Чаму нас можа навучыць мірная адукацыя пра рэформу міліцыі?

Аўтар Моніша Баджадж

Пасля жудаснага забойства Джорджа Флойда ў Мінесоце ў пачатку гэтага года - у той час, калі свет прытуліўся і глядзеў віруснае відэа - у Мінесоце і іншых месцах працягваюцца масіўныя рэформы, накіраваныя на адхіленне і пераўтварэнне сіл паліцыі. У Мінесоце, праз месяц пасля смерці Флойда, гарадская рада прагаласавала за пазбаўленне ад паліцыі. Яны прапанавалі і абмяркоўваюць стварэнне Дэпартамента па бяспецы ў грамадстве і прафілактыцы гвалту у ім будуць "мірныя афіцэры", якія будуць рэагаваць на надзвычайныя сітуацыі.

Паліцэйскія сілы ў ЗША маюць карані ў рабскіх патрулях якія гвалтоўна выконвалі кодэксы рабства чалавека. Па ўсім свеце мы бачым нястрымны і нястрымны гвалт з боку міліцыі Бразілія у Індыі.  Рэформы, якія адбываюцца ў адным месцы, безумоўна, могуць паўплываць на рэформы ў іншых месцах. Такім чынам, зручны момант для разумення пытанняў мірнай адукацыі паведаміць, як трэба рыхтаваць міліцыю для выканання новых функцый.

У прафесар міру і адукацыі ў галіне правоў чалавека, Я сцвярджаю, што новая "мірная" сіла павінна зыходзіць з цэласнага разумення міру. Марцін Лютэр Кінг-малодшы аднойчы сказаў, што "мір - гэта не толькі адсутнасць напружання, але прысутнасць справядлівасці". Гэта супадае з усёабдымным вызначэннем міру, якое навукоўцы, такія як Бэці Рырдон і Ёхан Галтунг, распрацавалі, што мір складаецца шляхам вырашэння не толькі прамога гвалту (згвалтавання, вайны, жорсткасці ў паліцыі, катаванняў), але і ліквідацыі такога структурнага гвалту, як эканамічны, няроўнасць у адукацыі і здароўі, часта выкліканая расізмам, каланіялізмам і іншымі формамі прыгнёту. Мы таксама павінны пераўтвараць культуры гвалту праз адукацыю, накіраваную на апавяданне пра мір, супрацоўніцтва і салідарнасць, а не гвалт і дамінаванне.

Улічваючы неабходнасць у гэтых новых "мірных" афіцэраў мець цэласнае разуменне міру, вось некалькі рэкамендацый, што павінна ўваходзіць у іх падрыхтоўку.

  1. Крытычнае разуменне гісторыі гвалту, канфліктаў і няроўнасці ў іх грамадстве. Супрацоўнікі міру павінны разумець карані і бягучы ўплыў структур няроўнасці, незалежна ад таго, на якой аснове яны ляжаць: каста, раса, этнічная прыналежнасць, клас, рэлігія ці пол. Кнігі і іншыя навучальныя матэрыялы могуць даць новае ўяўленне пра розныя перспектывы гісторыі, якія даюць голас маргіналізаваным наратывам. Напрыклад, у Злучаных Штатах такія кнігі Народная гісторыя ЗША і Гісторыя карэннага народа ЗША (кожнае з якіх таксама мае выданні для маладых чытачоў) - выдатнае месца, каб пачаць разумець складаную гісторыю расавых адносін і генацыду карэннага насельніцтва ў ЗША. У цяперашні час большасць паліцэйскіх ведамстваў не патрабуе дыплома каледжа (толькі дыплом сярэдняй школы альбо GED). Замест гэтага міратворцы павінны мець па меншай меры вышэйшую адукацыю ў грамадскім каледжы з прадэманстраванай курсавой працай па расавых адносінах, сацыяльнай рабоце, сацыялогіі, вырашэнні канфліктаў і / або этнічных даследаваннях.
  2. Цэнтр эмпатыя і салідарнасць. Навучанне мірных афіцэраў павінна дазволіць ім развіць разуменне псіхалагічнага і эмацыянальнага ўздзеяння гвалту на маргіналізаваныя абшчыны. Больш глыбокае разуменне таго, як суполкі спраўляюцца з таксічным стрэсам структурнай няроўнасці, напрыклад, расізмам або кастызмам, а таксама неспрыяльны ўплыў на псіхічнае здароўе Жорсткасць міліцыі з боку пакаленняў, гвалтоўнае ўзаемадзеянне, павінна падпільнаваць намаганні па ўстанаўленні даверу і сувязі паміж афіцэрамі міру і абшчынамі, якім яны служаць. Напрыклад, у Індыі адукацыя ў галіне правоў чалавека служыць інструментам для аснашчэння суполкі Даліт (раней названай "недатыкальнай") ведамі, навыкамі і стратэгіямі ў абарону справядлівасці (Баджай, 2010 год; Баджай, 2011 год).
  3. Навыкі трансфармацыі канфліктаў. Міратворцы павінны разумець карані гвалту, каб зразумець розныя спосабы змякчэння канфлікту. Напрыклад, такія падыходы, як аднаўленчае правасуддзе і адказнасць грамадства, могуць быць магутнымі спосабамі дасягнення справядлівасці, у адрозненне ад турма-прамысловы комплекс, арыентаваны на прыбытак. Разуменне таго, як розныя асобы і супольнасці падыходзяць да канфліктаў, дыялогу, міратворчасці і салідарнасці паміж групамі, можа прапанаваць мноства спосабаў аднавіць "мір" пры пераступе. Напрыклад, у сваёй працы з асуджанымі за згвалтаванне мужчынамі, якія знаходзяцца ў зняволенні, актывістка фемінісцкага і рэпрадуктыўнага правасуддзя і педагог па правах чалавека Ларэта Рос распавядае пра тое, як падчас сваіх дыялогаў гэтыя мужчыны абмяркоўвалі ўласную агрэсію, а таксама тое, як іх часта падвяргалі жорсткім абыходжанням у дзяцінстве; дзякуючы працэсу гаення сумеснага выкарыстання яны сфармавалі першую антысексуальную гвалтоўную праграму пад кіраўніцтвам мужчын Вязні супраць згвалтавання у 1970s.
  4. Глыбокае праслухоўванне. Перш чым рабіць высновы, часта грунтуючыся на няяўных ухілах, міратворцы павінны быць навучаны слухаць і разумець, што адбываецца. Што, калі б паліцыянт Дэрэк Шавін мог выслухаць Джордж Флойд тлумачэнне пасля таго, як яго абвінавацілі ў перадачы падробленай купюры ў 20 долараў, а не на каленях на шыі амаль 9 хвілін? Тэхнік хуткай дапамогі Брэона Тэйлар уваходныя дзверы былі гвалтоўна адчынены ў сакавіку гэтага года ў Кентукі з пастановай "не пастукаць", і да таго, як можна было задаць пытанне альбо адказаць, супрацоўнікі восем разоў застрэлілі яе да смерці. У чэрвені гэтага года ў Індыі бацька і сын былі арыштаваны нібыта за крытыку міліцэйскага абыходжання з рэжымам блакавання COVID; яны былі катаваны і забіты падчас знаходжання ў міліцыі. Першае праслухоўванне дазваляе атрымаць большую яснасць сітуацыі, а не аператыўныя меркаванні, якія так часта становяцца смяротнымі, калі міліцыя сутыкаецца з маргінальнымі абшчынамі. Глыбокае праслухоўванне таксама можа служыць інфармацыяй аб працэсах прымірэння, напрыклад, у гістарычным Камітэце Праўды і Прымірэння Паўднёвай Афрыкі ў 1990-х гадах, а таксама аб намаганнях па распавяданні праўды ў ЗША (гл. Таксама Праект аб праўдзе сузаснавальнік навукоўца па пытаннях мірнай адукацыі, доктара Дэвіда Рэгланда).
  5. Грамадская справаздачнасць. Большасць паліцэйскіх, па меншай меры ў Злучаных Штатах, не паходзяць і не пражываюць у абшчынах, якім яны служаць. Многія дзяржаўныя службоўцы маюць "патрабаванне да месца жыхарства", каб пражываць у тых абшчынах, якія яны абралі альбо прызначалі служыць (напрыклад, у ЗША, гл. Патрабаванні Бостана). Мірныя афіцэры павінны патрабаваць пражывання ў гарадах, у якіх яны служаць. Калі яны бачаць сваіх дзяцей у школе з дзецьмі сем'яў, у якіх яны працуюць, можа паўстаць паўза, перш чым лічыць горшае пра падазраванага і прымяніць смяротную сілу. Відавочна, што наступным з гэтага з'яўляецца тое, што "мірная" сіла павінна нагадваць супольнасць, якая складаецца з расавай / этнічнай / каставай, гендэрнай і іншых формаў разнастайнасці. Міратворцы павінны быць рэпрэзентатыўнымі і падсправаздачнымі - гэта рэзкі кантраст з цяперашняй канстытуцыяй большасці паліцэйскіх сіл свету. І міліцыя павінна быць прыцягнута да адказнасці, калі яна парушае закон; у многіх месцах, у тым ліку ў ЗША, "кваліфікаваны імунітэтЗаконы практычна робяць немагчымым прыцягненне міліцыянта да адказнасці ў выпадках празмернага прымянення сілы і смяротнага гвалту.

У нас ёсць шанец пачаць зноў з "міру" супольнасці ў гэты момант радыкальных разважанняў і пераўтварэнняў. Калі мір з'яўляецца нашай мэтай, то мы павінны зразумець і забяспечыць яго адваротны бок - справядлівасць. Сусветная сфера мірнай адукацыі мае багатыя ідэі і перспектывы для сістэмнай перабудовы паліцыі і падрыхтоўкі афіцэраў. Мірныя афіцэры павінны падтрымліваць больш высокі ўзровень і сапраўды падтрымліваць і прасоўваць мір у абшчынах, якім яны служаць.

* Гэты артыкул узяты з асновы для найважнейшых кампетэнцый па выхаванні міру, распрацаванай у артыкуле "Практыка крытычнага выхавання ў свеце" Педагогіка супраціву ". тут.

пра аўтара

Моніша Баджадж з'яўляецца прафесарам міжнароднай і полікультурнай адукацыі ў Універсітэце Сан-Францыска. Доктар Баджадж з'яўляецца рэдактарам і аўтарам сямі кніг, а таксама шматлікіх артыкулаў пра адукацыю ў інтарэсах міру і правоў чалавека, міграцыю і адукацыю. Доктар Баджадж распрацаваў навучальны план - асабліва звязаны з выхаваннем у сферы міру, правамі чалавека, намаганнямі супраць здзекаў і ўстойлівасцю - для некамерцыйных арганізацый і міжурадавых арганізацый, такіх як ЮНІСЕФ і ЮНЕСКА. У 2015 годзе яна атрымала прэмію Эла Бэйкер / Сэптыма Кларк за правы чалавека (2015) ад Аддзела В Амерыканскай асацыяцыі даследаванняў у галіне адукацыі (AERA). Даступны яе выступ на TedX тут.

1 Каментарыі

  1. Вялікі дзякуй за гэты артыкул. Я падзяліўся ёю ў сваёй стужцы навін і папрасіў сяброў прачытаць. Самы час прыступіць да закліку да велічы - "МІР НА ЗЯМЛІ, Добрая воля ўсім!"

Далучайцеся да абмеркавання ...