(Göndərilib: Mennonite World Review. 27 Avqust 2018)
Son onilliklər ərzində Mennonite ali təhsilində diqqətəlayiq bir təşəbbüs sülh və münaqişə tədqiqatlarının yeni akademik sahəsində olmuşdur. Şimali Amerikadakı Mennonit məktəbləri - Kaliforniyadakı Fresno Pasifik Universitetindən Virciniyadakı Şərq Mennonit Universitetinə qədər - barışıq institutları, sülh tədris proqramları, akademik nəşrlər və liderlik proqramları qurdular. Mennonit məktəbləri, şəhərciklərindəki tədrisdə yenilikçilik və mükəmməllik və kampus xaricindəki təşkilatların yerli məktəb lövhələrindən kilsə yığıncaqlarına qədər münaqişələrin həllində kömək etmək üçün şöhrət qazanmışlar.
Ohio'daki Bluffton Universitetində din professoru J. Denny Weaver, iki cildlik yaradıcılıq məqaləsi ilə nəticələnən kampus müzakirələrini və konfranslarını inkişaf etdirdi. Birinci, ünsiyyət professoru Gerald Mast tərəfindən ortaq şəkildə redaktə edilmişdir. Barışığın tədrisi: Şiddət və Liberal İncəsənət. Bu kitab sülh ideallarının liberal sənətlərin - tarix, humanitar elmlər, sənət və sosial və təbiət elmləri sahələrini təsir edə biləcəyi yollara yönəlmişdir.
İndi ikinci cild gəlir, Kainatın Taxılı ilə Təhsil, Anabaptist-Mennonit barışıq təhsili üçün teoloji bir fonu vurğulayan C. Henry Smith Seriyasında yayımlandı. Altyazı "Mennonit məktəblərinin, kolleclərinin və universitetlərinin gələcəyi üçün barışıqlı bir baxış" dır.
Bütün oçerklər toplusunda olduğu kimi, redaktorlardan da bütün yazıçılar üçün ortaq bir diqqət və arqument təmin etmələri tələb olunur. Ümumi giriş, üç fəsil və digər fəsillərə girişdə, redaktor Weaver 132 səhifə öz düşüncəsi və teoloji əksini təmin edir. Mərkəzi İsanın anadan olması, təlimləri, səlahiyyətlilərlə qarşı-qarşıya gəlməsi və çarmıxa və dirilməyə səfəri də daxil olmaqla İncildəki İncil hekayəsidir. Weaver iddia edir ki, mennonit barışıq təhsili İsa hekayəsində əsas götürülməli, eyni zamanda dünyəvi və digər alternativ hekayələrlə dialoqda olmalıdır.
Digər yazılarında olduğu kimi, burada da Weaver şiddət görməyən bir Tanrı və kəffarə iddiasını ortaya qoyur. Onun fikrincə, Əhdi-Ətiqdə təkcə şiddət deyil, eyni zamanda Tanrının barış istəyinin bir çox hekayəsi var. İsa peyğəmbərin həyatı və təlimləri Əhdi-Ətiqdən imtina etmədi, lakin münaqişənin zorakılıqla həlli tərəfində bir söhbəti davam etdirdi və həll etdi.
Məqalələrin hər biri teologiya, İncil, din, ədəbiyyat və sülh, təbiət elmləri və münaqişə tədqiqatlarının ümumi başlıqları altında öz töhfələrini verir. Davamlı bir mövzu, Mennonit barışıq təlimində müxtəliflik, dialoq və plüralizmə çağırışdır. İddiaya görə Mennonit ilahiyyatçısı John Howard Yoder tərəfindən tətbiq olunan teoloji dogmatizm passedir.
Bəs Mennonit pasifist müəllimləri eyni vaxtda necə sadiq və açıq ola bilər? Benjamin Bixler bu gərginliyi yaradıcılıqla əhatə edir. Bir tərəfdən, o, “xristianın şəxsiyyətini iddia etmək kritik ilk addım olduğunu” təsdiqləyir. Eyni zamanda, Mennonit təhsili “eyni zamanda bu Anabaptist anlayışlarına meydan oxuyanlarla dialoq qurmaq üçün riskə getməyə hazır olmalıdır”.
Bəs bu, Mennonit məktəblərində fakültələrin işə qəbulu üçün nə deməkdir? Dialoq və açıqlığa olan bütün səylərinə görə Bixler, bir neçə il əvvəl bir Mennonit kollecinin Mennonit olmayan bir barış araşdırması direktoru işə götürmək qərarına və Məsihə sadiqliyin sülh işi üçün əsas olacağına inanmadığına qarşı çıxardı. Ümumiyyətlə, bu cilddəki esseistlər, Mennonit məktəblərində iki-üç on il əvvəl indikindən daha çox dominant ola biləcək bir Mennon etnik-dini kimlik götürürlər.
Irq, cinsiyyət və cinsəlliklə əlaqəli mövzular bu kitabda geniş yer alır. Ən yaxın zamanda “Anabaptist Tarixçilər” veb saytında və bəzi Mennonit məktəblərində ən isti mövzu olan Mennonitlər və Nazi totalitarizmi mövzusu burada qaldırılmır. Bəlkə də bu yazıçılar əsasən Bluffton, Goshen və Şərqi Mennonitdəndir, çünki Mennonit Holland-Rus mənşəli kollecləri demək olar ki, təmsil olunmur.
Ontario'daki Conrad Grebel Universitet Kollecindən Lowell Ewert'in bir maraqlı məqaləsi, Mennonit məktəblərinin beynəlxalq hüquq bölmələrini əlavə etmələrini tələb edir. Ewert, Vətəndaş Müharibəsindən Birinci Dünya Müharibəsinə, İkinci Dünya Müharibəsinə və potensial nüvə müharibəsinə qədər olan ümumi müharibə trayektoriyasının qaçılmaz olmadığını iddia edir. Həqiqətən, Ewert yazır, ümumi müharibə müstəsna bir şeydir.
Weaver-in Bluffton Universitetindəki həmkarı Gerald Mast, Mennonit məktəblərini şagirdləri kilsəyə dəvət etməyə və yalnız minbərdən deyil, həm də daxili qarşıdurmanın icma təcrübəsindən öyrənərək barış qurma ideallarını və problemlərini öyrənməyə çağırdı. Mast bu mövzuda bir kitab yazmışdır. Ancaq Mennonit şəhərciklərində yüzlərlə azalma nisbəti ilə Mennonit şəhərciklərində belə bir vizyonu tam reallığa qovuşdurmaq perspektivi uzaq görünür.
Başlıqdakı “Kainatın dənəsi” ifadəsinin mənası tamamilə aydın deyil. Bu cümlə, bəzi oxuculara Martin Lüter Kinqə aid edilən ifadəni xatırladır: “Əxlaqi kainatın qövsü uzun, amma ədalətə doğru əyilir.” Kral üçün "qövs" sosial tərəqqini nəzərdə tuturdu. Vətəndaş hüquqları hərəkatının nailiyyətləri ilə təmsil olunduğu kimi, mədəni inkişaf üçün ümidi doğrultdu. "Qövs" "taxıl" ilə bərabərdirmi?
Weaver, ifadənin mənbəyi olaraq John Howard Yoder-a istinad edir. Stanley Hauerwas 2001 kitabının adı üçün istifadə etdi, Kainatın dənəsi ilə. Toxucu Hauerwas-a istinad etmir. Yoderin “taxılı” ilk olaraq kilsədə açıq şəkildə göstərilən İsanın həyatı, tədrisi, ölümü və dirilməsinə aiddir. Mərkəzi görüntü xaçdır və əsas fəaliyyət meydanı millət deyil, kilsədir.
Hauerwasdan daha çox Weaver, Allahın hökmranlığının görünən kilsədən kənarda görüləcəyini iddia edir. İsa, Allahın səltənətinin dünyada artıq mövcud olduğunu öyrətdi. Davamlı şiddətdən daha çox uğurlu münaqişə həllinin kainatın dənəsini əks etdirəcəyi fərziyyəsinin daha da dəqiqləşdirilməsinə və analizinə ehtiyac var.
Anabaptist-Mennonit təhsili uzunmüddətli sülh təhsili missiyasını yerinə yetirmək istəyirsə, bu kimi daha çox kitabın yazılması lazımdır. Və Mennonit müəllimləri bu vizyonları tətbiq etməlidirlər.
James C. Juhnke, North Newton, Kan'daki Bethel Kollecində tarix elmləri professorudur.
