Pakistanda təcrübəli bir barışıq müəllimindən öyrənmək

Pakistanda təcrübəli bir barışıq müəllimindən öyrənmək

Zahid Şahab ​​Əhməd, Sülh birbaşa

(Orijinal məqalə: Zahid Shahab Ahmed, Peace Direct, 3 Fevral 2016)

Peace Direct-in Pakistan Yerli Müxbiri Zahid Şahab ​​Əhməd, ölkədə uğurlu bir sülh təhsili proqramı həyata keçirmək üçün nəyin lazım olduğunu kəşf etmək üçün Pakistandakı təcrübəli bir barışıq müəllimindən reportaj alır.

ABŞ-a qarşı törədilən 9 sentyabr hücumlarından bəri, Pakistan ölkədə çoxsaylı barışıq təşəbbüslərinin ortaya çıxdığını gördü. Bu təşəbbüslər arasında təhsil yolu ilə ekstremizmə qarşı yönəlmiş layihələr var. Son on il ərzində, Pakistanın Xayberdən Karaçiyə qədər olan sülh təhsili müdaxilələrinin təsirini qiymətləndirir və qiymətləndirirdim. Yerdəki təşəbbüslərə məruz qalma, Pakistanda barışıq təhsili ilə bağlı əsas fikirləri təmin etdi.

Müşahidələrimə əsasən sülh təhsilinin müvəffəqiyyətinin həm tədris planlarının və tədrisin keyfiyyətində, həm də materialın şagird üçün uyğunluğunda olduğunu öyrəndim. Ölkə daxilində bir çox layihə gördüm, bəziləri güclü tədris proqramları ilə, bəziləri isə müstəsna tədris ilə, lakin nadir hallarda hər ikisinin lüksünə sahib olan layihələr.

Bu əsər vasitəsilə Pakistan daxilində və xaricində işləri çox əhatə olunmayan təcrübəli bir barışıq müəlliminin işini təqdim etmək istəyirəm: Pakistanın Ravalpindi Qrammatika Məktəbindən Sitwat Yusafzai.

Pakistandakı üç on illik tədris təcrübəsinə əsaslanaraq, Yusafzai, ölkədə çox ehtiyac duyulan dinc dəyərlərlə əlaqəli biliklərə hərtərəfli bir yanaşma inkişaf etdirdi. Onun sözlərinə görə, uşaqların nədən təsirləndiyini başa düşmək lazımdır. Daha ədalətli müəllimlər və valideynlər, eyni zamanda mediadır:

Hakim ssenaridə, qarşıdurmalar artan populyasiya sayəsində çirkin başlarını daima böyüdür; müxtəlif iqtisadi səviyyələr arasında artan sinif fərqi; mənbələrin bölüşdürülməsində qeyri-bərabərlik və qanunun aliliyinin olmaması (yalnız bir neçə problemi göstərmək üçün). Bu məsələlərdən qaynaqlanan qaçılmaz münaqişələri həll etmək məqsədi ilə sülh tədrisi aktuallaşmışdır. Ev mühitləri, real və ümumiyyətlə, sülh toxumlarının səmərəli şəkildə səpilə biləcəyi səviyyə zəmanət verə bilməz. Artıq məktəblər də ənənəvi qaydada bunu edə bilmirlər. Valideynləri, müəllimləri, uşaqların təmasda olduğu bütün insanları, medianı, əyləncə sənayesini və s. Əhatə edən sosial mühit barış təhsilinin açarıdır. Bu elementlərdən bəlkə də ən təsirli və strukturlaşdırılmış bir şəkildə idarə oluna bilən, dəyərinə görə, məhdud bir dərəcədə məktəbdir.

Yusafzai, barış təhsilinin dəyərini gəncliyindəki təhsil təcrübəsi ilə əlaqələndirir. O, "öz məktəb illərində aldığımız həyat bacarıqları təhsili, məruz qaldığımız rol modelliyindən çox asılı olduğunu" söylədi. Dəyərləri və əxlaqı öyrətmək üçün nə xüsusi dərslərin, nə də həyatı necə aparacağına dair bir çox şifahi mesajın olmadığını söylədi. Yenə də xarakter, cəsarət və mərhəmət kimi dəyərlər evdə və məktəbdə nümayiş etdirildi. Əlavə etdi ki, “əhatə etdiyimiz şəxsiyyətlərarası və fərdi daxili davranış sərgilərimiz və bunların əsas götürdükləri təməllər sonrakı həyatımızda istifadə etməyə və təqlid etməyə məcbur olduğumuz alət oldu.” Sülh təhsilinin necə çatdırılmalı olduğuna belə inanır.

Sülh maarifləndirmə işləri əsnasında qarşılaşdığı çətinliklər barədə soruşulan Yusafzai, “demək olar ki, maddi olaraq sosial normalardakı deqradasiya məktəbdə tədris proqramının gündəlik çatdırılması zamanı özünü göstərir. Sülh təhsili üçün göstərilən bütün səylərin nəticələrini əks etdirən tələbə-müəllim qarşılıqlı münasibətləri, təəssüf ki, tərbiyəçi qarşısında böyük problemlər yaradır. Bir fərd olaraq pedaqoq, barışıq yaratmağı hədəflədiyimiz cəmiyyətin məhsuludur və bunun üçün bir problem qoyur. ”

Onun fikrincə, Pakistanda barışığın yayılması üçün barışığın əsas dəyərlərini ayrı-ayrı, incə mesajlar vasitəsi ilə akademik məzmuna necə yeritəcəyimizi anlamalıyıq. Grammar School Rawalpindi-də qurulmuş olan barış təhsili modeli bütöv təbiətə malikdir və səhər məclisləri, akademik məzmuna müdaxilə və şagirdlər və müəllimlər üçün məktəb qaydaları kimi strategiyaları əhatə edir. Bu materiallar və tətbiqlər insan hüquqları, ədalət və tənqidi düşüncə kimi fikirləri tədris proqramına daxil edir. Məktəb UNESCO ilə əməkdaşlıq edərək sülh təhsili haqqında çox şey öyrəndi, lakin Yusafzai kimi təcrübəli müəllimlər də bu bilikləri öz zəhmətləri ilə lokallaşdırmağı bacardılar.

Bu xarakterli bir proqramın aparılmasının cəmiyyət tərəfindən dəstəklənməsi lazım olduğu başa düşüldü. Bu barədə Sitwat Yusafzai ilə tamamilə razıyam, çünki sülh təhsili cəmiyyət tərəfindən dəstəklənmirsə, o zaman çətin ki, istədiyi hədəflərə çata bilər. Bu səbəbdən bəzən ölkədə “sülh” sözünü istifadə etmədən sülhlə əlaqəli layihələr həyata keçirilir, çünki bu etiket bəzən icmalar tərəfindən müqavimət göstərə bilər. Yusafzai daha sonra “Məktəbdə təcrid olunmuş şəkildə çalışaraq, sülh təhsili proqramının nəticələri özlərini istədikləri kimi göstərmir. Bununla belə, bu xarakterli bir proqramın aparılması üçün əsas motivasiya amili ən azı minimum səviyyədə olmasına əsaslanır; gənc vətəndaşlarımızın qəlbində və şüurunda olmaq üçün müəyyən bir şüur ​​yaradılır. ”

Yousafzai-yə görə, Pakistanda iyirmi birinci əsrdə bir sülh təhsili modeli tələbələrin öz mədəniyyətlərini qiymətləndirə və tanıya bildikləri, öz dəyərlərini tanıdıqları və özlərini qəbul etdikləri üçün bilik, bacarıq, rəftar və dəyərləri inkişaf etdirmələrini tələb edir. qlobal vətəndaşlar.

İzah etdi 'Yohsin 'İmam Əli tərəfindən ifadə edildiyi kimi bir insanın öz becərmə səviyyəsindən asılı olan özünə dəyər kimi təyin edilə bilər. Bu fəlsəfə 1,400 il əvvəl inkişaf etdirilsə də, bu gün hər zamankı kimi aktualdır. Buna görə "Qeematul kullimri en ma Yohsino": Öz-özünə becərmə və ya yohsin, bir şəxsiyyətin öz dəyərinə gətirib çıxarmaq üçün aşağıdakılara gəlmək olar:

  • nə edirsə, potensialını tam şəkildə ortaya qoymaq
  • hər bir işdə estetikanı nəzərə almaq
  • yaşadığı topluma fikir vermək və həssaslıq göstərmək
  • Digər insanlara və ətraf mühitə hörmət göstərmək

Yousafzai üçün “Bu, həyat bacarıqlarının ən kiçik səviyyədə tədrisini məktəblərdə“ danışmaq ”deyil, həm də gəzinti yolu ilə gerçəkləşdirməklə mümkün ola bilər. Bu, "kiçik" şeylərin "böyük" şeylər olduğunu başa düşmək və bütün təhsil işçilərinin, heç olmasa, təhsil müəssisələrimizdəki və bununla da cəmiyyətdəki münasibət dəyişikliyinin agentləri kimi rollarına qapılmalarını təmin etməkdir. "

Sülh təhsilində keyfiyyətli müəllimlərin dəyərindən öyrənməyə ehtiyac var. Söhbət sadəcə sülh məzmunu ilə deyil, eyni şəkildə mesajın necə çatdırılması ilə bağlıdır. Təhsildə sülh üçün çalışan hər kəsə təklifim, tədris planlarının və tədrisin keyfiyyətinə eyni dərəcədə diqqət yetirməkdir.

__

Zahid Şahab ​​Əhməd Münaqişənin Pakistan üçün yerli müxbiridir. Pakistan, Milli Elmlər və Texnologiya Universiteti, Beynəlxalq Sülh və Sabitlik Mərkəzində dosentdir.

(Orijinal məqaləyə keçin)

Kampaniyaya qoşulun və bizə #PeaceEd Yayılmasına kömək edin!
Zəhmət olmasa mənə e-poçt göndərin:

Şərh yaz

E-poçt ünvanından dərc olunmayacaq. Lazım alanlar qeyd olunur *

Top gedin