Wat kan vredesopvoeding doen op die vooraand van oorlog?

(Geplaas van: University College London blog, 22 Februarie 2022)

Deur Ellis Brooks

Ten tyde van die eerste skrywe, het die opskrifte gesê dat 'n inval "dreigend" is in die Oekraïne. Nou het Russiese magte Donetsk en Luhasnk beset, met die dreigement van meer intense geweld wat steeds dreig. Dit behoort nie te beteken dat opvoeders stil raak nie.

Jongmense bestaan ​​nie in 'n bunker uit die werklikheid nie – hulle hoor die nuus en ander praat daaroor. Baie sal weet dat daar iets aan die gang is met Oekraïne, Poetin en Rusland, selfs al het niemand met hulle daaroor gepraat nie. Stilte oor oorlog is skrikwekkend.

Toe geweld in 2021 in Gasa toegeneem het, het aflaaie van ons onderwysbronne oor Palestina en Israel het dramaties toegeneem, wat daarop dui dat onderwysers op die nuus in hul klaskamers gereageer het.

Vredesopvoeding kan soms (en kragtig) net op die interpersoonlike vlak fokus en oorlog eenkant laat, miskien uit vrees dat dit "te polities" is. Hierdie gevoel is dalk nog groter onder onderwysers in Engeland na aanleiding van die regering se nuwe leiding oor politieke onpartydigheid. Maar 'n vredesopvoeder voer nie 'n veldtog teen oorlog in die klaskamer nie. Hulle help studente om die kombinasie van kennis, empatie en kritiese refleksie te bou wat nodig is om etiese, aktiewe burgers te wees. So, hoe sou 'n vredesopvoedingsles oor die vooruitsig van oorlog in die Oekraïne lyk? Watter vrae kan ons in die klaskamer vra?

Wie is by die konflik betrokke?

Neville Chamberlain, destydse Britse premier, het gesê van die 1938-krisis in Tsjeggo-Slowakye was dit 'n "rusie in 'n ver land, tussen mense van wie ons niks weet nie".

Vandag, ten spyte van die internet en toenemende wêreldreise, kan baie van ons dieselfde van Oekraïne sê. Hoeveel weet die meeste Britse studente – of selfs volwassenes – van die Oekraïne en Oekraïners? Of Russe vir die saak, buite die stereotipes van James Bond-flieks. Hoe voel die Russiese en Oekraïense studente in die klaskamer soos die nuus ontvou?

Daar is goeie menslike geografielesse om hierdie diverse kulture te verken. Daar is ook boeiende ware verhale van die mense wat konflik ervaar, insluitend joernaliste waag alles om die waarheid te vertel, Russiese dienspligtiges of Oekraïense gewetensbeswaardes soos Roeslan Kotsaba. Wat sou ons in hul skoene doen? Studente kan godsdienstige identiteit in beide samelewings verken, insluitend die 2019-verdeling van die Oosterse Ortodokse Kerk en geloofsgemeenskappe werk vir vrede. Wie is die Krim-Tartare? Etniese Russe?

Dit is regte mense. Die bou van empatie is een komponent van vredesopvoeding. Chamberlain het in werklikheid gesê dat die Britse mense destyds, wat nog met die herinnering aan die Eerste Wêreldoorlog leef, nie sou omgee om oorlog te voer vir so afgeleë volk nie, maar die effek kan andersom werk. 'n Volk 'van wie ons niks weet nie', of nie genoeg nie, is een wat ons onbewustelik kan ontmenslik, om hulle tot statistieke oor die nuus te reduseer.

Waarom kon oorlog uitbreek?

Om die huidige konflik te verstaan, kan vredesopvoeding ons lei om geskiedenis te bestudeer, en daar is baie om te verstaan ​​oor Oekraïne. Soos die Sowjetunie tot 'n einde gekom het, was baie Russe en Oekraïners betrokke by nie-gewelddadige massabewegings, insluitend 300,000 1990 Oekraïners wat 'n menslike ketting vir onafhanklikheid in 2 gemaak het. Daar is meer op die tydlyn om te verstaan: Oekraïne gee sy kernwapens op en sluit aan die Nie-verspreidingsverdrag; NAVO se uitbreiding en Russe se gevoel van verraad', Oekraïense bewegings van die oranje revolusie tot die Maidan-revolusies. Miskien sal dit nuttig wees om verder terug te kyk, na Brittanje se Krim-oorlog; na die USSR se ervaring van die Tweede Wêreldoorlog of 'Die Groot Patriotiese Oorlog'; na die Koue Oorlog en die lewe in die USSR; tot die Tsjernobil-ramp; of aan die Holodmor, waarin miljoene Oekraïners onder Stalin se bewind uitgehonger het. Wat in hierdie geskiedenis bevat die wortels van die huidige konflik, en wat moet aangespreek word om vrede te maak?

Daar is ook hedendaagse burgerskapvrae: watter rol speel die wapenhandel of fossielbrandstowwe? Wat is die VK se rol? Watter internasionale reg is van toepassing op oorlog? Wat is die regte van die betrokke mense: kinders, vlugtelinge, ongevalle, gevangenes? Vanuit vredestudies kan leerders ook insigte kry in idees soos strukturele geweld, konflik-eskalasie, siklusse van geweld.

Tydens die aanvang van die oorlog kan leiers se retoriek reduktief wees, en enige diplomasie as 'bevrediging' afwys. Ons weet ook dat propaganda en "psy-ops" 'n alomteenwoordige deel van moderne oorlogvoering is. As die eerste slagoffer in oorlog die waarheid is, dan word onderwys dubbel belangrik sodat burgers verby die slagspreuke kan sien, en kritiese denke kan beoefen. Miskien sal dit 'n goeie Engelse taal- of mediastudieles wees, maar studente moet in staat wees om die vertellings te evalueer wat voorgee om te verduidelik waarom oorlog plaasvind.

Is oorlog sleg?

Ja. Oorlog is sleg, en dit is reg vir onderwysers om dit te sê.

Selfs diegene wat sê dat oorlog soms nodig is, sal oor die algemeen toegee dat die ervaring vir almal grimmig is, vir baie ondraaglik. Daar is geen tekort aan menslike ervaring wat ons leer oor die lyding wat oorlog veroorsaak nie.

Vir soldate en hul gesinne, vir burgerlikes wat in die middel gevang is, vir diegene wat gedwing is om te vlug, vir diegene wat agterbly. Dit is nie omstrede nie, en ons ervaring wys studente kan en wil worstel met die morele vrae wat dit veroorsaak.

Maar die samelewing is skuldig aan gemengde boodskappe oor oorlog. Met media en kultuur vol verhale van verlossende geweld en oorwinnings van wapens, is dit verstaanbaar as jongmense aangetrokke is tot die glans en gevoelloos vir die gevare. Die gereelde teenwoordigheid van wapenmaatskappye en militêre aktiwiteite in die onderwys kan ook 'n skool se plig om gebalanseerde sienings te verskaf, ondermyn. Onderwys moet die werklikheid aanspreek.

Daar is baie perspektiewe om te verken. RE-onderwysers kan gebruik maak van die verskillende idees oor oorlog en vrede oor verskillende geloofstradisies heen. Letterkunde kan ons verbeeldingryk in oorlog dompel; een van Brittanje se mees gevierde gedigte, The Charge of the Light Brigade, beeld heldhaftige dwaasheid in oorlog uit. Geskiedenis kan die oorsake en gevolge van oorlog ondersoek, deur in te zoem op die geleefde ervaring sowel as die politiek. Die lewens van Mary Seacole en Florence Nightingale kan dalk ook relevant voel. Gegewe vier van die magte wat oor die Oekraïne se lot onderhandel kerngewapende state is, is die humanitêre impak van kernwapens ook die moeite werd om te verstaan, miskien met hulpbronne van CND Vredesopvoeding of die Kernonderwystrust.

Die feite van oorlog moet sensitief in die klaskamer hanteer word – studente moenie getraumatiseer word nie. Onderwysers moet ook daarna streef om onpartydig te wees oor die politieke agendas rondom oorlog. Maar as demokratiese burgers sinvol betrokke moet raak by 'n vraag soos "moet hierdie oorlog geveg word?" dit moet gedoen word met 'n begrip van die menslike gevolge.

Hoe maak ons ​​vrede?

Vredeswerkers moet keer op keer teen korttermynisme werk. Die dilemma op die vooraand van oorlog word te dikwels verminder tot "sal jy veg of niks doen nie?" Wat dit ignoreer, is die vredesbou wat lank voor geweld gedoen kan en behoort te word, wat die behoeftes van die betrokke partye aanspreek en hul belange bind. Dink aan die politici wat desperaat rondvlieg op diplomatieke sendings, aan die wapens wat uit Oos en Wes vloei; kon hierdie energie en rykdom in die voorafgaande jare verstandiger bestee word?

'n Handige model van oorlog uit Peace Studies is die uurglas. Op sy wydste bied dit ruimte vir konfliktransformasie, die bou van vrede en geregtigheid. Soos dit vernou word, word opsies beperk tot blote vredeshandhawing, of as dit misluk, strewe om die oordaad van oorlog te bevat.

Die uurglas gaan ook geleidelik oop nadat ons by die noue opening van oorlog verby is, wat geleidelike normalisering en dalk selfs versoening moontlik maak; beplanning vir hierdie na-oorlogse is ook belangrik. Lesse uit die Rwanda-volksmoord of die Coventry-blits toon die krag van vrede selfs in die herinnering aan afgryse.

Hierdie model kan studente help om baie konflikte in die verlede en hede te verstaan, insluitend Oekraïne. Dit stel die vaardighede voor wat ons vir elke vlak kan aanleer: uitruil en samewerking om verhoudings te bou wanneer ons verskil sien; bemiddeling om partye aan die praat te kry wanneer hulle gepolariseer raak, wat baie skoolkinders elke dag beoefen; herstellende geregtigheid wanneer skade plaasgevind het. Daar is magdom vredeboupraktyke, en inderdaad loopbane vir jongmense so gelei. Soos Ivan Hutnik, 'n Quaker ervaar in internasionale versoening en konfliktransformasie, dit stel, 'vir ware vrede, die oplossings moet veelvlakkig en genuanseerd wees.'

Vredesopvoeding is self deel van vredebou. Aktiwiteite soos die Wêreldvredespel kan studente help om internasionale uitdagings te rolspeel. Die vaardighede en prosesse wat vereis word deur die leiers wat op konflik in die Oekraïne reageer, kan aangeleer word, en studente kan dit in die klaskamer, hul alledaagse lewens en loopbane oefen.

Die uurglas is 'n herinnering dat onderwys nie moet wag tot daardie verskraling van opsies nie; die vredesopvoeding behoort lank voor die vooraand van oorlog te wees.

Begin iewers

Vredesopvoeding behoort lank voor die vooraand van oorlog te begin en dit is nie minder relevant wanneer geweld uitbreek nie.

As jy 'n aanbieding van 15 minute moes hou die dag die oorlog uitbreek, wat sou jy sê? Miskien sal ek 'n afgekapte weergawe van hierdie blog probeer. Eerstens is oorlog sleg en skrikwekkend; praat met personeel oor jou gevoelens. Tweedens, die storie agter die oorlog is ingewikkeld, so vra vrae en leer. Onthou ware mense is betrokke, hetsy vriend of vyand; ons kan alle bang mense in ons gedagtes of gebede hou. En laastens, daar is maniere om vir vrede te werk. Dit is omtrent al wat jy kan sê.

Maar wat anders kan jy gegewe tyd leer? Vredesopvoeding is nie buitemuurs nie. Dwarsdeur RE, Engels, Geskiedenis, Burgerskap, PSHE, Sosiale Studies, RE, Aardrykskunde, om nie eens te praat van Verdere Onderwys of Hoër Onderwys nie, inspeksieraamwerke, leeruitkomste vermeerder, insluitend konflikoplossing, begrip van die VK se verhoudings met die wyer wêreld, die Koue Oorlog, verskillende kulture, menseregte te verstaan, verskillende narratiewe te evalueer, na te dink oor jou eie oortuigings, godsdiens vrede en oorlog. Oor kurrikulums kan 'n kombinasie van kennis, emosionele betrokkenheid en etiese refleksie kombineer om studente te help om hul eie burgerlike verantwoordelikheid te besit. Onderwysers en opvoeders moet nie bang wees om daarheen te gaan nie.

Oorlog vandag is die mislukking van gister. Die skaduwee van oorlog gaan voort om van die ergste ervarings en dilemmas wat mense in die gesig staar, op te gooi. Vrae wat onbeantwoordbaar lyk, insette onberekenbaar. Daarom kan hulle nie vermy word nie – onderwysers en opvoeders moet iewers begin. As ons beter antwoorde as oorlog wil vind, het ons vredesopvoeding nodig.

 

Skrywer Biografie:

Ellis Brooks is die vredesopvoedingskoördineerder by Quakers in Brittanje. Sy passie vir vrede en geregtigheid kom van vrywilligerswerk in Palestina, Afghanistan en in sy tuisland, Brittanje, en veldtogte oor kwessies soos wapenhandel, kernwapens en gewelddadige immigrasiestelsels. Nadat hy as onderwyser gewerk het, het Ellis ervaring van beide die pyn en die vredebou wat in skole bestaan. Vind meer uit by www.quaker.org.uk/peace-education

naby
Sluit aan by die veldtog en help ons #SpreadPeaceEd!
Stuur asseblief vir my e-posse:

Sluit aan by die bespreking ...

Scroll na bo