Калі адзіным інструментам пад рукой з'яўляецца малаток, усе праблемы падобныя на цвікі.

Уводзіны рэдактара

Паколькі адукацыя ў сферы міру сутыкаецца з трэцяй экзістэнцыяльнай пагрозай для нашай планеты, мы бачым неабходнасць нагадаць аб важнай важнасці мыслення цэласна, экалагічна і з пункту гледжання ўзаемасувязей паміж народамі Зямлі і паміж гэтымі народамі і Зямлёй, якую яны падзяляюць. Мы нагадваем сабе, як важна ўсведамляць не толькі тое, што мы думаем, але і тое, як мы думаем, і канцэптуальныя інструменты, з дапамогай якіх мы думаем. Пакуль мы разважаем пра суцэльныя адносіны паміж вайной і патэнцыялам ядзернага знішчэння, кліматычным крызісам, а цяпер цяперашняй і, магчыма, будучай пандэміямі, нам трэба абапірацца на ўсё, што мы даведаліся пра адукацыю для пераўтварэнняў. Цяпер нам трэба заклікаць новыя навучання, якія патрабуюцца, бо мы больш дакладна ўсведамляем памеры і магчымасці пандэміі. Як мы часта нагадваем сабе, людзі ўсё яшчэ насяляюць гэтую планету, планеце не трэба паміраць, і войны скончыліся. Мы знаходзім надзею ў нашай здольнасці да навучання, якая зрабіла магчымым выжыванне.

У гэтым "OpEd" Бэці Рырдон заклікае нас прыняць гэтую новую навучальную задачу, ацаніўшы мову і вобразы, з якімі мы думаем пра свет, і сфармуляваць стратэгіі яго змянення, каб скончыліся войны, стрымлівалі пандэміі, а мы і нашы планета можа працягваць жыць. Мы лічым, што гэтая міраадукацыйная супольнасць можа справіцца з гэтай задачай; як і тыя, чые паведамленні вы знойдзеце ў суправаджальных паведамленнях, якія збліжаюцца з паведамленнем Бэці. У перакананні, што нашы чытачы падзяляюць гэтую веру, мы прапануем гэтую праблему навучання.

.

Бэці Рырдон

Артыкул на першай старонцы ў нядзельным New York Times пра адказ амерыканскага прэзідэнта на катастрофу ў Кароне заключыў:

Такім чынам, г-н Трамп у сваім нядаўнім апісанні вайны, якую трэба перамагчы над "знешнім ворагам", шукае дынаміку, якую ён знаёмы, увасабляючы вірус як праціўніка, якога трэба біць, афармляючы гэта як крызіс, які ён ведае, як змагацца. "Ён спрабуе перамагчы", - сказала яна. (Гвенда Блэр, біёграф Трампа) «Менавіта так ён бачыць свет - пераможцаў, яго і тых, хто прайграў. Ён спрабуе зрабіць з каранавіруса няўдачніка, а сябе пераможцам ". (Трамп, які прывык сутыкацца з праблемамі сілай і сілай, супрацьстаіць крызісу, падобнаму раней - NY Times, 21 сакавіка 2020 г.)

Тое, што яна і іншыя аглядальнікі маглі б таксама адзначыць, гэта тое, што прызначэнне сябе ваенным лідэрам таксама прэтэндуе на мантыю героя, яшчэ адну характарыстыку ваеннай сістэмы, якая адкрывае дзверы для аўтарытарных эксцэсаў, як і катастрафічных крызісаў на працягу гісторыі. Гэта шлях патрыярхату - інстытуцыі, якая дала пачатак ваеннай сістэме, каб забяспечыць сваё захаванне, заразіўшы чалавечую псіхіку гэтак жа глыбока, як і нашы звычкі, адносіны і найбольш разбуральны спосаб мыслення. POTUS - не адзіны сярод нас, хто бачыць чалавечую сям'ю падзеленай на пераможцаў і пераможаных; не першы лідэр, які назваў выклік альбо праблему "ворагам", спасылаючыся на забарону ўдзелу ў конкурсе. У большасці з нас у свядомасці хаваецца патрыярхальны светапогляд на сацыяльную раздвоенасць і чалавечую няроўнасць. Гэта цалкам можа быць час, бо мы аддзяляемся ад "нармальных" штодзённых выдаткаў на гэтую далікатную планету, калі мы можам пагрузіцца сабе ў галаву, каб паглядзець, як мы думаем пра праблемы і барацьбу. Давайце прысвяцім частку гэтага часу, каб паразважаць над альтэрнатывамі канцэпцыям і метафарам смяротнага канфлікту і трыумфалізму, якія ахопліваюць мысленне і планаванне, з якімі мы сутыкаемся з гэтай і іншымі асноўнымі небяспекамі для дабрабыту і выжывання чалавека.

Мы даўно марудзім супрацьстаяць экзістэнцыяльным пагрозам змены клімату і ядзернай абрыве. І нават зараз, калі для барацьбы з COVID-19 неабходныя ўсе рэсурсы і энергія, працягваюць весціся марныя вайны, накіраваныя на смерць, што выклікае прашэнне Генеральнага сакратара ААН аб спыненні агню (гл. Навіны ААН - COVID-19: Кіраўнік ААН заклікае да глабальнага спынення агню, каб засяродзіцца на "сапраўднай барацьбе нашага жыцця", 23 сакавіка 2020 г.).

Цяпер балюча ясна, што мы больш не можам дазволіць сабе вайну. Вайна павінна быць адменена, як нам даручыў Прэс. Кенэдзі ў 1963 г. Больш адразу зразумела, што мы занадта доўга пазбягалі таго, што трэба было разумець як непазбежнае на працягу ўсяго стагоддзя з часоў іспанскага грыпу. Безумоўна, з моманту досведу Эболы за апошняе дзесяцігоддзе, мы павінны былі падрыхтавацца да пандэміі, як адзначае Біл Гейтс у сваёй размове на TED, размешчанай тут:

Яго размовы былі не толькі прарочымі ў дачыненні да гэтага новага каранавірусу, але ён правільна папярэдзіў нас, што пандэміі, верагодна, не будуць разавымі падзеямі, як заявіў POTUS на нядзельнай прэс-канферэнцыі. У святле гэтай верагоднасці выхавальнікі міру маглі б надаваць больш увагі развіццю навыкаў чакання і прагнозам альтэрнатыў ваеннай сістэме, якія мы даўно выступаем у якасці асноўных мэт навучання.

Гейтс таксама дае нам некалькі практычных магчымасцей для пераходу да таго, што мы назвалі "дэмілітарызаванай бяспекай" (г. зн. Бяспекай, якая не залежыць ад здольнасці здзяйсняць смяротны гвалт), паколькі ён прапаноўвае, як падрыхтаваныя і мабілізаваныя сілы могуць служыць для вырашэння выклікаў перад чалавекам бяспека, падобная на пандэміі, прыхільнікі вельмі мілітарызаванай бяспекі доўгі час ігнаруюць, калі не адмаўляюць. Але не, як ён адзначае, самі вайскоўцы, якія маюць такія планы, звязаныя з магчымасцямі біялагічнай вайны. Цікава, калі гэтая адміністрацыя скараціла эпідэмічны раздзел Нацыянальнай бяспекі, ці зменшыла яна таксама даследаванні біязброі? Аднак Гейтс не мяркуе, што празмерныя выдаткі на распрацоўку зброі могуць быць накіраваны на барацьбу з гэтай вельмі рэальнай пандэміяй пагрозы для бяспекі чалавека. Аднак яго прадбачлівае паведамленне прымушае нас думаць пра чалавечую барацьбу інакш, чым вайна. Як і робіць Тоні Джэнкінс у нядаўнім лісце з каментарыямі да таго ж паведамлення POTUS, якое натхніла на цытаваны вышэй артыкул New York Times.

Тоні разважае пра пераход да менш адчужальнай і раздзяляльнай мовы, напрыклад, ад "сацыяльнага дыстанцыявання" да "фізічнага дыстанцыявання", прызнаючы, што нашы сацыяльныя сувязі застаюцца жыццёва важнымі і трывалымі ва ўмовах гэтага крызісу; ад "вайны з вірусам" да "вылячэння хворай нацыі". Калі мы называем рэчы па-рознаму, мы можам думаць інакш. Мы зможам лепш сутыкнуцца з тым, што сапраўды з'яўляецца "відавочнай і сапраўднай небяспекай".

Мая ўласная тэндэнцыя - разважаць над такімі жыццесцвярджальнымі паняццямі і метафарамі, якія ёсць у мастацтве, сельскай гаспадарцы і ўзнаўленні жыцця жывёл; менш думаць з пункту гледжання барацьбы з праблемай, а больш вырошчваць альтэрнатыву. Я вяртаюся да зачацця, нараджэння і выхавання метафары, якая скончылася Сэксізм і сістэма вайны (Teachers College Press, 1985), дзе я сцвярджаў, што збліжэнне гэтых станоўчых каштоўнасцей дазволіла развівацца нават патрыярхату ў сваіх гнятлівых раздвоеных гендэрных прызначэннях. Я лічу, што збліжэнне хутчэй умацуе сацыяльныя сістэмы, чым раз'яднанне і вызначэнне ворагаў, якое так аслабіла іх. Развіццё больш глыбокага самасвядомасці пра сябе і нашых сістэмах таксама можа стаць плёнам разважанняў, якія мы культывуем, "абараняючыся" ад віруса. Паслядоўная самасвядомасць і сацыяльная свядомасць - гэта страхаванне сацыяльнай сістэмы. Жыццяздольнасць любой трансфармаванай сістэмы, якую мы можам стварыць, будзе залежаць ад "пастаяннага разгляду і аспрэчвання яе правілаў і структур і ад яе здольнасці змяняцца ў адказ на новыя ўмовы". (Сэксізм і сістэма вайны стар. 97) Тэндэнцыя Патрыярхату да самарэпрадукцыі і, калі выклікаюць выклік удвая павялічыць мілітарысцкія адказы, відавочна сведчыць пра яго недахоп як у самасвядомасці, так і ў адпаведнасці з мовай, з дапамогай якой можна асэнсаваць альтэрнатыву, якая падтрымлівае жыццё.

Шмат хто ў руху за мір і справядлівасць заклікаюць выкарыстоўваць гэты крытычны час для разважання, планавання і вывучэння нашага шляху да больш пазітыўнай будучыні. Адзін уклад, які мы, выхавальнікі міру маглі б зрабіць у гэтым працэсе, - гэта разважанне над магчымасцямі альтэрнатыўнай мовы і метафар, да якіх лінгвісты і феміністкі свету даўно спрабуюць пераканаць нас засяродзіць сваю ўвагу. Якія замены звычайнай ваяўнічай мовы і метафары могуць прапанаваць чытачы гэтага паста? І не менш важна, як мы можам змяніць мысленне, дыскурс і паводзіны, каб выявіць гэтыя канцэптуальныя змены? Калі ласка, падзяліцеся сваімі разважаннямі наконт гэтых запытаў, каб мы маглі разам распрацаваць адпаведную мову, на якой можна асэнсаваць і імкнуцца да альтэрнатывы сістэме патрыярхальнай вайны. Давайце абмяжуем выкарыстанне малатка, разумеючы, што нашы задачы больш складаныя і разнастайныя, чым цвікі любога памеру.

Далучайцеся да кампаніі і дапамажыце нам #SpreadPeaceE!
Калі ласка, дашліце мне электронныя лісты:

1 думка на тэму “Праблема пазногцяў: патрыярхат і пандэміі”

Пакінуць каментар

Ваш электронны адрас не будзе апублікаваны. Абавязковыя палі пазначаныя * *

Пракрутка да пачатку