Идентифициране на това, което прави мира устойчив: Въпроси и отговори с екипа на AC4 от Колумбийския университет

(Изпратено от: Глобална обсерватория на IPI. 25 януари 2018 г.)

от Самир Ашраф

Както Общото събрание на ООН, така и Съветът за сигурност приеха неотдавнашни резолюции относно „поддържането на мира“, описани като цел и процес за изграждане на обща визия за обществото, което гарантира, че се вземат предвид нуждите на всички сегменти на обществото. Генералният секретар на ООН трябва да публикува доклада си за поддържане на мира през февруари 2018 г. Една важна област на научните изследвания, която привлече вниманието на изследователите и учените за мира, е разкриването на атрибутите, процесите и механизмите, които дават възможност на обществата да изграждат и поддържат мира.

Разширеният консорциум за сътрудничество, конфликти и сложност (AC4) в Колумбийския университет започна точно това изследване през 2014 г.

AC4 събра доказателства, сочещи фундаменталното миролюбие на хората и как обществата в миналото и настоящето поддържаха и поддържаха мира. В разговор в полето на събитие, което се проведе в Международния институт за мир, изследователи от AC4 Д-р Питър КолманД-р Дъглас Фрай, и Д-р Лари Либович сподели своите виждания с Глобална обсерватория редактор Самир Ашраф за науката за поддържане на мира и нейните последици за текущата работа на ООН.

Това интервю е редактирано за яснота и продължителност.

Вашата работа очевидно има какво да предложи на политиците. Какво бихте казали, че е най-важно да знаете за тази област на изследване?

Д-р Колман: Важно е да се признае, че има научни доказателства, които предполагат, че мирът винаги е бил с нас, че сме фундаментално мирен вид и че много общества са измислили как да организират, държат и водят бизнес по мирни начини. От това можем да се научим много. Мирът в някои отношения е по подразбиране - войната е изключение и еволюирала патология.

Как бихте обяснили какво е научил вашият екип за поддържането на мира?

Д-р Фрай: Когато разглеждаме различни мирни общества, установихме, че има редица ключови фактори. Единият е всеобхватна и приобщаваща идентичност. Доста ясно е, ако погледнете човешките групи, че можем да използваме идентичността или за разделяне, или за обединяване. Следователно има значение, когато хората полагат усилия да разширят идентичността на тези, които принадлежат към колкото се може повече, вместо да я ограничават.

Друг важен фактор е култивирането и насърчаването на ненасилието или мирността като ценност. Моят колега, Брус Бонта, стигна до заключението, че вътрешно мирните общества имат явна система от убеждения за ненасилие и антиагресия. Докато доказателствата за това са по-малко ясни, изглежда има смисъл, че ако се развие етос, ценностна система, която насърчава мира, тогава хората се привикват към него, децата се социализират в него и институциите започват да го отразяват.

Пример за ценностна база, която подкрепя мира, е сред хората от Сапотеки в Мексико. Бенито Хуарес, бивш президент, който е наполовина от Сапотек, каза: „Зачитането на правата на другите е мир.“ В долината на Оаксака има прекрасен паметник на тази идея и хората там говорят за важността на уважението. Друга е Норвегия, където те поддържат мира, управление на конфликти, етос за разрешаване на конфликти и в исторически план не са били воюващи държави.

Д-р Либович: При създаването на политики може да има изкушение да се търси едно действие, което ще има ясно определен ефект, който работи. Но обществата и конфликтите функционират като система. Частите се развиват и променят и е необходимо да се разбере какво означава това и да има уменията и способностите за получаване на подходящите данни.

Сега има повече участници, които оказват комплексно влияние върху различните общества. Какви са някои последици от тази сложност върху поддържането на мира на национално, общностно и многостранно ниво?

Д-р Колман: До известна степен непреодолимата сложност на този свят води до търсене на прости изказвания от силни мъже, които казват: „Ще оправя това нещо“. По някакъв начин технологичните инструменти, които идват със сложността, като социалните медии, могат да информират вземащите решения по начини, които улесняват навигацията. Това е смесена торба, но става въпрос за признаване, че сложността в нашия свят представлява предизвикателства, а след това да се възползвате от възможностите и да инвестирате в тях. Залогът обаче става все по-висок поради оръжия на информация и действителни оръжия. Това означава как ние възпитаваме хората морално и интелектуално е от първостепенно значение.

Д-р Фрай: Също така, всички човешки общества трябваше да се справят с конфликти и почти всяко общество на тази планета има посредници или някакъв начин за справяне с конфликти. Понякога има официална роля, а друг път е по-възрастен член на семейството, съсед или безпристрастна страна. Един пример за справяне с конфликтите е във Финландия, където хората ще бъдат изпратени. Остракизмът е вековно решение за човека, когото не можете да реформирате. Един прост модел за мирно общество е да се социализирате и да се опитате да създадете добри и полезни човешки същества и ако нещо се обърка, да се справите с това и след това да ги върнете обратно в кошарата.

Има ли роля образованието за това?

Д-р Колман: Да, но въпросът е каква форма на обучение. По някакъв начин образованието за мир е основно образование, което семействата са имали от поколения - не вредите на другите, опитвате се да се отнасяте към тях така, както искате да се отнасят с вас, както пише в Библията или Корана.

Съществуват и образователни процеси и инструменти за навигация по света, заедно с основни ценности, които могат да бъдат внедрени чрез образование, особено ако това не се случва в семействата. Образованието често се преценява като „меко“, тъй като не е сигурност или военно. Всъщност това е основната сигурност.

Образованието често се преценява като „меко“, тъй като не е сигурност или военно. Всъщност това е основната сигурност.

Д-р Фрай: На основно ниво, колкото по-образовано е населението като цяло, толкова повече те ще бъдат активни граждани. Но също така, не-насилието и образованието за мир са централни компоненти на едно мирно общество. Хората могат да бъдат социализирани и образовани по начин, който набляга на подобни на война или подкрепящи войната възгледи, които ни увековечават спрямо техните манталитети. Тези възгледи са фундаментално противоположни на мирните общества. Това се основава на доказателства. Ако погледнете мирните общества в миналото и настоящето, какво правят те? Те възпитават уважение, насърчават използването на специални механизми за разрешаване на конфликти.

Хората могат да бъдат социализирани и образовани по начин, който набляга на подобни на война или подкрепящи войната възгледи, които ни увековечават спрямо техните манталитети. Тези възгледи са фундаментално противоположни на мирните общества. Това се основава на доказателства. Ако погледнете мирните общества в миналото и настоящето, какво правят те? Те възпитават уважение, насърчават използването на специални механизми за разрешаване на конфликти.

Част от работата на AC4 е да се използва приложна математика за определяне на точките за натискане на политиките. Какви фактори сте открили в своето изследване, които показват ефективността на използването на математика по този начин?

Д-р Либович: Част от процеса, през който е преминала групата, е да идентифицира положителните и отрицателните фактори. По същество ние използваме подходите за „големи данни“, които се използват в маркетинга или медиите. По отношение на устойчивия мир хората, които се опитват да го разберат, трябва да се учат от работещите с големи масиви от данни, за да видят как могат да използват същите техники, за да идентифицират кое е по-вероятно да изгради устойчив мир.

Къде биха били източниците на такива данни в контекста на устойчивия мир?

Д-р Либович: Една интересна възможност е краудсорсингът. Вземайки пример в икономиката, един проект позволи на хората, които отидоха на пазар, да въведат цената на доматите или други стоки и компанията правеше анализ в реално време - не само всяко тримесечие или всеки месец. В контекста на устойчив мир, подобен проект може да търси публични туитове, за да види от какво се оплакват хората или как се чувстват за обществото. Обработката на естествен език и обработката на изображения може да позволи анализ на видеоклипове в YouTube, за да се види какво гледат хората. Компаниите вече правят това, за да продават продукти, така че сега това може да се използва за по-добро разбиране на потенциала за мир в едно общество.

(Отидете на оригиналната статия)

Бъдете първите, които коментират

Включете се в дискусията ...