يعيش تعلم حقوق الإنسان: في ذكرى شولاميث كونيغ

بالنسبة لشولاميث ، كان تعلم حقوق الإنسان أخلاقيات الرعاية وليس مجرد أخلاقيات للحقوق القانونية.

(تم إعادة النشر من: الهند القانونية الحية. 6 أغسطس 2021)

بواسطة البروفيسور Upendra Baxi

انتقلت شولاميث كونيغ - التي كانت منذ عام 1988 الرئيس المؤسس لـ PDHRE ، وهي حركة لتعلم حقوق الإنسان (كانت تُعرف سابقًا باسم عقد الناس لتعليم حقوق الإنسان) - إلى ما لا نهاية ، لكن حياتها كانت تعيش بشكل جيد للغاية.

لقد تركت العالم الذي أعادت تشكيله بحثًا عن حق الانسان لتعليم وتعليم حقوق الإنسان. كما نعلم جيدًا ، قد يكون المرء متعلمًا ولكن لا يتعلم أبدًا الاهتمام بالآخرين التعساء ؛ والتعليم الرسمي حول حقوق الإنسان قد لا يزال يترك وراءه كليا البشر المحرومين من حقوقهم.

بالنسبة لشولاميث ، كان تعلم حقوق الإنسان أخلاقيات الرعاية وليس مجرد أخلاقيات للحقوق القانونية. لقد تركت وراءها العديد من الموروثات الصعبة ، بما في ذلك إرث واحد (حيث نقلب عبارة الفيلسوف الفرنسي والمؤرخ ميشيل فوكو) أصبحت وثائق اليوم آثارًا غدًا.

مُنحت شولاميث جائزة الأمم المتحدة لعام 2003 في مجال حقوق الإنسان - وهي جائزة تُمنح لخمسة أشخاص كل خمس سنوات منذ عام 1966 ومن بينهم نيلسون مانديلا وإليانور روزفلت ومارتن لوثر كينغ جونيور وجيمي كارتر.

تصور شولاميث التربية على حقوق الإنسان على أنها تصور "سياسي جديد" - وأضيف "ثقافة مدنية" - "ثقافة قائمة على حقوق الإنسان" (على حد تعبير نيلسون مانديلا). حتى يومنا هذا ، أتذكر أنها كانت نسوية شرسة ، فقد قامت (في كلية واشنطن للقانون بالجامعة الأمريكية) فعليًا بتعليق الدكتور كاران سينغ ، الذي استخدم في خطابه الرئيسي مصطلح "الجنس البشري" بدلاً من "الجنس البشري". كانت تؤمن بتمكين النساء والرجال (لاحظ أنها دائمًا ما تضع النساء في المقدمة) على حد سواء للمشاركة في "القرارات التي تحدد حياتهم ، والعيش ... في كرامة مع بعضهم البعض ، والانتقال من الصدقة إلى الكرامة مسترشدين بالإطار الشامل لحقوق الإنسان" .

تم نشر العديد من المقالات والدراسات والكتيبات من قبلها ، وكتبت وأشرفت على إصدارات جواز سفر الكرامةنساء يحملن السماءتعلم حقوق الإنسان: تقرير الناس ودعوة إلى العدالة، كبسولة موارد لمواصلة العمل التطوعي على مستوى المجتمع. أشرفت على النشر (مع UN-HABITAT) ، مدن حقوق الإنسان: المشاركة المدنية من أجل التنمية المجتمعية.

عملت شولاميث بلا كلل لإنشاء عقد الأمم المتحدة للتثقيف في مجال حقوق الإنسان (1995-2004) وعوالم جديدة من السياسة العالمية لتعزيز التعلم الشامل باعتباره "أسلوب حياة" ، وهو أمر حاسم بالنسبة لاهتمامات الناس اليومية.

عملت شولاميث بلا كلل لإنشاء عقد الأمم المتحدة للتثقيف في مجال حقوق الإنسان (1995-2004) وعوالم جديدة من السياسة العالمية لتعزيز التعلم الشامل باعتباره "أسلوب حياة" ، وهو أمر حاسم بالنسبة لاهتمامات الناس اليومية.1 وقد شدد هذا القلق المعقد على فكرة "الملكية" المدنية لحقوق الإنسان من قبل المجتمعات المحلية. وتعتمد جميع الدول عن طيب خاطر التزامات حقوق الإنسان من خلال الالتزامات التعاهدية والإعلانات والقانون العرفي الدولي. لقد أوجدوا التزامات وتوقعات معينة للحق في العدالة وحماية جميع حقوق الإنسان - كالتزامات كرامة مستحقة لنا نحن الشعب. لم تكن حركة التربية على حقوق الإنسان ما بعد سياسية بل كانت حليفة للحكم الرشيد. تهدف التربية على حقوق الإنسان إلى (في كلماتها) تعزيز "التفكير النقدي والتحليل المنهجي ضمن إطار شامل لحقوق الإنسان" و "العمل من أجل العدالة الاجتماعية والاقتصادية وتنشيط المسؤولية الاجتماعية".

عززت PDHRE ، في شبكة دولية أكبر ، مفهوم مدن حقوق الإنسان. بهدف إنشاء 20 مدينة لحقوق الإنسان في أربع مناطق. عملت شولاميث وزملاؤها على تطبيق مفهوم قديم بقوة معاصرة. سألت إليانور روزفلت ، على سبيل المثال: "من أين تبدأ حقوق الإنسان العالمية؟ في الأماكن الصغيرة ، القريبة من المنزل - قريبة جدًا وصغيرة جدًا بحيث لا يمكن رؤيتها على أي خرائط للعالم ". مثلها ، كانت شولاميث تؤمن بأن "عالم الفرد ؛ الحي ... المدرسة أو الكلية ... المصنع أو المزرعة أو المكتب…. هي الأماكن التي يسعى فيها كل رجل وامرأة وطفل إلى تحقيق العدالة المتساوية وتكافؤ الفرص والكرامة المتساوية دون تمييز. ما لم يكن لهذه الحقوق معنى هناك ، فلا معنى لها في أي مكان ".

اعتقدت شولاميث أن جميع النشطاء الجيدين وضعوا المبدأ القائل: "فكر عالميًا واعمل محليًا" وأراد وضع التربية على حقوق الإنسان حيث بدأ كل شيء وانتقلت الحياة. يخبرنا ستيفن بي ماركس وكاثلين إيه مودروسكي (مع السفير والثر ليشيم) كثيرًا في دراسة رائعة حول هذه المبادرة المسيحية.2 اللافت للنظر هو قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة الذي رعى السنة الدولية لتعلم حقوق الإنسان (قرار تم تبنيه بدون تصويت وشارك في رعايته أكثر من 100 دولة).

شنت شولاميث حملة لا تعرف الكلل داخل وخارج الأمم المتحدة لتضمين التثقيف في مجال حقوق الإنسان ، وكانت سعيدة بإطلاق برنامج الأمم المتحدة العالمي للتربية على حقوق الإنسان منذ عام 2005. وكانت سعيدة داخليًا لأن إيرينا بوكوفا ، المديرة العامة لليونسكو ، ونافانيثيم بيلاي ، الأمم المتحدة اعتمد المفوض السامي لحقوق الإنسان مفهوم التربية على حقوق الإنسان على أنه "عملية تستمر مدى الحياة تبني المعرفة والمهارات ، فضلاً عن المواقف والسلوكيات ، لتعزيز حقوق الإنسان ودعمها" - وهي فكرة مكتوبة بشكل كبير في جميع أعمال التنمية البشرية والتوطين.

شجعت المرحلة الأولى من البرنامج (2005-2009) على اتخاذ تدابير ملموسة لإدماج التربية على حقوق الإنسان في "جميع القطاعات" في المدارس ، بينما أشركت المرحلة الثانية (2010-2014) مؤسسات التعليم العالي ومعاهد التدريب لموظفي الخدمة المدنية والمسؤولين عن إنفاذ القانون و القوات المسلحة. وافق مجلس حقوق الإنسان (2010) على تعزيز التربية على حقوق الإنسان في هذه القطاعات من خلال تطوير ومراجعة السياسات والممارسات.3

كما كانت تعتقد بحماس أن العولمة والتنمية "غير المنضبطة وغير المقيدة" ستقود العالم إلى الفوضى. لا يمكن إلا لإطار حقوق الإنسان أن يشجع التنمية المنضبطة والمسؤولة اجتماعياً من خلال الاستثمار والتجارة. من الشركات الكبيرة متعددة الجنسيات إلى الفقراء المدقعين ، "يجب أن يكون الجميع على دراية بحقوق الإنسان الخاصة بهم وحقوق الآخرين" خشية "استمرار مشاركتنا في دورة الوحشية الاقتصادية والتحيز ...".4

لقد حظيت بتقدير كبير من قبل جميع النشطاء ، وكانت لديها مهمة ذات عقلية واحدة: منع "الحلقة المفرغة من الإذلال" والكرامة المتساوية للجميع.

لا يزال من الصعب صب شولاميث في أي قالب. سوف يتم تذكرها كشخصية متعددة الاستخدامات - مهندسة ونحاتة ورسامة ومروحة مسرحية وأوركسترا شغوفة وطباخة رائعة وذواقة - من بين العديد من الأدوار والمواهب الأخرى. لم تكن أبدًا شخصًا جوهريًا في الأمم المتحدة ، فقد امتلكت المودة والإعجاب غير المحدود للعديد من الدبلوماسيين والموظفين في منظومة الأمم المتحدة. لقد حظيت بتقدير كبير من قبل جميع النشطاء ، وكانت لديها مهمة ذات عقلية واحدة: منع "الحلقة المفرغة من الإذلال" والكرامة المتساوية للجميع. لقد اجتذبت العديد من النشطاء والدبلوماسيين والأكاديميين والأشخاص العاديين في احتضان عاطفي لعمل التربية على حقوق الإنسان / حقوق الإنسان.

لكنها كانت "مديرة مهام" صعبة وقدمت العديد من المطالب على الأصدقاء. أذكر حتى يومنا هذا أحاديث كثيرة ، بعضها لم ير النور قط! شاركت ، في جامعة ييل ، بالتفصيل حلمي حول أساطير حقوق الإنسان ؛ كانت فكرة استعادة التوقعات المبكرة لحقوق الإنسان في التقاليد الشفوية والمكتوبة مثيرة. لقد أثبتت أنها مهمة متعددة الحضارات تتجاوز موارد PDHRE.

كانت فكرتي الثانية تصورًا مبكرًا لما يسمى الآن "الأعمال التجارية وحقوق الإنسان". ولكن بصرف النظر عن بعض الملاحظات التحذيرية ، لم تستطع PDHRE أن تكون حتى السبق ، لذلك كان الإنكار متعدد الجنسيات أمرًا هائلاً حيث امتد خطاب حقوق الإنسان إلى ممارسة الأعمال التجارية ، داخل أو عبر الحدود. لكني ما زلت أتذكر الإثارة التي تذكرت بها شولاميث الجزء الخاص بي من تقرير الشعب حول التربية على حقوق الإنسان ، مع التركيز على مفاهيم الحوار والمشاركة والمسؤولية. لكن مجتمع PDHRE ، بينما يشيد بورقتي حول التربية على حقوق الإنسان5، فاجأه نقد "إمبريالية حقوق الإنسان في مؤتمر PDHRE في كوستاريكا! من المفهوم أن هذا كان يعتبر لعنة من قبل النشطاء الملتزمين بالكرازة لحقوق الإنسان. ومع ذلك ، فقد دافعت شولاميث عن طرقي الاستفزازية! ولكن بصفتها مثقفة عضوية ، فقد حافظت على عدم ثقة عميق (على عكس أنطونيو غرامشي) المثقفين "المثقفين".

من المؤكد أن شولاميث كان سيؤيد تأبين تي إي إليوت للعمل العاطفي (قفر، pt. 5): "الجرأة المروعة لاستسلام اللحظة / التي لا يمكن لعصر الحكمة أن يتراجع عنها / بهذا ، وفقط هذا ، كنا موجودين."

—المؤلف عالم قانون مشهور عالميًا ومعلم معروف وكاتب معروف

-------------------

انظر مكتب مفوضية حقوق الإنسان. التربية على حقوق الإنسانالحق في التربية على حقوق الإنسان (1995-2004) ، (نيويورك وجنيف ، 1995).

ستيفن ب.ماركس وكاثلين أ.مودروسكي مع والثر ليكيم ، مدن حقوق الإنسان، https://pdhre.org/ كتاب مدن حقوق الإنسان. بي دي إف

3 انظر للحصول على التفاصيل ، البرنامج العالمي للتربية على حقوق الإنسان: المرحلة الثانية (نيويورك وجنيف ، 2012). قبل ذلك بكثير ، كان تأثير شولاميث هو الذي جعلني أقوم بإنشاء لجنة HRC خلال فترة مكتبي بصفتي نائب رئيس جامعة دلهي للنظر في إمكانية الحصول على درجة البكالوريوس في التربية على حقوق الإنسان. اعتمدت كليتان على الأقل دورة الشهادة هذه في ولايتي. كما تبنت خلية الكبار والمستمر والإرشاد في الجامعة اهتمامات التربية على حقوق الإنسان المميزة. انظر أيضًا ، مركز معلومات المرأة في كارناتاكا التابع للجنة الوطنية لحقوق الإنسان ، تعليم حقوق الإنسان للمبتدئين (دلهي ، اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان ، 2005).

Shulamith Koenig and Susannah Freidman ، "تعليم حقوق الإنسان كأداة لإضفاء الطابع الديمقراطي على نظام التجارة العالمي" ، 8/4/2000 على مواقع PDHRE الإلكترونية.

انظر ، Upendra Baxi ، "تعليم حقوق الإنسان: وعد الألفية الثالثة؟" في جورج ج.أندريوبولوس وريتشارد بيير كلود (محرر) تعليم حقوق الإنسان للقرن الحادي والعشرين مقدمة بقلم شولاميث كونيغ (مطبعة جامعة بنسلفانيا ، 1997). انظر كذلك ، جوزيف زاجا ، (محرر) ، تعليم حقوق الإنسان عالميا (سبرينغر ، 2020)) ؛ ميكالينوس زيمبيلاس • أندريه كيت ، التثقيف الناقد في مجال حقوق الإنسان: النهوض بالممارسات التربوية الاجتماعية والعدالة (سبرينغر ، 2019) ؛ جوان كويش التربية على حقوق الإنسان وسياسة المعرفة (روتليدج ، 2017) ؛ مونيشا باجاج ، التربية على حقوق الإنسان: نظرية ، بحث. والتطبيق العملي (مطبعة جامعة بنسلفانيا ، 2017).

اغلق
انضم إلى الحملة وساعدنا #SpreadPeaceEd!
الرجاء ارسال بريد الكتروني لي:

اشترك في النقاش...

انتقل إلى الأعلى