От Мухаммад Сявал Джамил, учител в училище Сукма Бангса в Пиди, Ачех
(Изпратено от: Media Indonesia, 25 март 2019 г. Прочетете оригиналната статия на индонезийски.)
Като мултикултурна страна с разнообразни социокултурни условия и широка географска област, Индонезия не може да отрече реалността на заплахата от конфликт или насилие, която може да възникне по всяко време.
Както е посочено от Alwi Shihab в Islam Inclusive (1998: 40), Индонезия в момента има до 1,300 големи и малки острова, с население от повече от 200 милиона души, състоящо се от 300 етнически групи и използващо близо 200 различни езика, и се придържа към религии и вярвания. различни религии, като ислям, католицизъм, протестантско християнство, индуизъм, будизъм, конфуцианство и различни вероизповедания.
Съдейки по този факт, разбира се, Индонезия се нуждае от мъдра стратегия и способност да управлява това многообразие. Разнообразието всъщност е дар, който трябва да се поддържа и управлява, така че да не се превърне в бедствие от насилствен конфликт. Усилията, които водят до асоциативни действия като засяване на мирни ценности чрез образование, са нужди, които трябва да бъдат актуализирани незабавно.
Ако погледнем преамбюла на Конституцията от 1945 г., се посочва, че целта на унитарната държава на Република Индонезия е да образова живота на нацията и да участва в осъществяването на световния ред, основан на свобода, вечен мир и социална справедливост.
Виждайки огромната тежест, разбира се, ние сме съгласни, че една от целите може да бъде постигната чрез мирно образование. Образованието за мир не е необходимост само на многостранна страна като Индонезия, а нуждите на хората или нациите по света.
Ахмад Нурчолиш (2015) каза, че образованието за мир е жизненоважна необходимост за човечеството и нациите по света. Това е така, защото светът все още не се е насладил напълно на чувството за сигурност, мир и ненасилие.
Примерът на пророка
Образованието за мир е отлична стратегия за изграждане и поддържане на благоприятния живот на индонезийския народ, така че те да останат обединени и непокътнати в Унитарната държава на Република Индонезия, въпреки различията си.
В ислямските съкровища образованието за мир е актуализирано от пророка Мохамед, точно когато синергизира различни елементи или компоненти на обществото на Медина, както между мухаджирините, така и ансарите. Или комбинация от двете групи (емигранти и ансари) с хората от Медина, които са пълни с разнообразие.
Чрез мирното образование, преподавано от пророка Мохамед, се установява асоциативно социално взаимодействие между всички компоненти на населението на Медина, така че те да не са враждебни един към друг, да не извършват насилие, да не се подозират един друг, да не разпространяват омраза към всеки други и живеят под символа на исляма, който е rahmatan lil 'alamin. Мирното образование, което Пророкът Мохамед (с.а.с.) преследва, стана вдъхновение за различни групи за формирането на цивилизовано и справедливо общество.
Образованието за мир, според Ахмад Нурчолиш (2015), започва да показва своето ехо и се превръща в световно движение от 1999 г. насам. Точно когато хиляди хора, представляващи стотици организации, присъстват на Международната конференция за мир в Хага, Холандия. Именно на това събитие се породи идеята за прекратяване на всички войни и се призова за разпространение на култура на мира.
Образованието за мир може да се провежда (поне) чрез две общностни институции, а именно семейни институции и образователни институции. Семейството има ролята да осигури пълно разбиране на концепцията, значението и приложението на мира, за да създаде основа на вяра в принципа на мира у децата и членовете на семейството.
Образованието за мир може да се провежда (поне) чрез две общностни институции, а именно семейни институции и образователни институции. Семейството има ролята да осигури пълно разбиране на концепцията, значението и приложението на мира, за да създаде основа на вяра в принципа на мира у децата и членовете на семейството.
Не само това, от родителите в семейството се изисква да могат да дават приоритет на комуникационните стратегии за участие с децата. С други думи, трябва да се избягват комуникационни методи, които водят до репресивни действия.
В семейството родителите са пример за децата. Децата не само възприемат ценност, която се социализира от техните родители вербално, но също така имитират ежедневните дейности на родителите си. Следователно детето ще научи мирни ценности като толерантност, ако расте в семейство, което дава приоритет на комуникационните стратегии за участие. От друга страна, децата ще се научат да се бият или да действат дискриминационно (антитезата на мира), ако растат в семейство, което набляга на репресивните нагласи.
Освен това, не по-малко важно, образованието за мир може да се актуализира чрез образователни институции, а именно училища или образователни институции. Често се установява, че в реалността на жителите на училището (учители и ученици) възникват недоразумения, които водят до конфликти както в малък, така и в голям мащаб.
Сред учителите например има спорове, които са мотивирани от недоволство от ръководството на училището, независимо дали е свързано с разпределението на учебните часове, различията в методите на оценяване, оценката на компетентностите на децата или други неща.
Тогава сред учениците често възникват конфликти или насилие на базата на дребни проблеми, било то поради различия в мненията и други. Ето защо не е изненадващо, че през 2018 г. Индонезийската комисия за закрила на детето (KPAI) публикува данни за 84% от учениците в Индонезия, които са преживели насилие в училище (Tempo, 2/5/2018).
Като институция, която е входна врата за детето да влезе и изгради обществото, разбира се, училищата трябва да могат да внушават и сеят мирни ценности, като съпричастност, толерантност в приятелството и национализъм. Освен това училищата трябва да могат да създадат положителна среда, която разказва за спокоен живот, където има хармонично взаимодействие между членовете на училището.
От училището се надяват, че ще се появят благоприятни условия в общността за усилия за развитие на мирни ценности.
Ахмад Баедови в своето писане в Media Indonesia, озаглавено „Насилие в образованието“, предоставя интересен преглед как да се създаде положителна среда в училищата, която да гарантира непрекъснатостта на безопасен, спокоен учебен процес и да подкрепя академичните постижения на учениците и да подобрява социалните отношения на учениците умения.
Една алтернатива, която той предлага, е оптимизирането на механизма за вземане на решения за това, което се случва в училищата, чрез съвместен канал за вземане на решения, който е институционализиран в училищния механизъм за управление на конфликти (MKBS).
Ако MKBS може да се максимизира перфектно, сигурно е, че актове на физическо насилие, като това, което се случи с ученик от частно начално училище в Bojonggede, регентство Богор, Западна Ява, няма да бъдат открити (Media Indonesia, 29/1/2019 )
Със съществуването на мирно образование, което може да се посее чрез семейни институции и образователни институции, ние се надяваме, че ще има някакъв вид осъзнаване на общността, както индивидуално, така и колективно, относно важността на мира и винаги се опитваме да решаваме различни проблеми, защото мирното образование може изграждане на цивилизовано и справедливо общество.
