العسكرة والتمييز على أساس الجنس: التأثيرات على التعليم من أجل الحرب

العسكرة والتمييز على أساس الجنس

"... لمحاولة معالجة الأسباب والبدائل لأحدهما دون النظر إلى الآخر يقدم القليل من الأمل في إيجاد وسيلة لتجاوز أي منهما." (ص 11)

مقدمة المحرر

هذه المقالة هي خامس وظيفة في 90 ألفًا لمدة 90 عامًا / قضايا وموضوعات في 6 عقود من سلسلة التعلم السلمي، وتسليط الضوء على عينات من عمل بيتي ريردون في تطوير تعليم السلام. إنها الأولى في الحلقة الثانية من السلسلة ، استنادًا إلى الموضوعات التي استرشدت بها في عملها في الثمانينيات والتسعينيات ، حيث أثرت إشكالية النوع الاجتماعي والسلام وقضايا حقوق الإنسان الأخرى على تطوير نهج أكثر شمولية لتعليم السلام المفصل في تعليم السلام الشامل (مطبعة كلية المعلمين ، 1988). في هذا المنشور ، "العسكرة والتمييز على أساس الجنس: التأثيرات على التعليم من أجل الحربنشرت من قبل وزارة التعليم المتحدة في عام 1981 ، وطرح الحجج حول آثار هذه المشاكل على التعليم. إن تأكيدها على أن هذين العائقين أمام السلام جزء لا يتجزأ من الآخر هو أطروحة تم تطويرها في التحيز الجنسي ونظام الحرب (مطبعة كلية المعلمين ، 1985). يركز تعليق بيتي المعاصر على دور ومسؤوليات تعليم السلام في مواجهة الآثار التربوية لهاتين الخاصيتين الأساسيتين للنظام الأبوي.

 

تعليق معاصر على منشورات 1981

بقلم بيتي ريردون

[icon name = ”download” class = ”” unprefixed_class = ””] [icon name = ”file-pdf-o” class = ”” unprefixed_class = ””] تنزيل العسكرة والتمييز على أساس الجنس: التأثيرات على التعليم من أجل الحرب

تم نشر هذا المقال عام 1981 ، وقد تم كتابته ونشره من قبل وزارة التعليم المتحدة ، وهو مشروع مسيحي متعدد الطوائف مخصص لـ "صنع السلام في التعليم". إنه يرتكز على تأكيد وجود علاقة مهمة بين اضطهاد المرأة ومؤسسة الحرب ، في سياق الأيديولوجيات التي تديمها ، والتمييز على أساس الجنس والعسكرة. وتؤكد كذلك أن تأثيرات هاتين الأيديولوجيتين على التعليم الأمريكي تشكل تحديات كبيرة لتعليم السلام. لم تحظ كلتا المجموعتين من التأكيدات باهتمام كبير في أي من مجالات معرفة السلام في أوائل الثمانينيات.

ومع ذلك ، أصبحت إشكالية النوع الاجتماعي ، أو قضايا "المرأة والسلام" مصدر قلق ناشئ بين ناشطات السلام ومعلمات السلام. تم تأجيلها بتعليمات من حكوماتهم في عام 1975 بأن السلام ، وهو أحد الموضوعات الثلاثة للسنة الدولية للمرأة ، كان مجرد أمل وعاطفة ، وليس حقًا مصدر قلق للمرأة. وبناءً على ذلك ، لا ينبغي أن تحظى باهتمام جدي ، سواء من جانب الحكومة الحكومية الدولية المؤتمر العالمي للمرأة، أو اجتماع المجتمع المدني الموازي ، The International Women's Tribune الذي عقد في مكسيكو سيتي في ذلك العام. ونتيجة لذلك ، تطور العمل السياسي الجاد على مدى العقد التالي ، مما أدى إلى مؤتمر عالمي آخر (في نهاية المطاف ثلاثة) حول المرأة ، ومجموعة متزايدة من الأدبيات مع موجة من المنشورات في منتصف الثمانينيات ، والإدخال التدريجي ولكن المحدود للجندر في تعليم السلام.

في الوقت الحالي ، يظهر فارق القوة الذي لا يزال قائماً بين الرجال والنساء في النقاش العام حول كراهية النساء للسياسات الاستبدادية السائدة ، ورفع الستار عن العنف ضد المرأة ، ومن الأمثلة على ذلك ظاهرة "أنا أيضًا". دخل مصطلح "الذكورة السامة" أيضًا في قاموس النوع الاجتماعي ، وأصدرت الجمعية الأمريكية لعلم النفس مبادئ توجيهية تحدد بعض خصائص الذكورة الموصوفة في "النزعة العسكرية والتمييز على أساس الجنس" باعتبارها إشكالية. المقال عبارة عن عينة من الحجج المبكرة التي طُرحت منذ عقود تجاه هدف دمج النوع الاجتماعي كبُعد أساسي لجميع مجالات معرفة السلام. عند قراءة المقالة ، ضع في اعتبارك أن عبارة "أنا أيضًا" كانت على بعد جيلين تقريبًا. في حين أن الحجة كانت وجهة نظر الأقلية ، كانت التغييرات شاقة للغاية تشق طريقها إلى الميدان وفي المجتمع الأكبر. ضع في اعتبارك أيضًا أن هذه كانت حججًا في مراحلها الأولى استمرت في التطور أو خلال العقود الأربعة الماضية. لم يتم تحقيق أي من الأهداف بالكامل حتى الآن ، ولم يتم ترجمة معظم التأكيدات حول الأطر والمعايير التي يمكن أن تجعل تعليم السلام أداة أكثر فاعلية للتغلب على مشكلة التحيز الجنسي / النزعة العسكرية إلى ممارسة شائعة. في حين أن هناك عددًا من تلك التأكيدات التي سأستمر في الوقوف عليها ، في السنوات السبع والثلاثين التالية ، فإن مجالات تعليم السلام ، والجندر والسلام ، وبالتأكيد ، تطور تفكيري الخاص حول هذه القضايا إلى أكثر تعقيدًا. والآراء الشاملة لكل من النوع الاجتماعي وتعليم السلام بما يتجاوز ما ينعكس في هذا المقال. وكان مصلحتها الرئيسية في ذلك الوقت أنها كانت خارج الاعتبار المشترك لما يشتمل على قضايا مهمة في التعليم ، وأنها تفتح الباب أمام القضايا التي لا تزال دون حل. لذلك ، أيضًا ، تتضمن المقالة عبارات حول تعليم السلام والتي قد يتم إعطاؤها نظرة ثانية للطعن فيها و / أو دحضها و / أو إعادة صياغتها.

نظرًا لأن العلاقات المتبادلة بين التحيز الجنسي والعسكرة يتم التعامل معها في منشور آخر 90 ألفًا ، سيركز هذا على التأكيدات التي تم إجراؤها فيما يتعلق بدور ومسؤوليات تعليم السلام لمواجهة تأثيراتهم على التعليم. في الوقت الحالي ، أجد أن هذه التأكيدات ليست دقيقة بشكل كافٍ وبحاجة إلى تأهيل ، ومع ذلك يبدو أن بعضها ، بشكل أو بآخر ، لا يزال قابلاً للتطبيق على وضعنا الحالي. يتناول الاستفسار المطروح في هذا المنشور بعض التأكيدات المختارة التي قد تنتج بعض الأفكار المفيدة في حين أنه قد يتم الطعن فيها. ما يلي هو عدد قليل منهم.

قوة المرأة
إلى اليسار ، بيتي مع ابنة أختها ، دانييل ميناديير في عام 1972. على اليمين ، بيتي ودانييل ، مرتديان قميص بيتي عام 1972 في عام 2016.

التحقيق في استجابات تعليم السلام للنزعة العسكرية والتمييز على أساس الجنس

"إن المهمة الأكثر إلحاحًا لتعليم السلام هي تعليم المهارات والقدرات اللازمة لإنشاء ومتابعة بدائل للنظام الحالي." (ص 20)

هل توافق على هذا التأكيد؟ ما الذي قد تؤكده بدلاً منه؟ هل تغيرت ظروف الاستعجال منذ عام 1981 ، وإذا كان الأمر كذلك فكيف؟ ما هي المهارات والقدرات الجديدة التي قد تكون مطلوبة للتغلب على "النظام الجنساني" الحالي؟ كيف يمكننا تضمين تسميات مارتن لوثر كينج لمصدرين آخرين للظلم والعنصرية والمادية في النظام الاجتماعي العسكري / المتحيز جنسياً؟ أو "المظالم الخمسة المتشابكة" (العنصرية النظامية ، والفقر ، والدمار البيئي ، واقتصاد الحرب وروايتنا الأخلاقية المشوهة) التي استشهد بها إحياء كتابه. حملة الشعوب الفقيرة?

"... يتم تعليم الأطفال ... أن خدمة المرء لبلده تتطلب التغلب على أعدائه ، وأن النجاح يعتمد على القدرة على المنافسة ، والقدرة على الفوز ، والاستعداد للقتل. (ص 4)

هل هذا التأكيد صحيح اليوم؟ إذا كان الأمر كذلك ، فمن هم الأعداء؟ هل تتأثر أسباب العنف الجندري المرتكب ضد المرأة والمواطنين من مجتمع LBGTQ بفكر العدو؟ هل ترى أي علاقة لمثل هذا التعليم الاجتماعي بارتفاع معاداة السامية والعنصرية والمشاعر المعادية للمهاجرين؟ ما هي علامات النجاح الحالية؟ هل يعكس أي منها العلامات المذكورة في هذه المقالة؟ هل تغيرت الجوانب الجنسانية لعلامات النجاح؟ إذا حددت التغييرات ، فما الآثار الاجتماعية التي تحملها هذه التغييرات؟ 

"[هناك] حاجة أساسية لمكون أساسي لتوضيح القيم وتحليل القيم في تعليم السلام على جميع المستويات وإدراج فحص دقيق للافتراضات الاجتماعية السائدة ..." (الصفحة 7)

ما هي أشكال تعليم القيم التي يشارك فيها التعليم الرسمي اليوم؟ هل تعتقد أن البحث الأكاديمي يمكن أن يكون موضوعيًا ومعياريًا؟ ما هي الطرق التي يجب أن تكون مدركة للقيمة؟ ما هي الأسئلة التي يمكن طرحها في عملية توضيح القيم حول قضايا النوع الاجتماعي المعاصرة؟ هل تعتقد أنه من المناسب للتعليم العام دراسة "الافتراضات الاجتماعية السائدة"؟ إذا كان الأمر كذلك ، فما هي الافتراضات التي يجب فحصها؟

"لا يمكن توقع أنه سيتم التغلب على تأثير المناهج على التعليم من أجل الحرب حتى يتم إجراء مراجعة جذرية في كل من المحتوى والتنظيم على جميع مستويات التعليم المؤسسي." (ص 15)

ما هي الظروف التي يمكنك الاستشهاد بها لدعم هذا التأكيد أو دحضه؟ إذا كنت تميل إلى الموافقة على المحتوى والتغييرات التنظيمية التي توصي بها؟ هل ستوصي أيضًا بإجراء تغييرات في أصول التدريس وموقف المعلم؟ إذا كان الأمر كذلك ، فما هي بعض هذه التغييرات وما هو الأساس المنطقي الذي ستقدمه لاقتراحها؟ 

"... هؤلاء الموجودون في المستوى الفعلي للممارسة التعليمية [لديهم] أقل تأثير على اتخاذ القرار بشأن المحتوى والنهج التعليمي. (ص 16)

هل تعتقد أنه من الصحيح أن المعلمين في الفصول الدراسية ليس لديهم سوى صوت ضئيل في اتخاذ القرار بشأن المناهج الدراسية المطلوبة وغيرها من الشروط الأساسية للتدريس في الفصل؟ مع الأخذ في الاعتبار أن المواقف تختلف من ولاية إلى أخرى ، وحتى من منطقة إلى أخرى ، ما هي القرارات المهنية التقديرية التي يمكن أن يتخذها المعلمون؟ لدي مثل هذه الاحتمالات كيف يمكنهم استخدامها للرد على القضايا التي يثيرها التحيز الجنسي والعسكرة؟ هل للإضراب الحالي لمعلمي لوس أنجلوس أي صلة بالحقوق والمسؤوليات المهنية للمعلمين فيما يتعلق بالقضايا التي أثيرت هنا؟ ماذا تعتقد أن تكون هذه الحقوق والمسؤوليات؟

اقرأ السلسلة: "قضايا وموضوعات في 6 عقود من التعلم السلمي: أمثلة من أعمال بيتي ريردون"

"قضايا وموضوعات في 6 عقود من التعلم السلمي" هي سلسلة من المشاركات بقلم بيتي ريردون تدعم حملة "90 ألف دولار مقابل 90" تكريم عام بيتي التسعين من العمر والسعي لخلق مستقبل مستدام للحملة العالمية لتعليم السلام والمعهد الدولي لتعليم السلام (انظر هذه الرسالة الخاصة من بيتي).

تستكشف هذه السلسلة حياة بيتي في العمل في تعليم السلام من خلال ثلاث دورات ؛ تقدم كل دورة تركيزًا خاصًا لعملها. هذه المنشورات ، بما في ذلك تعليقات بيتي ، تسلط الضوء على الموارد المختارة من أرشيفها وتشاركها في جامعة توليدو.

دورة 1 يعرض جهود بيتي من الستينيات حتى السبعينيات التي ركزت على تطوير تعليم السلام للمدارس.

دورة 2 ملامح جهود بيتي من الثمانينيات والتسعينيات ، وهي فترة أبرزها تدويل حركة تعليم السلام ، وتشكيل المجال الأكاديمي ، والتعبير عن تعليم السلام الشامل وظهور النوع الاجتماعي كعنصر أساسي في تعليم السلام.

  • الوظيفة 5: العسكرة والتمييز على أساس الجنس: التأثيرات على التعليم من أجل الحرب
اغلق
انضم إلى الحملة وساعدنا #SpreadPeaceEd!
الرجاء ارسال بريد الكتروني لي:

3 thoughts on “Militarism and Sexism: Influences on Education for War”

  1. بينغبك: جعل السلام إمكانية حقيقية: مقابلة بالفيديو مع بيتي ريردون (1985) - الحملة العالمية لتعليم السلام

  2. بينغبك: التسامح - عتبة السلام - الحملة العالمية لتعليم السلام

  3. بينغبك: بيتي ريردون: "التأمل على المتاريس" - الحملة العالمية لتعليم السلام

اشترك في النقاش...

انتقل إلى الأعلى