Адукацыя міру і ненасілля ва ўмовах крызісу (Перу)

(Фота: праз Хуана Карласа Марына)

(Паведамленне ад: Прэсэнса. 21 лістапада 2020 г.)

Аўтар Пія Фігероа

Дорыс Балвін, старэйшы навуковы супрацоўнік Цэнтра гуманістычных даследаванняў "Новая цывілізацыя" ў Ліме, Перу, спецыяліст па сацыяльнай экалогіі, паразмаўляла з Прэсэнсай пра адукацыю ў інтарэсах міру і ненасілля ў часы сацыяльнага і экалагічнага крызісу.

Прэсэнца: Ці можа адукацыя спрыяць пабудове міру і ненасілля ў гэтыя часы сацыяльнага і экалагічнага крызісу?

Д.Б .: Сапраўды, для Новага цывілізацыйнага цэнтра гуманістычных даследаванняў адукацыя з'яўляецца галоўнай праблемай, бо тычыцца сутнасці чалавецтва. Навучанне - найкаштоўнейшае выражэнне намеру чалавека, накіраванага на завяршэнне аб'екта пошуку. Таму што, калі гэты наўмысны ўчынак знаходзіць адказ, ён вырабляе задавальненне і вызваляе энергію, каб пачаць наступную спробу пошуку. Як людзі, мы з'яўляемся часткай той пабудовы асабістага і калектыўнага навучання, якую пакінулі тыя, хто папярэднічаў нам на працягу ўсёй чалавечай гісторыі.

Гледзячы на ​​адукацыю такім чынам, гэта жыццё, пераўтварэнне, адкрытая будучыня і, перш за ўсё, калектыўная пабудова грамадства, якое імкнецца стаць выразам лепшых намераў людзей.

Прэсэнца: Пры такім разуменні адукацыі хто б быў педагогам і якая іх роля?

DB: Усе дарослыя, якія ўзаемадзейнічаюць з новымі пакаленнямі, з'яўляюцца педагогамі, таму што мы рэферэнты, мы перадаем веды і каштоўнасці. Мы можам: а) паспрабаваць навязаць каштоўнасці грамадства, якое больш не існуе - у тым сэнсе, што сёння мы сутыкаемся з іншым кантэкстам, вельмі адрозным ад таго, які адпавядаў нашаму навучанню, - альбо б) мы рыхтуемся выхоўваць сябе на будучае, гэта значыць даць магчымасць новым пакаленням пакласці цэглу, якая можа пабудаваць тую спіраль калектыўнага навучання, якая пераўтварае свет у эвалюцыйным кірунку. Ці, іншымі словамі, каб яны выявілі і запусцілі місію, дзеля якой адчуваюць, што прыйшлі ў свет.

Прэсэнца: З якім кантэкстам сёння сутыкаецца адукацыя?

ДБ: Мы можам сказаць, што мы сутыкаемся з інерцыяй мінулага, але адначасова з пабудовай будучыні. Будучыня, якая адкрываецца з кожным штодзённым дзеяннем у нашым непасрэдным асяроддзі, як у сям'і, так і на працы, калі мы ставім перад сабой пабудову негвалтоўных адносін - ненасілле, якое разумеецца як імкненне пераадолець асабісты і сацыяльны гвалт, які мы сутыкаемся кожны дзень - і не толькі яго адмаўленне.

Прэсэнца: А што адбудзецца, калі мы будзем прытрымлівацца інерцыі грамадства ў крызісе?

Д.Б .: Мы пагружаемся ў рэальнасць, дзе штодзённа праяўляецца гвалт, і менавіта ў гэтым сацыяльным кантэксце сёння працуе адукацыя. Грамадства, у якім гвалт натуралізуецца. Мы з гэтым жывём і выхоўваем на гэтым. Яны з'яўляюцца каштоўнасцямі грамадства ў заняпадзе - тых, хто, не маючы намеру, мы перадаем новым пакаленням, спадзеючыся, што яны - дзеля таго, што мы гаворым - будуць дзейнічаць з "каштоўнасцямі, да якіх мы імкнемся", калі будзем рабіць свае дзеянні мы паказваем, што робім наадварот. Гаворка ідзе пра кантэкст гвалту, які мае структурны характар, паколькі ён інстытуцыяналізаваны, гэта значыць ляжыць у аснове той самай сацыяльнай арганізацыі, часткай якой мы з'яўляемся і якую ў выніку апраўдваем.

Pressenza: А як наконт гвалту над прыродай?

Д.Б .: Вядома, гаворка ідзе пра гвалт над людзьмі і супраць прыроды. Доказам гэтага з'яўляецца нармалізацыя беднасці, сацыяльнай няроўнасці, неабмежаванага назапашвання - невялікай групай насельніцтва свету на шкоду вялікай большасці на планеце, якая абмежаваная - і гэта, як адзначаюць навукоўцы з Міжурадавай групы па Змены клімату дасягаюць сваёй кропкі, якая не вяртаецца, той, у якой само наша існаванне як чалавечага віду падвяргаецца рызыцы (1).

Што яшчэ больш сур'ёзна, гэта тое, што адукацыя служыць для падтрымання гэтага "статус-кво", бо не ставіць пад сумнеў яго гвалтоўнае паходжанне. Ён імкнецца да таго, каб новыя пакаленні "адаптаваліся" без пытанняў, каб адказаць на патрэбы мадэлі сацыяльнай арганізацыі, якая больш не адказвае на цяперашнія і будучыя патрэбы. Сістэма, якая не змагла задаволіць патрэбы пераважнай большасці і якая павялічвае разрыў паміж багатымі і беднымі, пакідаючы за сабой разбурэнне нашага агульнага дома. Мадэль, якая вызначае прыярытэт валавога ўнутранага прадукту над дабрабытам большасці і адварочваецца ад навукі, якая выклікае трывогу наконт рызыкі, якую мы маем у выніку кліматычнага крызісу. Мы таксама гэта відавочна бачылі ў гэтай пандэміі - а гэта якраз следства ціску на цнатлівыя экасістэмы - і ў рашэннях урада. Напрыклад, у перуанскім выпадку, калі ўрад вымушаны быў паралізаваць краіну, таму што сістэма аховы здароўя не магла рэагаваць на патэнцыйную колькасць людзей, заражаных COVID-19, якую яна прагназавала. Мы бачым гэта ў самым яркім выразе гвалту: у войнах ці ў самых тонкіх - калі мяркуецца, што новыя пакаленні - гэта "пустыя скрыні", якія неабходна запоўніць інструментальнымі ведамі, каб захаваць гэты "статус-кво".

"Мы можам сказаць, што мы сутыкаемся з інерцыяй мінулага, але ў той жа час з пабудовай будучыні".

Прэсэнца: Якім было б выйсце, калі намер складаецца ў тым, каб унесці свой уклад у кірунак негвалтоўнага грамадства?

Д.Б .: У сферы адукацыі мы сутыкаемся з дылемай перадачы ведаў, накіраваных на ўмацаванне мадэлі альбо вырашэнне праблемы садзейнічання выхаванню міру і ненасілля, накіраванага на пабудову будучыні, да якой мы імкнемся. У гэтым кантэксце спроба выхоўваць мір і ненасілле, гэта значыць без змены механізмаў, якія яго ўмацоўваюць, з'яўляецца праблемай, з якой педагогі сутыкаюцца кожны дзень. Адукацыйная сістэма, якая рыхтуе новыя пакаленні да функцыянавання ў сучасным грамадстве, калі патрабуецца адукацыя ў адказ на патрэбы будучыні.

Тут мы сутыкаемся з жыццём і цалкам асабістым выбарам. Як педагогі, калі мы вырашылі не працягваць паўтарацца, мы прымаем асабістае рашэнне не працягваць па інерцыі, мы будзем рабіць стаўку на пабудову негвалтоўнай асабістай і сацыяльнай асяроддзя. Гэта жыццёвы варыянт, пабудова, якая праводзіцца па-за "здаровым сэнсам", супраць бягучай, але з упэўненасцю, што мы ідзем у правільным кірунку. Гэта заклік будучыні, які прарываецца і настройвае нас на чуласць новых пакаленняў. У гэтых маўклівых намаганнях існуюць тысячы педагогаў, якія знаходзяць негвалтоўнае рашэнне бягучага крызісу і якія дазваляюць у новых пакаленнях выяўляць тое святое, што кожнае дзіця ўносіць у глыбіню сваёй свядомасці, каб унесці свой уклад у свет. Гэта цудоўная праца, якая фарбуе будучыню надзеяй. З гэтага досведу мы маем шмат прыкладаў.

Прэсэнца: Як мы маглі б падрыхтавацца да жыцця, суіснавання і навучання ў гэтым складаным экалагічным і сацыяльным кантэксце?

Д.Б .: Падрыхтоўка да навігацыі ў складаным, жорсткім кантэксце і на мяжы кліматычнага калапсу, які мы перажываем, бо чалавецтва - дзе, здаецца, будучыня не прарываецца - патрабуе свайго роду "GPS". Для нас гэта "залатое правіла". Мы называем гэта правілам, якое кажа "абыходзіцеся з іншымі так, як хочаце, каб з вамі абыходзіліся". Гэта правіла, якое прысутнічае ў розных духоўнасцях і якое паходзіць з вельмі старажытных часоў у гісторыі чалавецтва. Правіла, якое прадугледжвае зазіранне ўнутр сябе і якое прымушае мяне спытаць сябе, як я хацеў бы, каб з імі абыходзіліся? Таму што часам мы сапраўды не ведаем, як нам хацелася б, каб з намі абыходзіліся. а потым яшчэ раз паглядзіце на іншага і спытайцеся ў сябе, што я мог бы зрабіць, каб адносіцца да іншага гэтак жа, як хацелася б, каб да мяне ставіліся? Такім чынам, мы гаворым пра правіла, якое прадугледжвае глядзець на іншага як на чалавека, якім ён ёсць і што ён заслугоўвае такога ж абыходжання, як і я. Гэта змена пункту гледжання і размяшчэння перад іншымі, але як зрабіць магчымым яго прымяненне?

Прэсэнца: Якія ініцыятывы развівае Навучальны цэнтр у гэтым кірунку?

Д.Б .: Менавіта цэнтр гуманістычных даследаванняў зацікаўлены ў тым, каб унесці свой уклад у адукацыйныя ініцыятывы, накіраваныя на садзейнічанне міру і ненасіллю ў розных сферах чалавечай дзейнасці, з ужываннем згаданага залатога правіла ў якасці асновы для дзеянняў.

Мы суправаджаем моладзевыя групы, якія ўносяць у нацыянальны палітычны парадак дня неабходнасць усведамлення кліматычнага крызісу, з якім мы сутыкаемся, і які патрабуе істотных змен у цяперашняй парадыгме, каб пераадолець гвалт супраць Маці-Зямлі. Разважанне і калектыўныя дзеянні, якія патрабуюць радыкальных змен у культурных парадыгмах адносна нашага ладу жыцця і адносін да прыроды і сярод людзей, ставячы навуку і тэхніку на службу жыцця, а не асаблівым інтарэсам, якія ўзмацняюць гвалт.

Мы пераацэньваем адукацыйную практыку міру і ненасілля ў адукацыі, акцыю, праведзеную Сеткай педагогаў-гуманістаў, якая складаецца з выкладчыкаў з Перу і за мяжой, якія развіваюць, збіраюць і распаўсюджваюць вопыт негвалтоўных практык у школах. Сёння яны праводзяць другі заклік да выкладання гісторый пад назвай "Досвед пабудовы негвалтоўнай гуманізатарскай адукацыі ў часы крызісу". Гэта было пачата ў рамках святкавання "Негвалтоўнага кастрычніка 2020 года" ў Эквадоры разам з універсалісцкай гуманістычнай педагагічнай плынню - COPEHU (у першым звароце, зробленым у 2017 годзе, настаўнікі пісалі гісторыі пра добрыя практыкі, якія ствараюць мір і не- гвалт у школах з нагоды святкавання Міжнароднага дня ненасілля (ініцыятыва, распрацаваная сумесна з офісам ЮНЕСКА ў Перу і COPEHU).

Акрамя таго, Навучальны цэнтр рэалізуе курс гуманістычнай этыкі на факультэце навук і тэхнікі Папскага каталіцкага універсітэта Перу. Гэты курс, які на сённяшні дзень ахапіў больш за 600 студэнтаў, выкарыстоўвае метадалогію ненасілля, разважае пра пераадоленне помсты, развівае этыку правільных дзеянняў і погляд на чалавека як на цэнтральную каштоўнасць у грамадстве. Гэта курс, які дазваляе студэнтам даведацца пра сябе, а таксама даследаваць актуальныя сацыяльныя праблемы, з якімі яны сутыкнуцца ў сваёй прафесійнай працы. У ім прапануецца, каб студэнты выконвалі дзеянні ў сваім асяроддзі, перажыванні, якія яны самі выпрацоўваюць у камандзе падчас вывучэння прадмета. Курс дазваляе студэнтам звязацца з глыбокімі ўнутранымі рэгістрамі, неабходнымі для прагляду з гэтай прасторы моманту, які пражыты.

Прэсэнца: Некалькі слоў на развітанне?

Д.Б .: Вельмі ўдзячны Прэсэнцы за інтэрв'ю, я хацеў бы скарыстацца магчымасцю, каб запрасіць вас да наступных ініцыятыў, якія прапагандуе гуманізм і накіраваны на выхаванне міру і ненасілля ў крызісныя часы - кампанія далучэння і распаўсюджвання да Гуманістычнага дакумента, якую прасоўвае Сусветны цэнтр гуманістычных даследаванняў. Інтарэс кампаніі заключаецца ў кантакце з людзьмі, зацікаўленымі ва ўдзеле ў галіне абмену і гуманістычных дзеянняў. Калі вы хочаце прытрымлівацца гэтага дакумента альбо распаўсюджваць яго, вы можаце ўвесці наступную спасылку:

https://www.humanistdocument.org/world-endorsements/

Сапраўды гэтак жа мы чакаем вас на V Лацінска-Амерыканскім гуманістычным форуме: "Будуючы будучыню ў разнастайнасці", 26, 27 і 28 лістапада, які будзе мець віртуальную форму. (2) Прастора, якая дазволіць нам паразважаць над пабудовай будучыні, да якой мы імкнемся на лацінаамерыканскім узроўні і якую мы адкрываем сваімі дзеяннямі.

(1) Гл. Даклад Міжурадавай групы па змене клімату "Глабальнае пацяпленне 1.5 G °", Рэзюмэ для палітыкаў, 2019.

(2) Больш інфармацыі пра тое, як прыняць удзел, можна знайсці па адрасе:http://forohumanista.org/

Пераклад Люліт В. з добраахвотнай каманды па перакладзе Прэсэнсы. Шукаем валанцёраў!

Будзьце першым, каб каментаваць

Далучайцеся да абмеркавання ...