увеличен в страни с много младо население“. 2 Подобна корелация в развиващите се страни е документирана от американските политолози Гари Фулър и Джак А. Голдстоун. Според доклад от 2007 г., публикуван от Population Action International, „Между 1970 и 1999 г. 80 процента от гражданските конфликти ... са се случили в страни, в които 60 процента или повече от населението е било на възраст под 30 години“. 3 Съветът по външни отношения отбеляза, че през 2007 г. е имало шестдесет и седем държави с младежки издутини (терминът, измислен от германския социолог Гунар Хайнсон, за да обозначава популации, доминирани от хора на възраст от петнадесет до двадесет и девет), и шестдесет от тях социални вълнения и насилие.4

Признавайки значителната роля на младежта в мира и сигурността, както и в насилието, Съветът за сигурност на ООН през декември 2015 г. прие Резолюция 2250, призоваваща държавите-членки да обмислят създаването на механизми, които да позволят на младите хора да участват смислено в мирните процеси и разрешаването на спорове.5 Също толкова важни са обаче възможностите за млади мъже да осъдят насилствената мъжественост и агресивните действия и поведение на лично ниво. В много части на Афганистан проявите на агресия и сплашване представляват обред за преминаване на юношите и символ на мъжествеността за мъжете. Социалното приемане на подобно поведение обаче повишава риска непоносимостта към многообразието и междуличностното насилие, включително насилието над жени и деца, да се превърнат във всекидневен факт от живота.

Доклад от 2009 г., публикуван съвместно от Мисията на ООН за подпомагане в Афганистан и Службата на върховния комисар по правата на човека, описва насилието като „ежедневие в живота на огромна част от афганистанските жени“. 6 Съвсем наскоро, казус от 2017 г. на Save the Children International отбелязва, че физическото насилие над деца остава високо в Афганистан, като момчетата са по-склонни да изпитват някаква форма на физическо насилие от своите родители, роднини или учители в сравнение с момичетата. Проучването също така установи, че „децата от градските райони съобщават, че са преживели по-голям брой различни видове насилие у дома, отколкото децата в селските райони“. 7

Пример за това как насилието се приема като ежедневен факт от живота е ужасният линч на млада афганистанка в сърцето на Кабул през март 2015 г. от повече от сто мъже. Тези, които извършиха това отвратително престъпление, бяха обикновени граждани на Кабул, с които човек може да се сблъсква ежедневно. Те идват от различни сфери на живота. Те бяха търговци, гимназисти и студенти, служители по сигурността и минувачи, които не направиха пауза, за да поставят под въпрос истинността на предполагаемото престъпление, но продължиха да послушно участват в неговото варварско наказание.

Въпреки че тази трагедия беше сигнал за събуждане за много млади мъже, които оттогава поеха инициативата за насърчаване на мирното поведение и отказаха на насилствената мъжественост, остава фактът, че по-голямата част от афганистанците са изложени на насилие в ранна възраст, включително физическо малтретиране у дома от родители и роднини, както и либералното използване на телесни наказания в джамии, медресета и училища. Децата стават свидетели на насилие над майките и сестрите им от страна на членове на семейството, което се приема като социална и културна норма, което води до приемането на насилието като първа - а понякога и единствена - възможност за разрешаване на конфликти.

Изучаване на ненасилствено чувство за мъжественост

Признавайки необходимостта да се работи с млади мъже по повествованието за мъжествеността, през 2015 г. Институтът за мир на САЩ (USIP) започна изпълнението на двугодишен пилотен проект за стимулиране на задълбочена саморефлексия и за ангажиране на младите мъже емоционално и интелектуално. С подкрепата на афганистанското гражданско общество и представители на правителството и международни експерти, проектът се фокусира върху четири провинции: Балх, Нангархар, Херат и Кабул.

В Афганистан мъжете и момчетата са обезкуражени да обсъждат своите емоции и страхове. Този проект им осигури безопасна платформа, за да говорят открито и честно за това как годините на въоръжени конфликти и насилие са повлияли на техните ценности, нагласи и поведение. По време на тези събирания младите мъже говориха за семейни и културни очаквания, собствените си лични стремежи и как гледат на мъжката си идентичност. Участниците в проекта обменяха лични истории за това, че са израснали във война и са били свидетели от много малка на различни форми на насилие, както в дома, така и извън него, и как това е формирало поведението им спрямо другите. Проектът се опита да постигне това чрез обучителни семинари с групи от тридесет мъже във всяка от четирите провинции. Участниците присъстваха на семинари по мирни концепции за мъжественост, толерантност и позитивно социално поведение, където с тях бяха споделени примери от други страни в конфликтни и постконфликтни ситуации.

USIP се ангажира с участниците в проекта, за да оцени потенциални или реални промени в техните гледни точки и нагласи относно дефинициите за мъжественост. Въпреки че фокусът на дискусиите беше върху ролите на мъжете, самоличността и опита по време на насилствените конфликти в страната, участниците обсъдиха и своите роли и отговорности по отношение на жените. Повечето, но не всички участници заявиха, че притежаването на власт и контрол над членовете на семейството им е важен аспект от начина, по който те определят мъжествеността. Както каза един участник, „За да покаже на света, че човек има контрол, той трябва да има контрол или власт над членовете на [семейството си]. Това означава, че имате контрол над тях. Други са сигурни, че имате способността да управлявате племето или общността. "

Участниците също така говориха за това как тяхната концепция за мъжественост е повлияла на техните взаимодействия с женските членове на техните семейства. Един човек каза: „Искам да се чувствам като шеф на семейството ми. Имам предимства пред [жените] членове на моето семейство. Това, което казвам, трябва да бъде прието от другите, защото аз съм хранител на семейството си. " Други споделят разочарованието си, че дори докато се опитват да променят агресивното си поведение, майките и сестрите са тези, които им се подиграват и ги определят като „женски“ и че „да бъдеш любезен с жена си и децата си не се счита за почтен мъж . " Млад мъж от Херат каза: „От съвсем малки нашите майки ни учат за приетите качества за почтен мъж. Казват ни да сме смели, да не проявяваме емоции и да бъдем човек, от който другите ще се страхуват. “

Въпреки че е твърде рано да се измери дългосрочното въздействие на възможностите и знанията, които USIP предоставя на младите мъже в целевите провинции, участниците и техните колеги и членове на семейството съобщават за промени в поведението на обучаваните. Един участник, студент по медресе от Нангархар, каза: „Основният извод за мен [от този проект] е да оценя критично личните си действия и думи към другите. В известен смисъл научавам истинския смисъл на мъжкото поведение. " Друг участник от Кабул каза: „За мен е предизвикателство да се променя [да променя поведението си], тъй като в продължение на повече от двадесет години обществото ми налагаше разказ за мъжественост, който се основаваше на агресивно и недобро поведение, за да бъда твърд човек. Трябва да си напомням всеки ден да приема мирен разказ за мъжествеността. "

Едно непряко въздействие на проекта беше да внуши критично мислене за необходимостта от млади афганистански мъже да идентифицират положителни примери и модели за подражание в региона, които се застъпват за толерантност и мирно поведение. Участниците посветиха няколко срещи на дискусия за философията на ненасилието, популяризирана от Абдул Гафар Хан, който получи последователите от титлата Бача Хан (Кралят). Роден през 1890 г., Бача Хан - понякога наричан мюсюлманин Ганди - се ангажира в много ранна възраст да изкоренява бедността в Британска Индия и да насърчава значението и стойността на образованието и грамотността за мъжете и жените. Хан изрази убеждението, че хората трябва да печелят уважение въз основа на делата си, а не на класа или социален произход.

През 1929 г. Хан основава движението Худай Хидматгар („Слуга на Бог“), за да насърчи ненасилствения подход към социално-политическите проблеми на хората, включително неграмотност, кръвна мъст, престъпност, употреба на алкохолни напитки и фракция. Част от причината, поради която посланието на Бача Хан резонира толкова силно сред младите мъже в проекта, беше, че той беше от региона и произхождаше от подобен културен произход. Както каза един участник, „Бача Хан е противоположността на военачалниците и егоцентричните политици от моето време. Искам да следвам начина на живот на Хан, който се основаваше на толерантност и уважение към всички. "

Препоръки

За да се замени насилственото чувство за мъжественост, което е вкоренено в афганистанските социални и културни норми, образованието и подкрепата трябва да бъдат предоставени на тези, които искат да създадат промяна отвътре. Необходимо е по-задълбочено проучване на връзките между домашното насилие и социалното насилие, както и отрицателното въздействие на телесното наказание в образователния сектор. Понятието мъжественост трябва да бъде въведено отново в обществото с ново определение, което отхвърля насилието и възхвалява онези, които разрешават конфликти с мирни решения. В допълнение:

  • Необходимо е задълбочено проучване, за да се разбере по-добре схващаната връзка между изпъкналостта на младите хора и нарастването на престъпните и насилствените дейности. Младежката стратегия на афганистанското правителство трябва да отразява сложната реалност на младежката изпъкналост в страната и нуждите на младите афганистанци, за да се намерят начини да насочи енергията на младежта към положителни и значими действия.
  • Трябва да се положат усилия за разпространяване на посланието за мир и мирно поведение с примери от страната или региона, като например Бача Хан.
  • Жените играят ключова роля в оформянето на мирогледа и личността на детето и често стоят зад укрепването на половите стереотипи. Програмите за обучение на жените в родителски умения и силата на тяхното влияние върху поведението на децата трябва да бъдат включени в различни сектори, включително здравеопазването и образованието и основните медии.
  • Съответните държавни институции - като Афганистанската независима комисия по правата на човека и министерствата по въпросите на жените, образованието и хаджа и религиозните въпроси - и техните провинциални отдели в сътрудничество с организации на гражданското общество трябва да предприемат активни стъпки за обучение на жените за последиците от стереотипите на пола. които неизбежно водят обратно към насилие над себе си.
  • Старейшините и мулите на общността - ключови пратеници в афганистанското общество - трябва да бъдат ангажирани в разпространението на послания за мирна мъжественост чрез молитви в петък и публични събирания.
  • Трябва също така да се положат усилия за работа с ученици в училище, чиито личности и начини на поведение все още се развиват, за да ги научи на толерантност, мирна мъжественост и основни умения за разрешаване на конфликти и изграждане на мира.
  • Правителствените и неправителствените организации трябва да предприемат кампании за информиране на обществеността, за да популяризират идеи за неагресивна мъжественост чрез нови и съществуващи медии.

бележки

  1. Джеймс Бъртън, „30 държави с най-малко население в света“, WorldAtlas, 25 април 2017 г., www.worldatlas.com/articles/the-youngth-populations-in-the-world.html.
  2. Кари Паасонен и Хенрик Урдал, „Изпъкналостта на младежта, изключването и нестабилността: Ролята на младежта през арабската пролет“, Конфликтни тенденции 3 (Осло: Институт за изследване на мира Осло, 2016).
  3. Елизабет Лихи, Формата на нещата, които предстоят: Защо възрастовата структура има значение за по-безопасен, по-справедлив свят (Вашингтон, окръг Колумбия: Population Action International, 2007), стр. 10.
  4. Лионел Бинер, „Ефектите на„ младежката изпъкналост “върху гражданските конфликти, Съвет по външни отношения, 7 април 2007 г., www.cfr.org/backgrounder/effects-youth-bulge-civil-conflicts.
  5. Организацията на обединените нации, „Съветът за сигурност, единодушно приемащ Резолюция 2250 (2015), призовава държавите-членки да увеличат представителството на младежта при вземането на решения на всички нива“, съобщение за новини, 9 декември 2015 г., www.un.org/press/en/2015/sc12149.doc.htm.
  6. Мисията на ООН за подпомагане в Афганистан и Службата на върховния комисар на ООН по правата на човека, „Мълчанието е насилие: прекратяване на насилието над жени в Афганистан,“ (Кабул: Мисия на ООН в Афганистан и Служба на върховния комисар по правата на човека, 2009) , www.ohchr.org/Documents/ Press / VAW_Report_7July09.pdf.
  7. Save the Children International, „Знания, нагласи и практики за насилие и вредни практики срещу деца в Афганистан“ (Лондон: Save the Children, 2017) https://reliefweb.int/report/afghanistan/knowledge-attitudes-and-practices-violence-and-harmful-practices-against-children.

Относно това Кратко

Настоящият доклад за мира обобщава първоначалните констатации на пилотен проект за оценка на въздействието на десетилетия на конфликти и насилие върху младите афганистански мъже и ефекта от усилията да ги научим на толерантност, мирна мъжественост и основни умения за разрешаване на конфликти и изграждане на мира. Спонсориран от Азиатския център към Института за мир на САЩ (USIP), проектът е едно от многото текущи усилия на USIP за провеждане на програми за мъжете, мира и сигурността в конфликтните зони. Белквис Ахмади е старши програмен служител в програмата на USIP за Афганистан. Рафиула Станикзай е старши офицер по проекти в USIP.

(Отидете на оригиналната статия)

близо
Присъединете се към кампанията и ни помогнете #SpreadPeaceEd!
Моля, изпратете ми имейли:

2 thoughts on “Redefining Masculinity in Afghanistan”

Включете се в дискусията ...

Преминете към Top