Што іслам можа навучыць нас пра ўмяшанне пабочных назіральнікаў

(Апублікавана з Правядзенне ненасілля, 21 мая 2021 г.)

Аўтар: Адам Арман

Падчас мусульманскага посту Рамадан (які мусульмане разумеюць як лепшы месяц для разважанняў і прыняцця пазітыўных змен) маю ўвагу прыцягнуў рэзкі рост злачынстваў на глебе нянавісці ў адносінах да азіятаў. Як адзначыў в Нью-Ёрк Таймс у пачатку красавіка ў Злучаных Штатах з сакавіка 110 года было зарэгістравана больш за 2020 выпадкаў абуральных злачынстваў на глебе нянавісці да азіятаў, якія вар'іраваліся ад фізічных і слоўных нападаў да актаў вандалізму. Як мусульманін і азіят, я сачу за гэтымі глабальнымі тэндэнцыямі, адначасова спрабуючы вярнуць незаконна прысвоеныя тэрміны з маёй рэлігійнай культуры ў якасці сродку супрацьдзеяння разгулу ісламафобіі па ўсім свеце.

Антыазіяцкая нянавісць і ісламафобія ўзнікаюць з палітыкі іншамоўнасці і дэгуманізацыі, на якой будуюцца і распаўсюджваюцца перавага белых і іншыя сістэмы прыгнёту. Улічваючы гэты кантэкст, ёсць урокі з маёй рэлігійнай традыцыі, каб лепш зразумець ролю чалавека ў барацьбе з нянавісцю і пабудове міру.

Тое, што ў канчатковым выніку робяць іншыя, можа быць па-за нашым кантролем, але тое, як мы выбіраем рэагаваць, вельмі добра ў нашых сілах.

«Джыхад» з'яўляецца вельмі выкарыстоўваным модным словам Заходнія СМІ, які быў прысвоены, дэкантэкстуалізаваны і выдалены з сутнасці свайго прызвання. Акрамя нейкай свяшчэннай вайны, джыхад можна разумець як акт (вырашэння) канфліктаў без гвалту. Тэрмін джыхад наўпрост перакладаецца як «барацьба» або «імкненне», што з'яўляецца штодзённай практыкай самаадказнасці і ўдасканалення, а таксама не ўдзельнічаць у заганным жыцці. Гэта прадпісваць добрае і забараняць дрэннае. Этыка таго, што добра ці дрэнна, падлягае абмеркаванню - хоць большасць з нас пагодзяцца, што нічога добрага або проста не вынікае з расізму. Імкненне загадаць добрае і забараняць дрэннае - гэта тое, як джыхад ставіцца да «ўмяшання пабочных назіральнікаў».

Умяшанне назіральніка з'яўляецца заклікам да дзеянняў для кожнага, каб быць адказным і ўважлівым, а таксама ўмяшацца і дээскалацыі сітуацыі, калі адбываецца несправядлівасць - або розныя формы пераследу і / або гвалту. Ёсць некалькі агаворак. Заўсёды добра спытаць, ці патрэбна вашая дапамога чалавеку, які падвяргаецца пераследам, і, калі турбуецеся пра сваю бяспеку падчас умяшання, паспрабуйце папрасіць падтрымкі ў іншых побач.

Холабек!, глабальная платформа для спынення пераследу ва ўсіх яго формах, распрацавала пяць папулярных метадаў умяшання, якія яны называюць 5Ds. Яны павінны адцягваць увагу, дэлегаваць, дакументаваць, адкладаць і накіроўваць. Адцягнуць увагу - гэта адцягнуць увагу злачынца ад мэты. Гэта можа быць зроблена рознымі спосабамі, напрыклад, прыкідвацца згубленым і пытацца ў мішэні дарогі, рабіць выгляд, што ведаем цэль, выпадковым чынам спяваць услых або нават стаяць паміж злачынцам і мішэнню ў акце тонкага стратэгічнага " блакіроўка», каб разарваць візуальны кантакт паміж імі.

Дэлегаваць — значыць звяртацца па дапамогу да людзей, якія займаюць кіруючыя пасады (напрыклад, настаўнікаў, ахоўнікаў, транспартных супрацоўнікаў або кіраўнікоў крамаў) і іншых пабочных асобаў, спытаўшы, ці гатовыя яны працягнуць руку ў сумесным умяшанні.

Дакументаваць - значыць запісваць на відэа інцыдэнт, толькі калі ўжо ёсць іншыя, якія спрабуюць умяшацца (калі не, то выкарыстоўвайце адзін з іншых 4D). Абавязкова захоўвайце бяспечную дыстанцыю і пазначце час, дату і месца запісу. Пасля таго, як сітуацыя паменшылася, спытайце ў мішэні, што яны хацелі б зрабіць з кліпам.

Затрымка — гэта звязацца з мэтавай асобай у выпадку інцыдэнту, паспачуваць таму, што адбылося, і спытаць, што можна зрабіць, каб падтрымаць яе. Важна даць ім зразумець, што яны не адны.

Кіраваць - значыць выступаць супраць злачынцы, часта толькі пры ацэнцы ўзроўню бяспекі сітуацыі. Дайце ім зразумець, што яны робяць несправядліва/няправільна, і пакінуць мэта ў спакоі, усталяваўшы цвёрдыя межы ў кароткім і сціслым выглядзе. Затым пераключыце ўвагу на мэту, каб убачыць, як у яе справы, і спытайце, як лепш праявіць сваю клопат і падтрымку.

Па сутнасці, умяшанне пабочнага назіральніка - гэта акт уцягвання сябе ў інцыдэнт з дамаганнямі, падтрымліваючы і суцяшаючы асобу (асобаў), арыентуючыся на яе, трымаючы ў страху пераследу/злачынцу.

Выдатны прыклад Паспяховым умяшаннем з'яўляецца выпадак Райманда Хінга, 21-гадовага сінгапурца, які падвергся нападу ў Вялікабрытаніі ў красавіку. Брытанскі ютубер, вядомы толькі як Шэрвін, выпадкова ездзіў па гэтым раёне падчас жывой трансляцыі. Ён заўважыў інцыдэнт, які разгарнуўся, і без ваганняў умяшаўся. Шэрвін кінуўся да Хінга і некалькі разоў крычаў: «Пакіньце яго ў спакоі!» затым прыступіў да блакіроўкі агрэсара ад захопу Хінга. Дзеянні Шэрвіна прымусілі нападніка ўцячы з месца здарэння, і неўзабаве пасля гэтага звязаліся з паліцыяй. Патэнцыйна жыццё Хінгу ўдалося выратаваць, бо спачатку агрэсар выцягнуў з яго нож. The запіс інцыдэнт стаў вірусным на YouTube і натхніў многіх быць больш актыўнымі, калі яны апынуцца ў падобнай сітуацыі.

Даведаўшыся пра ўмяшанне пабочных назіральнікаў, я глыбока матываваў і рэзаніраваў, асабліва нагадаўшы мне хадзіс або прарочае вучэнне ў ісламе: «Хто з вас бачыць зло, няхай зменіць яго сваёй рукой; а калі не ў стане, дык языком; а калі не можа, дык сэрцам — а гэта самая слабая вера». «Рука» ў гэтым хадысе адносіцца да прыняцця мер па фізічным змене або ліквідацыі несправядлівасці (з прароцкай мудрасцю падыходу да сітуацый без гвалту); «язык» азначала б выкарыстоўваць свой голас, каб заклікаць да несправядлівасці; а «сэрца» адносіцца да вашага намеру і ўключае ў сябе ўспрыняцце здарэння (нават калі вы з'яўляецеся толькі пабочным назіральнікам, які яго назірае) як напамін не распаўсюджваць такую ​​несправядлівасць далей, вучыцца ў яе і імкнуцца быць лепш.

Excellence, або «ehsan», - гэта выконваць усе тры ў гармоніі. Калі супрацьстаяць несправядлівасці, намер або «нія» з'яўляецца яшчэ адным важным элементам, бо арыентаванне павінна быць на тых, каго крыўдзяць / прыгнятаюць, а не шукаць славы або гераізму. Пра гэта нагадвае іншы хадзіс: «Узнагарода за ўчынкі залежыць ад намераў, і кожны чалавек атрымае ўзнагароду ў адпаведнасці з тым, што ён задумаў».

Тое, што ў канчатковым выніку робяць іншыя, можа быць па-за нашым кантролем, але тое, як мы выбіраем рэагаваць, вельмі добра ў нашых сілах. Паміж практыкамі веры і штодзённым жыццём няма канфлікту або разрыву. Акт джыхаду, або імкненне, існуе ў паўсядзённым жыцці: пры хадзе на працу, вучобе, стварэнні здаровай сям'і і нават ва ўмяшанні пабочных асоб. Ва ўсіх гэтых мерапрыемствах мы можам імкнуцца палепшыць якасць жыцця для сябе і іншых вакол нас. Як вынікае з гэтых вучэнняў, насуперак няправільна прадстаўленым у заходніх СМІ, мая рэлігійная традыцыя можа прапанаваць шмат мудрасці адносна таго, як супрацьстаяць нянавісці і будаваць мір.

блізка
Далучайцеся да кампаніі і дапамажыце нам #SpreadPeaceE!
Калі ласка, дашліце мне электронныя лісты:

Далучайцеся да абмеркавання ...

Пракрутка да пачатку