Solank as wat ons mense nie daarin slaag om die betekenis van die nuwe persoon wat uit evolusie te voorskyn kom wat bedraad is vir samewerking en insluiting te absorbeer of om te fokus op die verskuiwing na geweldloosheid wat ek beskryf het, sal militêre optrede altyd die enigste opsie blyk te wees , die skep van 'n platform vir selfdienende, magtige magte om 'n nuwe wapenwedloop aan te wakker; om die waansinnige en moreel bankrot strategie van kernafskrikking te hersien; om die verskriklike verlies aan menselewens, skade aan noodsaaklike infrastruktuur en verwonding van die kosbare aardegemeenskap waar ook al oorloë geveg word, af te wys. Die besef van 'n nuwe paradigma gebaseer op geweldloosheid is selfs meer nodig as 'n paar maande gelede - en moeiliker.
(Geplaas van: Pax Christi VSA. 8 Augustus 2022)
Opmerkings gelewer op 7 Augustus 2022 by die Pax Christi VSA se 50ste herdenking nasionale konferensie
Kyk na die video van die toekenning hieronder, dit sluit kort woorde van Pax Christi VSA se nasionale raadslid Sherry Simon in, 'n inleiding deur Fr. Joe Nangle, OFM, biskop John Stowe se opmerkings, videoboodskappe van vorige onderwyser van vrede-toekenning ontvangers, en Marie se opmerkings.
Baie dankie, biskop Stowe – en Joe [Nangle, OFM, wat Marie voorgestel het]. Ek is nederig, meer as 'n bietjie ongemaklik en diep dankbaar vir hierdie eer. Ek het soveel respek vir Pax Christi – vir alles waarvoor jy staan en vir jou diep toewyding om vrede gewortel in geregtigheid te bevorder, om rassisme en die ander uitdrukkings van gewelddadige geweld af te breek, en om die geliefde gemeenskap te word.
Ilia Delio daag ons uit om 'n wêreld te skep wat in liefde begrens is. [Die ure van die heelal, bl. 123.] Jy doen presies dit!
Vyftig jaar gelede is Pax Christi USA gestig in 'n era wat verryk is deur
- 'n reeks briljante, strategiese, beslis nie-gewelddadige veldtogte vir rassegeregtigheid wat saam die burgerregtebeweging gevorm het;
- deur die swartmagbeweging in hierdie land en regoor die wêreld;
- deur die Tweede Vatikaanse Konsilie wat ten minste 'n paar van die geslote vensters van die Katolieke Kerk begin oopmaak het;
- deur die druiwe- en blaarslaai-boikotte wat deur Cesar Chavez, Dolores Huerta en die UFWA georganiseer is;
- deur 'n kragtige kontekstuele teologiese genre, bevrydingsteologie, wat verwoord is deur onderdrukte, gemarginaliseerde en verarmde gemeenskappe;
- deur stryd om onafhanklikheid regoor Afrika; vir bevryding regoor Latyns-Amerika;
- deur 'n aktiewe en kortstondige globale reaksie op die globale voedselkrisis, die oliekrisis, die kreet van die aarde;
- deur 'n beweging wat verbind is tot solidariteit en begeleiding in die konteks van Amerikaanse volmagoorloë en vuil oorloë regoor die Amerikas
- deur 'n vredesbeweging wat die Viëtnam-oorlog finaal beëindig het; wat kragtig gesukkel het vir kernontwapening, vir demilitarisering van Amerikaanse buitelandse beleid, vir 'n einde aan vyandskap, vir 'n einde aan die Koue Oorlog ...
Ek kon aangaan.
Ek vra steeds wat die rol is van 'n wit, middelklas Katolieke vrou uit die maag van die dier in reaksie op hierdie uitroepe om geregtigheid en bevryding. Ek het 50 jaar gelede geweet en glo steeds dat ek op een of ander manier die hoofoorsake moes aanspreek omdat ek vir so baie van hulle verantwoordelik is; en dat my leefstyl en ligging/waar ek my tyd deurgebring het ingelig moes word deur die wysheid en ervaring van die mense op wie se rug ek elke dag gestaan het - mense aan die periferie, oorlewendes van onderdrukking, rassisme, ekonomiese geweld.
Vyftig jaar later lyk die stryd dieselfde, maar dit is radikaal anders. En daardie verskil vul my met hoop – nie dun hoop nie, maar ryk lewendige, dik hoop. Ek glo dat ons op die drumpel staan van 'n nuwe manier van wees, 'n nuwe paradigma, 'n nuwe logika vir die lewe. Wat ons baar, sal nader aan die geliefde gemeenskap wees; dit sal anti-rassisties en sosiaal regverdig wees. Dit sal gebou word op regte verhoudings met mekaar en met die natuurlike wêreld. Dit sal ryklik, pragtig uiteenlopend en beslis nie-gewelddadig wees. Dit sal nie van oorlogswapens afhang nie, maar van regte verhoudings, 'n verbintenis tot inklusiewe menswaardigheid en respek vir die integriteit van die skepping.
Hierdie nuwe paradigma sal gebaseer wees op 'n heeltemal ander begrip van ons plek as mense in die hele Aarde gemeenskap - en 'n erkenning dat ons laatkommers is in daardie aan 'n skouspelagtige kosmiese werklikheid wat ons nou is (danksy die Hubble en Webb teleskope) begin sien. Dit sal erken dat diversiteit en relasionaliteit in die kosmos ingebed is en noodsaaklik is vir oorlewing op hierdie planeet. En dit sal geweld in al sy vorme duidelik identifiseer en verwerp: gewapende geweld, fisiese geweld, strukturele en sistemiese geweld, geslags- en rassegeweld, kulturele, ekologiese, ekonomiese, geestelike en sielkundige geweld.
Ilia Delio praat oor "die nuwe mens" wat in evolusie opduik, wat pluraliteite van geslag, ras en godsdiens omhels; wat geroep word in 'n "nuwe tipe bewussyn waar dinge eers saam gesien word en dan as onderskeibaar binne hierdie samesyn."
Ilia Delio praat oor "die nuwe mens" wat in evolusie opduik, wat pluraliteite van geslag, ras en godsdiens omhels; wat geroep word in 'n "nuwe tipe bewussyn waar dinge eers saam gesien word en dan as onderskeibaar binne hierdie samesyn." (Die ure van die heelal, bl. 98.) Sy bevestig dat ons herbedraad word om aan die kosmiese geheel te behoort. Ons is meer en meer bewus daarvan dat ons een aarde gemeenskap is; ons het 'n planetêre bewussyn wat, volgens Ilia, 'n diepe besorgdheid uitlok, veral in jonger geslagte, vir die planeet en vir diegene wat verarm of gemarginaliseer is. Sy noem jonger generasies – baie van julle – “digitale inboorlinge” omdat hulle (julle) “in ’n netwerkwêreld gebore is en … oor lyne van verhoudings dink.” Trouens, sê Ilia, "ons begin sien dat stelsels in die natuur nie op beginsels van mededinging en stryd werk nie, maar op samewerking en simpatie."
Michael Nagler, stigter van die Metta-sentrum vir geweldloosheid, praat oor “die nuwe storie” wat die “ou storie” vervang wat deur die dominante wit kultuur oor skaarsheid, mededinging en geweld vertel word. Hy dring daarop aan dat geweld nie die aard van mense is nie - dat liefde, geloof, vertroue en die begeerte na gemeenskap, vrede en welstand sentraal tot ons identiteit is en dat geweldloosheid 'n kreatiewe krag, 'n deurdringende energie, 'n fundamentele beginsel is wat ons kan ontwikkel en ontplooi in menslike interaksies. “Geweld, sê hy, “is ’n neiging wat ons terugtrek, weg van die erkenning van eenheid; geweldloosheid trek ons vorentoe, na daardie erkenning ... Ons mense ... kan 'n aktiewe rol speel in ons eie evolusie en gevolglik dié van ons spesie. Die ontdekking van ons vermoë tot geweldloosheid, soos dit verbind is met hoër bewussyn of liefde, is 'n sleutel tot hierdie ontwikkeling … Geweldloosheid is nie net tuis in die nuwe verhaal nie, dit is die nuwe storie.”
Dit is die aard van die geweldloosheid wat Pax Christi leer omhels. Dit is meer as pasifisme; dit is 'n spiritualiteit, 'n manier van lewe.
Dit is die aard van die geweldloosheid wat Pax Christi leer omhels. Dit is meer as pasifisme; dit is 'n spiritualiteit, 'n manier van lewe, - laat ek weer sê dat al weet jy dit baie goed - dit is 'n spiritualiteit en 'n manier van lewe, 'n nuwe manier van dink. Dit is 'n potensieel universele etiek wat die wêreld, ook in tye van krisis, na regverdige vrede eerder as geregverdigde oorlog kan lei; na respek en insluiting eerder as uitbuiting. En dit is 'n bewese, effektiewe benadering tot diep vrede gesien deur die prisma van geregtigheid.
Pax Christi se verbintenis is tot 'n geweldloosheid wat Jesus se lewenswyse naboots, maar wat ook uitgedaag en gevorm word deur die geskiedenis en kontemporêre ervaring van diegene aan die ontvangkant van oorlog en rassisme en verwaarlosing en planetêre vernietiging. Soos ek gister in die paneel gesê het, is dit nie net nie nie gewelddadig nie maar is gespierd en aktief betrokke by die voorkoming of onderbreking van die geweld wat in ons kultuur ingebed is, deur die manier waarop ons met mekaar omgaan, te veel in ons samelewing wat gekneus, gebreek, vermoor is en nog steeds is deur “die stelsel” en deur die manier waarop ons mense die aarde behandel. En dit is 'n geweldloosheid wat energiek regverdige vrede, die nuwe storie, die geliefde gemeenskap, die Nuwe Skepping bevorder.
Ek sien hierdie verskuiwing oral gebeur. Ek ken duisende en duisende mense, hele gemeenskappe regoor die wêreld wat hul lewens gee om die nuwe storie werklik te maak – begin by my eie kinders, hul kinders, hul kollegas, almal van julle en die vele strydkringe waarmee jy/ ons verbind. Ek sien dit in briljante werk om sistemiese rassisme, kiesersonderdrukking en strukturele onreg uit te roei; om die doodstraf en massa-opsluiting te beëindig; om eeue van onderdrukking teen inheemse gemeenskappe reg te stel; om gewoontes van uitbuiting wat die aarde vernietig, te verbreek; om herstellende geregtigheidspraktyke aan te leer en te bevorder; om migrante en vlugtelinge te verwelkom; om die wêreld van kernwapens ontslae te raak; om Amerikaanse begrotingsprioriteite fundamenteel te herwerk; om diversiteit te vier en onwrikbare insluiting en respek vir die regte van alle mense te bevorder, ongeag hoe hulle identifiseer, en glo dat radikale insluiting die grondboodskap van die Bergpredikasie is.
Ek sien dit in pogings (insluitend my eie) om respekvol en diep inklusief te wees in ons taalgebruik, insluitend voornaamwoorde (ek gebruik "sy, haar, hare"); in groeiende bewustheid van waar ons voete geplant is. Op hierdie plek, in Arlington Virginia, erken ons met dankbaarheid en diepe respek teenoor ouderlinge van die verlede en die hede dat ons bymekaar is op die tradisionele land van die Anacostans, die Piscataway en die Pamunkey-mense.
Ek sien die nuwe storie in Pax Christi se diepgaande betrokkenheid by so baie van hierdie kruisende geweld en in ons soekende, ontwikkelende kontekstuele verbintenis tot Evangelie-geweldloosheid. Ek sien dit in die moed en gewilligheid aan die kant van PCUSA-lede van kleur en die talle Pax Christi-kollegas regoor die wêreld wat wreed deur ons land se beleid en lewenswyse benadeel is, maar wat in bly/so dikwels die stryd lei vir geregtigheid en bevryding met die wete dat bevryding, veel meer as individuele vryheid, 'n noodsaaklike bydrae tot die gemeenskaplike belang is.
Ek sien 'n paradigmaskuif wat gelei word deur Pous Franciskus se visie, kreatiwiteit en toewyding aan die kreet van die aarde en die kreet van diegene wat gedwing word om op die rand van ons wêreld te lewe. Ek sien 'n neiging na geweldloosheid in Katolieke sosiale denke wat deur die sinodale proses versterk word; en ek sien 'n komplekse en onrustige institusionele Kerk wat hier en daar, insluitend in die Vatikaan, ongelooflik oop was om betrokke te raak by ons Katolieke Nonviolence Initiative.
Vyf jaar gelede in sy 2017 Wêrelddag van Vrede-boodskap, het Pous Franciskus gesê: "Om vandag ware volgelinge van Jesus te wees, sluit ook die omhelsing van Sy lering oor geweldloosheid in. …Ek belowe die hulp van die Kerk in elke poging om vrede te bou deur aktiewe en kreatiewe geweldloosheid.”
Ons doen alles wat ons kan om Pous Francis op sy aanbod te aanvaar, en dring die Kerk aan om die nodige verskuiwing van 'n etiek van geweld en oorlog na 'n etiek van geweldloosheid te bevorder - deur Katolieke universiteite, godsdienstige gemeenskappe, bisdom en parogie-programme, Katoliek kommunikasie en diplomatieke pogings. Om die sentraliteit van Evangelie-geweldloosheid te herwin, sou 'n radikale transformasie van die interne lewe van die Katolieke Kerk vereis, sowel as die openbare gesig, stem en betrokkenheid van die instelling.
Maar die terugslag na hierdie trots radikale beweging, waarvan jy so 'n belangrike deel is, is woes en kragtig; ons werk is nie klaar nie en ek is bevrees dit sal nie vir 'n lang tyd wees nie. Dit is werklik 'n generasiepoging - so 'n groot dankie aan die jonger lede van Pax Christi USA wat so bekwaam leierskap in ons beweging aanvaar!
Laat ek net 'n paar woorde sê oor die oorlog in die Oekraïne en oor die kultuuroorloë in ons eie samelewing, wat, hoewel diep verskillend, belangrike voorbeelde is van hierdie aggressiewe opposisie teen die nuwe storie, die paradigmaskuif waarna ons smag.
Ons het almal met afgryse toegekyk hoe die Russiese inval in die Oekraïne eskaleer in 'n oorlog van geweldige brutaliteit met wrede aanvalle op burgerlikes en noodsaaklike infrastruktuur; 'n blokkade wat voedselonsekerheid dramaties verhoog het, veral in die Midde-Ooste en Afrika, en 'n onheilspellende bedreiging om kernwapens te gebruik.
Die oorlog in die Oekraïne is nie belangriker as die ander geweld wat menselewens en die aarde vernietig nie, maar dit is uiters ernstig omdat dit dreig om die mensdom se werklike, alhoewel nog baie voorlopige, stappe na 'n nuwe manier van wees op planeet aarde op te hef.
Die Oekraïne-oorlog het die keuse tussen lewe en dood baie verskerp. Óf ons sal voortgaan om ons weg te leef in die nuwe verhaal van regte verhoudings en ons daartoe verbind om diverse, kragtige nie-gewelddadige instrumente te ontwikkel en op te skaal om die hoofoorsake van konflik aan te spreek voordat dit sulke katastrofiese afmetings bereik, óf ons sal vasgevang bly in die ou storie dat geweld en oorlog is onvermydelik.
Selfs nou, alhoewel voorbeelde van kreatiewe, aktiewe geweldloosheid op die grond in die Oekraïne en Rusland volop is, en niegeweldpraktisyns in die Oekraïne, Oos-Europa en regoor die wêreld 'n strategie van noodsaaklike nie-gewelddadige optrede vir tydens en na die oorlog voorgestel het, gaan wapens voort om vloei na die Oekraïne en gewelddadige strategieë word grootliks gemarginaliseer.
Solank as wat ons mense nie daarin slaag om die betekenis van die nuwe persoon wat uit evolusie te voorskyn kom wat bedraad is vir samewerking en insluiting te absorbeer of om te fokus op die verskuiwing na geweldloosheid wat ek beskryf het, sal militêre optrede altyd die enigste opsie blyk te wees , die skep van 'n platform vir selfdienende, magtige magte om 'n nuwe wapenwedloop aan te wakker; om die waansinnige en moreel bankrot strategie van kernafskrikking te hersien; om die verskriklike verlies aan menselewens, skade aan noodsaaklike infrastruktuur en verwonding van die kosbare aardegemeenskap waar ook al oorloë geveg word, af te wys. Die besef van 'n nuwe paradigma gebaseer op geweldloosheid is selfs meer nodig as 'n paar maande gelede - en moeiliker.
Die ander voorbeeld - van kultuuroorloë in die Verenigde State is dalk, as jy dit kan glo, 'n effens meer hoopvolle teken. Ek sê dit omdat ek glo dat wit nasionalisme, blatante rassisme, xenofobie, ekstreme individualisme, irrasionele eise vir persoonlike vryheid en individuele sekuriteit wat menslike veiligheid en die gemeenskaplike goed ondermyn, 'n vreesgedrewe reaksie is op die diep, transformerende verandering wat aan die gang is, veral op 'n strukturele en sistemiese vlak. Ons weet nou, en met soveel ander tree ons nou op die wete, dat rassisme in ons kultuur en in ons sosio-ekonomiese strukture ingebed is; dat vyandskap vir sommige goeie besigheid is; dat nie-gewelddadige strategieë as doeltreffend bewys is; en dat dit van kritieke belang is dat ons samelewing luister na en verwaarloosde of verwerpte Swart, Bruin, Asiatiese, inheemse, immigrante en LGBTQ-geskiedenis aanleer en al haar stories is krities belangrik;. Ons help om 'n samelewingstransformasie te verwesenlik wat stadig, maar diep, kragtig, dreigend is. En hoe sterker dit is, hoe doeltreffender, hoe meer wreed sal die terugslag wees!
En so sal ons voortgaan in die stryd en die genade en moed opeis om onbevrees en gevul met hoop as nuwe mense te loop in die nuwe verhaal oor geweldloosheid wat Jesus in sy Bergpredikasie aan ons vertel het.
Weereens sal dit wat ons baar nader aan die geliefde gemeenskap wees; dit sal anti-rassisties, divers en sosiaal regverdig wees. Dit sal gebou word op regte verhoudings met mekaar en met die natuurlike wêreld. Dit sal nie afhang van oorlogswapens nie, maar van 'n verbintenis tot inklusiewe menswaardigheid en respek vir die integriteit van die skepping. Dit sal divers, nie-gewelddadig wees, 'n nuwe manier om deur die prisma van geregtigheid beskou te word.
Met Amanda Gorman laat ons "verhoog hierdie gewonde wêreld in 'n wonderlike een...Daar is altyd lig, as ons net dapper genoeg is om dit te sien. As ons net dapper genoeg is om dit te wees.”
Baie dankie aan Biskop Stowe, aan Charlene [Howard] en die Pax Christi VSA Nasionale Raad; aan Johnny [Zokovitch] en aan elke lid van die Pax Christi VSA-personeel en die vele konferensiekomitees vir hierdie pragtige konferensie en vir hierdie eer.
