Qorxmuş Dünyada Sülh üçün Təhsil

Redaktorların Giriş: Yeni çağırışlar.  Nigeriyalı sülh maarifçisi Colins Imoh, bu fikirləri 13 Aprel veb-seminarı zamanı təqdim etdi, Barış Təhsili və Pandemiya: Qlobal Perspektivlər. Bu Corona bağlantısı, barışıq təhsili arasındakı bəzi bərabərlik, həmrəylik və universallıq anlayışlarının hamısının sözün əsl mənasında “həyatları üçün qorxduğu” bir pandemiyanın görünməmiş şərtləri ilə necə qarşı-qarşıya qaldığını əks etdirir. Sosial-iqtisadi nərdivanın daha yüksək səviyyələrində olan beynəlxalq elitaların altındakı struktur cəhətdən həssas olanlardan daha çox virusa qarşı toxunulmazlıqları olmadığını bizə bildirir. Virusun düzəldici olduğuna dair ümumi müdrikliyi sual altına alır. Nigeriyalı elitaların ilk yoluxmuş olması və nərdivanın bütün səviyyələrində qorxunun artması ışığında bizi daha çox şagirdlə əlaqəli sülh təhsili formaları haqqında düşüncəmizi yeniləməyə dəvət edir.

Redaktorların təklif etdiyi sorğu.  Buna görə redaktorlar, yenilənmiş düşüncəyə, elitanın da nəticədə “qorxu mədəniyyəti” üçün səbəb olan digər potensial planet fəlakətlərinin nəticələrini çəkəcəkləri ehtimalını daxil etməyimizi təklif edirlər. Potensial fəlakətlər əvvəlki Corona Bağlantılarında, ikisində nüvə silahları və biri iqlim dəyişikliyi, indi COVID-19 və gələcək pandemiya imkanları ilə artır. Elitlər üçün bu imkanı həll etmək və daha bərabər bir cəmiyyət qurmaq üçün uyğun bir barışıq pedaqogikası nə ola bilər? Ədalətli və ədalətli bərpa prosesi və ümumbəşəri insan ləyaqətinin yenilənmiş bir qaydası üçün öyrənməkdə “Qorxmuş bir dünyada sülh üçün təhsil?” Mövzusunda düşünərkən ağlınıza hansı üstünlüklər gəlir?

 

Dr Colins Imoh *, Nigeriya 

COVID-19, zənginlərə və yoxsullara hörmət göstərmədi. Bu millətlərə də aiddir; millətlərin ÜDM-nə baxmır. Tamamilə düzəldici olduğu güman edilir. Bu, bizi özünəməxsus bir aktivlik xüsusiyyətinə gətirir. Aktivistlər hər zaman insanların bərabər olduğu və hörmətlə yanaşdıqları daha yaxşı bir dünyanı müdafiə edirlər. Aktivistlər insanların sülh və həmrəylik içində yaşadıqları bir dünyanı düşünürlər.

Dünyada baş verən bir kabus və fəlakətin mənasını verməyə çalışarkən özümə sual verirəm ki, COVID-19 səviyyəli bir dünya qazandı? Zəngin və ya kasıb statusu ilə heç kimin narahat olmadığı, lakin insanların ümumi həmrəylik və insanlığa can atdıqları yerdə? Mən ürəkdən şübhə edirəm; amma mümkündürmü?

Daha dərindən düşünmək qəribə səslənir, amma dünyada baş verənlərdə ortaq bir tendensiya var. Dünya a girdi qorxu mədəniyyəti. Görə bilmədiyimiz, anlamadığımız və idarə edə bilmədiyimiz bir virusdan qorxuruq. Konformist olmayan və özünə aid bir ağıl olmayan bir virus. Bu, barışıq üçün tərbiyə etdiyimiz yolda yeni bir bürc təqdim edir.

Bəlkə qorxu həmişə mənfi olmur, dünyanı daha yaxşı bir yer olaraq dəyişdirməyimiz üçün stimul ola bilər

Mən Nigeriyalıyam; mart ayında təxminən 370 nəfər var[1] 10-dan az ölümlə iş (13 May tarixinə olan məlumatlar - 4,971 təsdiqlənmiş hadisə və 164 ölüm). Daha sonra ölkə demək olar ki, tam kilidlənmə vəziyyətinə gətirildi. Nigeriya, əksəriyyətinin, vətəndaşların% 70-ə yaxınının, gündəlik çörək qazanmaq üçün gündəlik pullu işçi, tacir və ya qeyri-rəsmi sektorda çalışmaqdan asılı olduğu yoxsul bir ölkədir. Ölkənin bağlanması insanlara böyük təsir göstərir.

Nigeriyadakı insanlar üçün bu vəziyyətdə barışıq üçün necə təhsil verirsiniz? İşə, ticarətə və ya ticarətə çıxmırlarsa, heç bir vəsait gözləmirlər, lakin ümumi mənfəət üçün evdə qalmaları gözlənilir.

Nigeriyadakı küçələrdəki zarafat, virusun ölkəyə gəldiyi və infeksiyaya məruz qalan insanların ilk dəstlərinin böyük və güclü olmasıdır. Həqiqət, indeks hadisələrinin ölkəyə xaricdən yoluxmuş insanlar olduğu idi. Bu sinif insanlar yüksək və qüdrətli ilə qarışır. Buna görə ilkin indeks hadisələri varlı insanlar idi. Bu, kasıb və kasıblar arasında həmrəylik göstərmədi?

Virusun bir səviyyəyə endirici olduğuna dair əvvəlki açıqlamamdakı ziddiyyət burada var. Hamarlaşdırma nədir? Kasıbları yoxsullaşdıracaq yoxsulluq yoxsa dünya üçün həmrəyliyin artması? Bu veb-seminarda vurğulamağa çalışacağım çətinlik budur.

Nə etdiyimizi qorxu diktə edirmi? Bu belə olmalıdır?

Əsas səviyyədə qorxu, mübarizəmizə və uçuş reaksiyalarımıza rəhbərlik edən və təhlükəsiz və həyatda qalmağımıza kömək edən bir sağ qalma mexanizmidir. Qorxunun mənfi tərəfi, sizi müsbət bir şey etməkdən çəkindirməsidir. COVID-19 insanlarda bir sağ qalma mexanizminə ilham veribmi: EVET və YOX! Özlərini ən həssas hiss edənlər qorxur, amma ümidləri gözardı edən insanlar haqqında nə eşidirik? Qorxunun mənfi cəhəti yaxşılıq etmək istəməməyimizdir: təməl eqoistlik instinktimizi tutmaq və yalnız bizim üçün yaxşı olanı düşünmək.

Sülh təhsilinin dəyişə biləcəyi yer budur!

Barış Təhsili, fərqli insanlar üçün fərqli şeylər deməkdir; ehtiyaca, zamana və insanlara əsaslanan fərqli məqsədlərə xidmət edir (Salomon, 2011). Buna görə barışıq üçün təhsil vermək üçün ümumi bir model yoxdur. Bununla birlikdə, barışıq üçün təhsili ehtiva etməsi və ya uyğunlaşdırması lazım olan müddəalar var.

Qlobal vətəndaşlıq və qohumluq əlaqələri kimi təsnif edilən vətəndaşlar arasında həmrəyliyin qurulmasına ehtiyac var, burada da qurum prosesin qurulmasında əhəmiyyətli rol oynayır. Həmrəyliyi təşviq etmək və dinc bir mühit yaratmaq üçün vətəndaşlarımızın bilik və bacarıqlarını artırmağa başlamalıyıq.

Mesajımızı insanların ehtiyaclarına uyğunlaşdırmalıyıq, nəzərdə tutulan iştirakçıların xüsusiyyətlərinin həqiqətlərinə əsaslanmalıdır. Mahiyyət budur ki, kontekst və coğrafi reallıqlar vacib bir fikir olmalıdır; cəmiyyətdə nəzərdə tutulan çevrilməyə nail olmaq üçün yaşı, sosial vəziyyəti və ətraf mühiti və müxtəlif qarşılıqlı əlaqələri nəzərə almalıyıq.

Nigeriyadan nümunə götürsək, ildə 40,000.00 dollar qazanan Chevronda işləyən qorxmuş bir orta sinif Nigeriyalıda insanlar üçün təhsil alma tərziniz, ildə 3,000.00 dollardan az qazanan kasıb bir fəhlə təhsil verməyinizlə eyni deyil. Nigeriyalıların bu iki qrupu arasında həmrəyliyi necə qururuq? İnsan məmnuniyyətlə evdə işləyə bilər və aylıq maaşından əmin olur. Evdə yemək yığmaq üçün kifayət qədər vəsaiti var. Digəri isə maddi imkanı olmadığı üçün qida yığa bilmir. Sosial və fiziki uzaqlaşmanın mümkün olmadığı məhəllələrdə yaşayır. Onda evdə qalmasına ehtiyac olduğunu necə inandırırsınız? Mübahisəsi budur ki, evdə qalırsa, demək olar ki, ölümə bənzəyən ailəsinə qayğı göstərməməyi qidalandıra bilməz.

Sülh üçün təhsilin dəyərləri və bilikləri əldə etməsi, özü ilə, başqaları ilə və təbii mühitlə uyğun şəkildə yaşamaq üçün davranış, bacarıq və davranış inkişaf etdirmə ehtiyacı olduğu üçün burada. Məqsədlər şiddəti azaltmaq, münaqişələrin çevrilməsini dəstəkləmək və fərdlərin, qrupların, cəmiyyətlərin və qurumların barış qabiliyyətlərini inkişaf etdirməkdir.

İki qrup şəxsin reallığı fərqlidir, buna görə də nişan fərqli olmalıdır. Sağlam və hörmətli bir dialoqun asanlaşdırdığı bir azadlıq təcrübəsini asanlaşdırmağa ehtiyac var. Sosial və iqtisadi ədalətsizlikləri yerli 'məna və təcrübəyə əsaslanan' struktur bərabərsizlik 'kontekstində əks etdirmək çox vacibdir. Mahiyyət ondan ibarətdir ki, sosial ədalət və insan haqlarını taxta qoymaq üçün səylər sülh təhsili üçün əsas rol oynamalıdır.

Doğru olanı da dindirməliyik. İnsanlar nəyin doğru və ədalətli olduğunu necə müəyyənləşdirirlər? Barışımız müxtəlif görüşlərimiz və münasibətlərimiz tərəfindən formalaşan dünyagörüşünün və reallığın məhsuludur. Münaqişələrə mücərrəd varlıqlar deyil, fərdlər səbəb olur, bu səbəbdən fərd dəyişdirilərsə, münaqişə dəyişəcəkdir. Şiddətli bir vəziyyət başlayanda onu dəyişdirmək çətin olsa da, bunun baş verməsinin qarşısını alma bacarıqlarını öyrənmək daha yaxşıdır. 'Sosial dəyərlərimizi və dünyagörüşlərimizi' qurma tərzimizi dəyişdirərək şiddətin kök səbəblərini bir mədəniyyətə və sülh yoluna necə çevirəcəyik. Bu çevrilmə təsadüfən deyil, diqqətlə planlanmış bir müdaxilə strategiyası sayəsində baş verəcəkdir. dünyanın daha dinc olması lazım olan bir dəyişiklikdir.

Bu baxımdan barış təhsili, insanın inkişafında ifadə verən 'psixoloji, sosial, siyasi, etik və mənəvi vəziyyətin' inteqrativi olan birliyə əsaslanan birliyə əsaslanan bir modelə keçməlidir. Bu inkişaf insanın doğru olanı etməsinə səbəb olacaqdır. Bu sülh təhsili müxtəlif formatlarda ola bilər, məktəbdə və ya cəmiyyətlərdə və ya hər iki vəziyyətdə ola bilər. Bu tədrisə inteqrasiya edilə bilər və ya müstəqil bir öyrənmə ola bilər. Mahiyyət ondan ibarətdir ki, lazımi biliklər çevrilmək üçün paylaşılır və istifadə olunur.

Sülh Təhsili, insan hüquqlarının qorunması yolu ilə barış və ədalət vizionuna çatmağa səbəb olacaqdır. Bunlar insan olaraq bizə aid olan hüquqlardır, cinsi, mənşəyi, statusu və inancından asılı olmayaraq yer üzündəki hər kəs, olduğuna görə hörmət və hörmət hüququna malikdir və ayrı-seçkiliyin qarşısını alır və insanların ləyaqətini qoruyur. İnsan hüquqları mahiyyət etibarilə sülh quruculuğunun əsas hissəsidir. İnsan hüquqlarına hörmət insanlar arasında yaşayış və tolerantlığı pozur.

Münaqişə həyatın zəruri bir həqiqətidir, çünki insanlar arasında fikir ayrılıqları var və görüşdükləri zaman bu fikir ayrılıqlarına əsaslanaraq fikir ayrılığı ola bilər. Bununla birlikdə, insan hüquqlarına hörmət, təhdid və zorakılığa əl atmadan fərqlərin həllinə səbəb olacaqdır. Bu, insan hüquqlarının dəstəklədiyi və bununla da barışığa aparan ortaq insanlıq sayəsində mümkündür. COVID-19-un göstərdiyi bu paylaşılan insanlıqdır. Sual həmrəyliyə nail olmaq üçün qorxunun müsbət elementini necə araşdırırıq? İnsan haqlarını qiymətləndirmək ədalətli və insani bir cəmiyyətin əldə olunması üçün vacibdir. Bu səbəbdən insan hüquqları barış təhsilinin ruhu və özəyidir; bunun sayəsində insanların ləyaqəti bərpa olunur, ədalətli və dinc bir cəmiyyət möhkəmlənir. Hüquqlarımızı qorumaq və qorumaqla əlaqədar məsuliyyət daşıyanların barış təhsilini anlamaları lazımdır.

Bu yalnız sistemin faydalanıcıları çevrilməni qiymətləndirməyə və öyrənməyə hazır olduqda mümkündür. Reardon və Snauwaert, (2014), "elitanın vicdanlaşdırması, gələcəyin asılı olduğu müddət ola bilər" (s. 15) olduğunu söyləyirlər. Xalqı insanlıqdan çıxaran və şiddət yaradan sistem və strukturları quran elitalar; bu səbəbdən onların öyrənmələri və çevrilmələri cəmiyyəti dəyişdirəcəkdir. Barış təhsilinin hədəfi olmalıdırlar. Bu öyrənmə, insanların sülh təhsilinin faydalarından xəbərdar olduğu icmalarda da aparılmalıdır. Sülh təhsili prinsiplərini mənimsəmək üçün icmalar əhalinin bütün təbəqələrini əhatə etməlidir; Buraya tələb olunan bacarıqlara yiyələnərək və münasibətlərini dəyişdirərək özlərini barışıq agentlərinə çevirə bilən elitlər daxil olmalıdır.

Nəhayət, qorxudan bir dünyada barışıq üçün tərbiyə elitləri yetişdirməklə başlamalıdır. Elitlər apardıqları siyasətlərin təsirini qiymətləndirsələr, bu siyasətdə insan simasının olmasına gətirib çıxara bilər. Qaydaların yoxsullara mənfi təsir göstərdiyi bir vəziyyət barışığa səbəb ola bilməz. COVID-19, dünya üçün ortaq insanlığımızı əks etdirməyə və həmrəylik qurmağa başlayacaq bir dərsdir. Koronavirus zənginləri və yoxsulları bilmir, hamısı təsirlənir. Təsiri budur ki, hamı qorxur. Beləliklə, indi həmrəyliyin sövq etdiyi bir dünya xəyalımızı yaşamaq üçün ən yaxşı zamandır!

References

Reardon, BA, & Snauwaert, DT (2014). Betty A. Reardon: Sülh və insan hüquqları üçün təhsildə öncül. London: Springer.

Salomon, G. (2011). Çözülməz münaqişə bölgələrində sülh təhsili ilə üzləşən dörd əsas problem. Sülh və münaqişə17(1), 46-59.

Müəllif haqqında*

Dr Colins Imoh təşkilatın çağırıcısıdır Nigeriya Şəbəkəsi və Sülh Təhsili Kampaniyası. Doktorluq dərəcəsini Toledo Universitetinin Təhsil Vəqfləri və Liderlik Bölməsində almışdır. Hal-hazırda Kaliforniya Dövlət Universitetində, Sakramentoda Cinayət Ədliyyəsi şöbəsində bir əlavə fakültəsidir. Onun maraq dairəsi sosial fəaliyyət, zorakılıqsız hərəkət, çoxmədəniyyətli hərəkət, davamlı inkişaf, müxtəliflik və sülh quruculuğu.

yaxın
Kampaniyaya qoşulun və bizə #PeaceEd Yayılmasına kömək edin!
Zəhmət olmasa mənə e-poçt göndərin:

Müzakirə ol ...

Top gedin