[Нова книга!] Деколонизиране на конфликти, сигурност, мир, пол, околна среда и развитие в антропоцена

Деколонизиране на конфликти, сигурност, мир, пол, околна среда и развитие в антропоцена

Редактирано от Úrsula Oswald Spring & Hans Günter Brauch

Предговор от Йохан Галтунг и предговор от Бети Риърдън

Издател: Springer
ISBN: 978-3-030-62315-9
Дата на публикуване: 2021
Цена: електронна книга $ 44.99 / мека корица $ 59.99

закупете книгата тук

Информация

В тази книга с рецензирани текстове, подготвени за 27-та конференция на Международната асоциация за изследване на мира (IPRA) през 2018 г. в Ахмедабад, Индия, 25 автори от Глобалния Юг (19) и Глобалния Север (6) разглеждат конфликти, сигурност, мир, пол, околна среда и развитие.

Четири части обхващат I) епистемология на мирните изследвания; II) конфликти, семейства и уязвими хора; III) поддържане на мира, изграждане на мира и преходна справедливост; и IV) мир и образование. Част I се занимава с екологията на мира, трансформиращия мир, мирните общества, ненасилствената политика на Ганди и непокорния мир. Част II обсъжда изменението на климата в градовете, климатичните ритуали, конфликтите в Кения, сексуалното насилие над момичета, конфликтите между фермери и пастири в Нигерия, сексуалното насилие по време на войната, изправено пред бежанци, традиционния конфликт и миротворческия процес на кюрдските племена, хиндустанския срам и комуникацията с ромите . Част III анализира нормите за поддържане на мира, насилствените недържавни участници в Бразилия, изкуството на мира в Мексико, ниско следконфликтно изграждане на мира в Сулавеси, хидродипломация в басейна на река Инд, бежанската криза в Рохинга и преходното правосъдие. Част IV оценява ЦУР и мира в Индия, образованието за мир в Непал и инфраструктурното развитие и мира в Западна Папуа.

Предговор

От Бети Риърдън

Като педагог-феминистка за мир, аз fiи този том да бъде уникално настроен към проблема за мира на сложен, бързо променящ се свят. Сложността и скоростта на промяна се увеличиха експоненциално след представянето на публикациите тук на Генералната конференция на Международна асоциация за изследване на мира (IPRA). И все пак редакторите са оформили тома по начин, който е изключително важен за предизвикателствата през 2020 г., пред които са изправени всички членове на общността на знанието за мира, изследователи, педагози и активисти. Засилва се глобална пандемия, възраждане на ядрената заплахаfiАвторитаризмът, тежки метеорологични събития, неоспорими разкрития за човешкото неравенство, систематични лишения и потисничество, протестирани по целия свят, сега представляват проблема за мира. Никога не сме имали толкова голяма нужда от такива рамки като тези, представени от редакторите, Hans Güнтер Браух и Úизвор на Ршула Осуалд.

В рамките на изложението за произхода и характеристиките на антропоценската геоложка епоха, тази работа интегрира множество и разнообразни въпроси, вариращи от котидиански до космически, от интимно и лично насилие при малтретиране на деца до глобално насилие на системното, продължаващо изнасилване на планетата Земя. В тази рамка различните въпроси могат да се разглеждат като взаимосвързани елементи на по-голямото предизвикателство на всеобхватния мир. Редакторите ни дават възможност да разглеждаме проблемите на мира по интегриран, цялостен, ориентиран към Земята начин, така спешно необходим на цялото fiпознание в областта на мира. Всеки редактор очертава основните елементи на своята рамка. Освалд Пролет представя актуалния проблем в нова перспектива за еволюцията на настоящия проблем в рамките на антропоцена-геоложката епоха, в която човешката намеса на нашата планета"Живите системи ни доведоха до тази екзистенциална криза. Браух, преглеждайки етапите на концептуализация на антропоцена, показва a "преосмисляне на еволюцията на изследванията на мира" в сближаването на това, което бих определил като екологичен императив-необходимостта съдбата на Земята да бъде поставена в центъра на всички икономически и политически решения. Тази рамка предоставя набор от безценни концептуални инструменти за обучение, за да се направят ключовите промени, които са от съществено значение за оцеляването на човечеството и нашата планета.

Редакторите също показаха някои от крачките в defiнамирането на проблем за мира, който наблюдавах през много десетилетия на моята връзка с IPRA. IPRA от 1972 г., когато I fiПървото присъствие на обща конференция в Дьор, Унгария, беше значително различно от асоциацията от 2018 г., която е представена в този том. Виждам задълбочаване на все по-широкото fiполе, състоящо се от различни практикуващи. IPRA, преди половин век, празнува установяването на връзки между европейски изследователи от двете страни на топящата се желязна завеса. Много малко жени, само двама възпитатели на мира и практически никакви изследователи от Глобалния юг не присъстваха в Дьор през 1972 г. Събранието беше далеч от глобалната асоциация, свикана в Ахмедабад през 2018 г. Както бе отбелязано в Освалд пролетта"Главата на организационната култура е формирана от европейски мъже. И, бих отбелязал, съсредоточен предимно върху проблемите на войната и оръжията като изследователски теми с малко внимание на обучението на обществеността за проблемите.

Колко различно от събирането през 1972 г. беше това през 2018 г.! Документите, избрани от редакторите, показват изследователи от цял ​​свят, мъже и жени, обсъждащи много по-голямо разнообразие от форми на насилие катоfined през последните fiве десетилетия, включително насилие по пола. В продължение на години полът беше игнориран и след това се съпротивляваше като без значение за изследванията на оръжията и измамитеflict, който доминираше в програмите на общите конференции. Но през 1980-те години Комисията за мирно образование възприема въпросите, свързани с пола, като неразделна част от образователната сфера на знанията за мира. Едва докато документ, представен от финландски педагог за мир, насилието върху околната среда не се разглежда в рамките на field. Мирните педагози ще отпразнуват начина, по който този том поставя както джендъра, така и екологията в центъра на проекта за знание за мира. Сега виждаме разнообразие от вещества, дори извън рамките на структурно и културно насилие, в продължение на няколко десетилетия стандартни характеристики на концептуалната карта на изследванията на мира.

Също така трябва да се отбележи поставянето на проблема за мира като процес на деколонизация, който излага гносеологичния империализъм в рамките на по-голямата историческа реалност на множество несправедливости на западния колониализъм. Уестернизация като "напредък", все още често срещано мнение сред създателите на политики в Северна Америка, се разкрива като сила, която потиска масите на човешкото семейство, тъй като ускорява консумацията на планетата. Тази перспектива на процеса се проектира на големия екран на историята и формира фона за множество въпроси, осветени в фокус с малка рамка, така че да подчертае взаимовръзките между ефектите на добив, потисничество и канибализация на Земята върху човешкия живот.

Ефектите върху човешкия живот са сферата на проблематиката, която занимава мирните педагози, които се занимават директно с тези, които са най-уязвими от тези ефекти. Мирното образование се стреми да възпитава критични способности за подготовка на лишените за съпротива и освобождение и има за цел да подготви привилегированите да разберат последиците от последиците за целия ни вид, да развият способност за съпричастност със страдащото човечество и да поемат отговорност за малтретирана от човека планета. Търсим начини да представим спецификациятаfiградове на човешкото в холизма на планетата. Ханс Г.ünter Brauch"въвеждане на екология на мира, призовавайки пролетта на Осуалд"s очертаване на fiве стълбове на мира, ни предлага това, което търсим. Концепцията за мирна екология е fiне евристичен инструмент за възпитаване на страданието за съпротива и освобождение и развитие в привилегированите способности за съпричастност и отговорност. Това е ключова концептуална конвергенция в цялостните конвергенции, разкрити през обектива на антропоценовата епоха. Виждам го като пример за цялостен, всеобхватен начин на мислене, епистемология и начин на мислене, които са от съществено значение за трансформативното обучение, от което зависи нашето оцеляване. Подобна реконцептуализация на мирния проблем може да освободи fiпознание в областта на мира от границите на линейните, редукционистични мирогледи за неговия западен произход, точно както автентичната и всеобхватна политическа деколонизация може да освободи човешкото семейство от сексизма, расизма, експлоатацията на уязвимите и обезлюдяването на планетата, наложено от Евроамерикански, патриархален империализъм. Такава концептуализация е също така интелектуална рамка за живот след товаfiнорми, които биха могли да възпрепятстват такова безразсъдно индивидуалистично поведение като тези, които предотвратяват ограничаването на пандемията на COVID-19, проявяват екстрактивната алчност, която предлага да минира и допълнително замърсява моретата, и въвежда патриархалния припадък на ядрената енергия "напредък".

Докато пиша това през август 2020 г., спекулирам по темите и проблемите, които ще включват обща конференция на IPRA от десетилетие насам. Какво биха могли да създадат убедителните изследователски въпроси, поставени в тази книга, в данни и знания, които биха могли да ни позволят да надхвърлим планетарните щети на антропоцентричното и патриархалното мислене, еволюирали през антропоценската епоха? Ще разкажат ли статии как са изследвани и прилагани стратегии за реанимиране на възможността за демокрация, за премахване на ядрените оръжия, за установяване firm еталони за смекчаване на изменението на климата, за проектиране на ненасилствени системи за сигурност и просто конflпроцедури за разрешаване на икти, за да се премине към социална справедливост и равенство между половете? Дали дискусиите ще бъдат съставени така, че да показват интегралните взаимовръзки между всички тези сфери на мирния дизайн? Ще се повтори лиflи т.н. Браух"призив за преосмисляне на еволюцията на изследванията на мира?

Осуалд ​​Спринг и Браух ни дадоха основа за изследванията и обучението, които биха могли да направят такава програма за конференция възможна. Като изследователи на мира, преподаватели и активисти, ние можем да надграждаме върху това, което те предоставят, към тялото на знанието за мира, което би могло да допринесе за оцеляването на планетата и живота, който тя поддържа.

Бети А. Риърдън
Ню Йорк, САЩ
Август 2020

близо

Присъединете се към кампанията и ни помогнете #SpreadPeaceEd!

Бъдете първите, които коментират

Включете се в дискусията ...