Ümumi yaxşılığı diriltmək: Liderliyin yeni (və çox köhnə) konsepsiyası

Robert Reyxin ümumi yaxşılıq və siyasi liderlik haqqında düşüncələrinə giriş

Dale T. Snauwaert, Toledo Universiteti

Onun mühüm kitabında Ümumi Yaxşılıq (Vintage, 2018), Robert Reich ümumi rifahın siyasi həyata keçirilməsinə yönəlmiş təhdidlərin təbiəti, yüksək səviyyəli dəyəri və cari təhdidlər haqqında dərin və cəlbedici əksini təklif edir. Reyx kitabdan bu çıxarışda və onun haqqındakı sonrakı düşüncəsində [aşağıda yerləşdirilmişdir] siyasi liderlərin ümumi rifahı tanıması, təsdiqləməsi və müdafiə etməsinin fundamental əhəmiyyətindən bəhs edir. Bu cür liderlik olmadan ümumi rifahın reallaşması mümkün deyil.

Reyx “ümumi rifahı” “eyni cəmiyyətdə bir-birinə bağlı olan vətəndaşlar kimi bir-birimizə borclu olduğumuz şeylər haqqında ortaq dəyərlərimizdən – könüllü olaraq əməl etdiyimiz normalardan və nail olmaq istədiyimiz ideallardan” ibarət olaraq müəyyən edir (səh. 18). ). Bu paylaşılan etik nöqteyi-nəzər öz növbəsində qarşılıqlı razılaşmaya əsaslanır: “... biz əsas prinsiplər üzərində razılaşmalıyıq... Bizi birləşdirən bu prinsiplərə razılığımızdır... Vətəndaş fəzilətinin mənbəyidir” (səh. 22). cəmiyyətin mövcud olması. Bundan əlavə, ümumi rifahın ortaq təsdiqi bizim ümumi dəyərlərimizə və ədalət prinsiplərimizə siyasi liderlər tərəfindən riayət ediləcəyinə və qüvvəyə minəcəyinə vətəndaş inamının əsasını təşkil edir. vətəndaşlar eynidir. Siyasi liderlər, eləcə də ümumi mənafeyə riayət etməyən vətəndaşların əhəmiyyətli bir hissəsi vətəndaş inamını sarsıdır, hökumətin legitimliyinə xələl gətirir və siyasi nizamı pozur, bununla da demokratik konstitusiya respublikasının mövcudluğunu təhlükə altına alır.

Ümumi rifahın təsdiqinin vətəndaş fəzilətinin əsasını təşkil etməsi ideyası əsas əxlaqi qabiliyyət olan “ədalət hissinin” inkişafı ilə sıx bağlıdır. Ədalətli cəmiyyətin sabitliyi və davamlılığı siyasi liderlərdən və vətəndaşların ədalət hissini inkişaf etdirməsindən asılıdır. “Ədalət hissi” anlamaq, tətbiq etmək və daxildən hərəkət etmək üçün mənəvi motivasiyaya malik olmaq qabiliyyətidir və ümumi ədalət anlayışının ümumi rifahına uyğundur, hər kəsin açıq şəkildə açıqlaya biləcəyi şərtlərlə başqalarına münasibətdə hərəkət etmək bacarığı və istəyidir. təsdiq edin (məsələn, John Rowls, Ədalət nəzəriyyəsi; Ədalət hissi ilə əlaqəli əxlaqi düşüncə və mühakimə inkişafının müzakirəsi üçün bax Dale Snauwaert, Sülhün ədalət məsələsi kimi öyrədilməsi: mənəvi düşünmə pedaqogikasına doğru). Ədalət hissi üçün əxlaqi qabiliyyət müasir demokratik cəmiyyətlərə xas deyil, bizim bəşəriyyətimizdə ümumbəşəri olaraq gizlidir, bunu Konfutsi və onun şagirdləri tərəfindən Qədim Çində dinc cəmiyyətin əsası kimi müəyyən edilməsi və ifadəsi, digərləri ilə bərabər mədəni və tarixi mənbələr (bax: Erin Cline, Konfutsi, Rouls və Ədalət hissi, Fordham Universiteti Nəşriyyatı, 2013).

Sülh üzrə pedaqoq Betti Reardon iddia etdi ki, sülh təhsilinin əsas məqsədi həm liderlərin, həm də vətəndaşların “siyasi effektivliyinin” inkişafı kimi qəbul edilməlidir (məsələn, bax. Betty A. Reardon: Sülh və İnsan Hüquqları üçün Təhsilin Öncüsü, Springer, 2015). Mübahisə etmək olar ki, siyasi effektivliyin təməlində, xüsusən də siyasi effektivliyin normativ imkan və səlahiyyətləri ehtiva etdiyini qəbul etdikdə, ədalət hissi dayanır və buna görə də sülh təhsilinin əsas məqsədi ədalət hissinin inkişafı olmalıdır. həm gələcək liderlər, həm də vətəndaşlar. Reyxin ortaq siyasi etika və ədalət anlayışı kimi ümumi rifah haqqında düşüncələri sülh təhsilinin bu əsas məqsədinə mühüm inam verir.

Ümumi yaxşılığı diriltmək: Liderliyin yeni (və çox köhnə) konsepsiyası

Ümumi yaxşılığın 7-ci fəsli

Robert Reich tərəfindən

(Göndərilib: robertreich.substack.com)

Dostlar,

Son altı həftə ərzində mən sizinlə Amerikanın ümumi rifah hissini necə itirdiyi barədə danışdım. Bu gündən başlayaraq və qalan dörd həftəlik esselər üçün ümumi yaxşılığı diriltmək üçün nə edilə biləcəyini təklif etmək istəyirəm.

Liderlikdən başlayaq. Çox vaxt biz “qazanan” liderləri şirləşdiririk – rəqiblərini üstələmək üçün kifayət qədər güclü və sərt olan, böyük qazanc əldə etmək üçün kifayət qədər amansız və sərt vuruşan, hər cür rəqibləri və quldurları məğlub edəcək qədər qəddar olanlar.

Ancaq ümumi rifahı diriltməmiz lazım olan liderlik qələbə qazanmaq deyil. Bu sərt, amansız və ya vəhşi olmaqdan getmir. Bu, rəhbərlik edilən insanların ehtiyaclarına diqqət yetirməkdən ibarətdir - onları bir-birinə bağlayan ümumi rifahı dəyərləndirmək və yüksəltmək. Onların inamını qazanmaq və artırmaq.

Liderliyin mahiyyəti bu olmalıdır. Biz bunu tələb etməliyik.

2017-ci ilin iyul ayında Senatda Əlverişli Baxım Aktının ləğvi ilə bağlı yekun səsvermə ərəfəsində senator Con Makkeyn ləğvin əleyhinə həlledici səs vermək üçün beyin xərçəngindən müalicə aldığı Arizonadakı evindən Vaşinqtona qayıtdı.

Onun etdiyi tək bu deyildi. O, Vaşinqtonu üstələyən hər cür siyasəti pisləmək üçün Senatın zalına çıxdı.

Makkeyn ümumi mənafeyi hər hansı xüsusi qanunvericilik müsabiqəsində qalib gəlməkdən daha vacib sayan keçmiş senator nəslini salamlayaraq başladı. "Mən Senatda bizim tariximizdə kiçik rol oynayan kişi və qadınları, əsl dövlət xadimlərini, Amerika siyasətinin nəhənglərini tanıdım və onlara heyran oldum" dedi.

“Onlar hər iki partiyadan və müxtəlif köklərdən gəlmişdilər. Onların ambisiyaları tez-tez qarşıdurmada olurdu. Günün mövzularında müxtəlif fikirlər səsləndirdilər. Və onlar tez-tez milli maraqlara ən yaxşı şəkildə necə xidmət etmək barədə çox ciddi fikir ayrılıqları yaşayırdılar. Lakin onlar bilirdilər ki, mübahisələri nə qədər kəskin və səmimi olsa da, ambisiyaları nə qədər güclü olsa da, Senatın konstitusiya məsuliyyətlərini səmərəli şəkildə yerinə yetirməsini təmin etmək üçün birgə işləmək öhdəliyi var. . . . Bu prinsipial təfəkkür və ona sahib olan sələflərimizin xidməti Senatın dünyanın ən böyük müşavirə orqanı kimi xatırlandığını eşidəndə yadıma düşür.

Daha sonra Makkeyn hazırkı həmkarlarını ümumi rifahı pozduqlarına görə tövsiyyə etdi, sözlər senatorlar qədər seçicilərə də yönəldilib. “Bugünkü müzakirələrimiz. . . yadıma düşən hər zamandan daha çox partizan, daha qəbiləlidirlər” dedi. O, onlara xatırladıb ki, qalibiyyət idarəetmə institutlarını qorumaq və gücləndirmək qədər vacib deyil.

“Sistemimiz zadəganlığımızdan asılı deyil. O, bizim qeyri-kamilliyimizi hesablayır və bizim fərdi səylərimizi yer üzündə ən güclü və firavan cəmiyyətə çevirməyə kömək edən nizam verir. Bizdən "qazanmaq"dan daha az qaneedici bir şey etməyi tələb edəndə belə, bunu qorumaq bizim məsuliyyətimizdir. Bir az almaq üçün bir az vermək lazım olsa belə. Hətta səylərimiz cəmi üç yard və bir toz buludunu idarə etsə də, hər iki tərəfdən tənqidçilər bizi qorxaqlığa, “zəfər” qazana bilməməyimizə görə qınayırlar.”

Makkeynlə bağlı ən xoş xatirələrimdən biri 2008-ci ildə prezident seçkiləri kampaniyasında, Minnesota ştatında bələdiyyə toplantısında baş verdi.

Makkeyn Obamanın prezidentliyi perspektivindən “qorxduğunu” deyən tərəfdarına cavab verib. “Mən sizə deməliyəm” dedi Makkeyn, “Senator Obama layiqli insandır və ABŞ prezidenti kimi qorxmağınız lazım olmayan bir insandır”.

Bu zaman respublikaçılar qışqırdılar. "Buyurun, Con!" bir tamaşaçı qışqırdı. Digərləri Obamanın "yalançı" və "terrorçu" olduğunu qışqırdı. Əlində mikrofon tutan qadın “Mən Obamaya etibar edə bilmirəm. Mən onun haqqında oxumuşam və o deyil, o, ərəbdir. O deyil. . . .”

Bu zaman Makkeyn onun əlindən mikrofonu qoparıb cavab verdi: “Xeyr, xanım. O, layiqli ailə adamıdır [və] vətəndaşdır ki, onunla sadəcə fundamental məsələlərdə fikir ayrılığım olur və bu kampaniyanın əsas məqsədi budur. O [ərəb] deyil”.

JOHN McCAIN, hazırda çatışmayan, lakin millətin çox ehtiyac duyduğu liderlik konsepsiyasını nümunə göstərdi - ümumi rifahı prioritetləşdirən və şəxsi mənfəət üçün bu etimadı sarsıtmaq əvəzinə əsas institutlarımıza inamı artırmağa çalışan liderlik.

Bu, Amerikanın ən böyük prezidentlərinin - Vaşinqton, Linkoln, FDR-nin təcəssüm etdirdiyi liderlik formasıdır. Amerikanın özünüidarəetmə təcrübəsinin əsaslandığı liderlikdir.

Makkeyn hər şeyi düzgün etmədi. O, 2008-ci ildə namizəd yoldaşı kimi Sarah Peyli seçdi – onun döyüşkənliyi və bölücülüyü Donald Trampdan xəbər tutan bir şəxs idi. Lakin Makkeynin liderliyə şəxsi yanaşması buna baxmayaraq, “nə lazımdırsa” siyasətdən qaçırdı.

AMERİKA PREZİDENTİ təkcə Birləşmiş Ştatların baş icraçı direktoru deyil və onun (nəhayət o) tutduğu vəzifə də müəyyən siyasət ideyalarını irəli sürmək üçün sadəcə bir kürsü kürsüsü deyil.

Prezidentlik həm də ümumi rifah haqqında məna daşıyan mənəvi bir minbərdir. Prezidentin bəyan etdiyi və nümayiş etdirdiyi dəyərlər bu ümumi rifahı gücləndirir və ya zəiflədir, cəmiyyətdə səkdirir.

Fikrimcə, Co Bayden ümumi rifahı vurğulayan və yüksəldən yaxşı prezident olub. O, yenidən seçilməlidir. Fikrimcə, Donald Tramp təkcə ona qarşı irəli sürülən cinayət ittihamlarına görə məhkum edilməməlidir. O, tarixin kül yığınına məhkum edilməlidir.

Trump-ın ümumi rifaha vurduğu zərəri hesablamaq mümkün deyil.

2016-cı il prezidentlik kampaniyasında namizəd Donald Tramp gəlir vergisini ödəməməkdə ittiham edilib. Onun cavabı belə oldu: “Bu, məni ağıllı edir”. Hələ prezident olmasa da, onun şərhi milyonlarla digər amerikalıya vergilərin tam şəkildə ödənilməsinin vətəndaşlıq öhdəliyi olmadığı mesajını verdi.

Tramp həm də siyasətçilərə pul verməklə öyünürdü ki, onlar istədiyini etsinlər. “Zəng edəndə verirəm. Bilirsiniz, iki ildən sonra, üç ildən sonra onlardan nəsə lazım olanda onlara zəng edirəm. Onlar mənim üçün oradadırlar”. Başqa sözlə, biznes liderlərinin siyasətçilərə pul ödəməsi və siyasətçilərin demokratiyamıza təsirindən asılı olmayaraq pullarını götürməsi tamamilə normaldır.

Tramp seçki kampaniyası zamanı, hətta vəzifəyə gəldikdən sonra vergi bəyannamələrini açıqlamaqdan imtina edərək və ya maraqların toqquşmaması üçün öz biznesini kor-koranə etibara verməklə və prezidentliyindən pul qazanmağa açıq-aşkar istəyi ilə başqa bir mesaj göndərdi. xarici diplomatlar onun Vaşinqtondakı otelində qalır və onun müxtəlif qolf klublarını təbliğ edirlər.

Bunlar təkcə etik pozuntular deyildi. Onlar ictimaiyyətin prezident aparatına inamını azaltmaqla birbaşa ümumi rifahı sarsıtdılar.

2016-cı ildə prezidentliyə namizəd kimi Tramp, hakimin valideynləri meksikalı olduğu üçün konkret federal hakimin ona qarşı işə baxmamalı olduğunu dedikdə, Tramp ədliyyə üzvünü təhqir etməklə kifayətlənmədi; Amerikanın hüquq sisteminin qərəzsizliyinə hücum etdi.

Tramp onu tənqid edən xəbər təşkilatlarını məhkəməyə vermək və daha sonra onu tənqid edən şəbəkələrin lisenziyalarını ləğv etmək üçün federal böhtan qanunlarını “gevşetməklə” hədələyəndə o, təkcə medianı təhqir etmirdi; mətbuatın azadlığını və bütövlüyünü təhdid edirdi.

O, prezident kimi zorakılıqda “hər iki tərəfi” günahlandıraraq, Virciniya ştatının Charlottesville şəhərində neonasistləri və Ku Klux Klan üzvlərini əks-nümayişçilərlə eyniləşdirəndə, o, neytral deyildi. O, ağ irqçilərə göz yumdu və bununla da bərabər hüquqlara zərbə vurdu.

O, Arizona ştatının Marikopa qraflığının keçmiş şerifi Co Arpaionu cinayət məsuliyyətinə cəlb etdiyinə görə əfv edəndə, o, təkcə polisin vətəndaş hüquqlarının qəddarcasına pozulmasının yaxşı olduğuna işarə etmirdi. O, həm də məhkəmə sisteminin dövlət məmurlarını məhkəmə qərarlarına tabe olmağa məcbur etmək səlahiyyətinə xələl gətirməklə qanunun aliliyini alt-üst edirdi.

O, NFL oyunçularını milli himn zamanı diz çökdüklərinə görə tənqid edərkən, o, əslində onlardan vətənpərvərliklərini nümayiş etdirmələrini xahiş etmirdi; onların və dolayısı ilə hər kəsin söz azadlığına hörmətsizlik edirdi. Bütün bu yollarla Tramp demokratiyamızın əsas dəyərlərini sarsıtdı.

O, Meksikadan olan sənədsiz mühacirləri amerikalıları öldürməkdə və zorlamaqda ittiham edəndə Tramp sadəcə yalan danışmayıb. O, təəssübkeşliyi də qanuniləşdirdi.

Bir çox amerikalı Trampa qədər anti-immiqrant hissləri yaşasa da, bu hissləri özlərində saxladılar. Bəlkə də onların tam şüuruna qalxmağa imkan vermədilər. Çünki bu cür hisslər yanlış hesab olunurdu - ümumi rifahı pozmaq. Amma Trampdan sonra belə fanatizm daha məqbul oldu.

TRAMP-DAN ƏVVƏL hakimiyyətin dinc yolla ötürülməsi demokratiyamızın mərkəzi xüsusiyyəti hesab olunurdu. Uduzan namizədlər qalibləri təbrik edərkən və lütfkar güzəşt nitqləri söyləyərkən, nail olmaq üçün mübarizə apardıqları istənilən konkret nəticə üzərində demokratik sistemə sadiqliklərini nümayiş etdirirlər.

Həmin nümayiş sivilliyi bərpa etmək üçün mühüm vasitədir. Al Qorun 2000-ci ildə, beş həftəlik gərgin rəqabətli seçkilərdən sonra və Ali Məhkəmənin Buşun lehinə 5-4 səslə qərar verməsindən cəmi bir gün sonra Corc Buşa verdiyi lütfkar güzəşt nitqini düşünün:

“Mən seçilmiş prezident Buşa deyirəm ki, partizan nifrətinin qalanları indi bir kənara qoyulmalıdır və Allah onun bu ölkəyə rəhbərlik etməsinə xeyir-dua versin. . . . Bu uzun və çətin yolu nə o, nə də mən gözləyirdik. Şübhəsiz ki, heç birimiz bunun olmasını istəməzdik. Yenə də gəldi, indi də həll olunmalı olduğu kimi, demokratiyamızın şərəfli təsisatları vasitəsilə həll olundu.

Buşun cavabı heç də lütfkar deyildi:

“Vitse-prezident Qor və mən ürəklərimizi və ümidlərimizi kampaniyalarımıza qoyduq; ikimiz də hər şeyimizi verdik. Oxşar emosiyaları paylaşdıq. Bu anın vitse-prezident Qor və ailəsi üçün nə qədər çətin olduğunu başa düşürəm. . . Amerikalılar hər hansı siyasi fikir ayrılıqlarından daha vacib olan ümidləri, məqsədləri və dəyərləri bölüşürlər. Respublikaçılar millətimiz üçün ən yaxşısını istəyirlər. Demokratlar da. Səslərimiz fərqli ola bilər, amma ümidlərimiz yox”.

Bir çox seçicilər Buşun qələbəsinin legitimliyinə şübhə etməkdə davam edirdilər, lakin vətəndaş müharibəsi yox idi. Əgər Qor Buşu saxtakarlıqla qalib gəlməkdə ittiham etsəydi və Ali Məhkəmədəki beş Respublikaçı təyin edilmiş şəxsi partizan səbəblərə görə Buşun tərəfini tutmaqda günahlandırsaydı, nə baş verə biləcəyini düşünün.

Fikirləşin, əgər Buş seçki kampaniyası zamanı Qoru müxtəlif qanunsuzluqlara görə həbs edəcəyinə söz versəydi və qalib gəldikdən sonra Qoru (yaxud Bill Klintonu) kampaniya zamanı ona casusluq etməkdə və FTB-dən istifadə etməyə cəhd etməkdə ittiham etsəydi, nə baş verə bilərdi. və CIA onun süqutunu gətirmək üçün.

Bu bəyanatlar - Donald Trump-ın əslində söylədiklərinə yaxın - millətin siyasi sabitliyinə təhlükə yarada bilər. Onlar ümumi rifahı siyasətin ifrat formasına qurban verərdilər.

Əvəzində Qor və Buş sələflərinin hər bir əvvəlki Amerika prezident seçkilərinin sonunda etdikləri eyni əxlaqi seçimi etdilər və eyni səbəbdən: Onlar başa düşdülər ki, hakimiyyətin sülh yolu ilə keçidi millətin Konstitusiyaya sadiqliyini təsdiqləyir. öz itkilərindən və ya qələbələrindən daha vacibdir. Bu, ictimai əxlaq məsələsi idi. Trampın belə bir narahatlığı yox idi.

Tramp 2020-ci il seçkilərinin nəticələrini ləğv etmək istəyərkən – ştatın seçki məmurlarına onların nəticələrini dəyişmək üçün zorakılıq etməklə, vitse-prezident Mayk Pensi seçiciləri sertifikatlaşdırmaqdan imtina etməyə sövq etməklə, Konqresin Respublikaçı üzvlərini sertifikatlaşdırmanın əleyhinə səs verməyə inandırmağa çalışmaqla, “saxta” lövhələr təşkil etməklə Seçicilər ona söz verdilər və davamçılarını Kapitolidə təxribat törətmək üçün Vaşinqtona çağırdılar - o, sadəcə olaraq Amerika demokratiyasına hücum etmədi.

O, Amerika demokratiyasının əsaslandığı normaları pozdu. O, əslində amerikalılara bizim seçki sistemimizə etibar etməməli olduqlarını söylədi.

İndi o, federal prokurorlara və hakimlərə hücum edir, onları siyasi düşmənçilik etməkdə günahlandırır və bununla da bizim ədalət sistemimizə ictimai inamı sarsıdır.

Bütün bu yollarla Tramp Amerika demokratiyasının proseslərini və institutlarını öz eqoist məqsədlərinə qurban verdi. O, millətin özünüidarə imkanlarından sui-istifadə etdi. O, bizim ümumi rifahımızın bir hissəsini məhv etdi.

Trampın liderliyə yanaşması Con Makkeyninkinin tam əksi olub. Makkeyn ümumi rifahı yüksəltdi. Tramp onu hər addımda istismar edib və aşağılayıb.

Böyük korporasiyaların baş direktorlarına və direktorlarına da ümumi rifah həvalə olunur. Səhmlərin qiymətlərini maksimuma çatdırmaq üçün əllərindən gələni etməkdən başqa seçimlərinin olmadığını iddia etmək onlar üçün bəhanə deyil. Heç bir qanun onlardan bunu tələb etmir.

Göstərdiyim kimi, korporasiyanın yeganə məqsədinin səhm qiymətlərini maksimuma çatdırmaq fikri 1980-ci illərə aid nisbətən yenidir. Onilliklər boyu üstünlük təşkil edən fikir korporasiyaların bütün maraqlı tərəflər qarşısında - ümumi mənafeyə cavabdeh olması idi.

CEO-lar səhm qiymətlərini maksimuma çatdırmaq üçün lazım olan hər şeyi etdikdə, o cümlədən daha çox pul qazanmağa kömək edən qanun dəyişiklikləri əldə etmək üçün siyasəti pulla doldurduqda, onlar Amerika cəmiyyətində əsas institutların lideri kimi çıxış etmirlər. Onlar şəxsi tamahkarlıqla məşğuldurlar.

Biz liderlərimizdən həm hökumətdə, həm də biznesdə - məsuliyyət daşıdıqları qurumlara ictimai etimadın bərpasına özlərini həsr etmələrini tələb etməklə ümumi rifahı diriltməyə kömək edə bilərik. Onların məqsədi öz eqoist, qurumuş ambisiyalarından daha çox ümumi rifah olmalıdır.

Bunu özbaşına etməyəcəklər. Qalanlarımız onları hazırlamalıyıq. Biz bu liderlik konsepsiyasını təcəssüm etdirən namizədləri dəstəkləməli və olmayanlardan qaçmalıyıq. Biz liderləri bunu təcəssüm etdirən korporasiyaları dəstəkləməliyik və liderləri olmayan korporasiyalardan qaçmalıyıq.

***

Gələn həftə mən ümumi rifahı diriltməyə kömək etmək üçün edə biləcəyimiz başqa bir şey haqqında danışmaq istəyirəm - ictimai şərəf və rüsvayçılığı canlandırmaq.

Bu yolda mənə qoşulduğunuz üçün bir daha təşəkkür edirəm.

Bu həftəlik esselər kitabın çərçivəsini son hadisələrə və qarşıdan gələn seçkilərə tətbiq etdiyim ÜMUMİ XEYİR kitabının fəsillərinə əsaslanır. (Kitabı oxumaq istəyirsinizsə, burada a əlaqə.)

 

Kampaniyaya qoşulun və bizə #PeaceEd Yayılmasına kömək edin!
Zəhmət olmasa mənə e-poçt göndərin:

Şərh yaz

E-poçt ünvanından dərc olunmayacaq. Lazım alanlar qeyd olunur *

Top gedin