Tussen idealisme en realisme: kritieke vredesonderrig in verdeelde kontekste ná konflik

(Geplaas van: Cambridge Peace Education Research Group. 14 Mei 2018)

Deur Basma Hajir
CPERG Sekretaris, 2018

Aangesien ek van Sirië afkomstig was, 'n land wat deur voortdurende oorlog gebuk gaan, het ek die gebied van vredesopvoeding begin navigeer, gefassineer deur sy filosofiese aantreklikheid en transformatiewe potensiaal, maar het halfpad stilgehou met 'n lastige gevoel van agterdog en 'n verskeidenheid vrae. Ondanks die genieting van 'n filosofie van liefde en geweldloosheid, is die veld van vredesonderrig belaai met kritiek wat die gebrek aan kritiek daarop toespits. Hulle is teen die onderrig van vredestudies in skole en universiteite en meen dat vredesopvoeding nie die intellektuele noukeurigheid het nie en die politieke denke van jongmense gemanipuleer het. Hulle beweer ook dat vredesopvoeders nie probleme met geweld objektief aanbied nie, maar eerder probeer om studente te oortuig van die korrektheid van die een kant.

In 'n reaksie op sulke kritiek het die konsep Critical Peace Education (CPE) in die veld na vore gekom. Voorstanders van CPE poog om individue te bemagtig, om stemme moontlik te maak en die deelname en agentskap van die gemarginaliseerdes te bevorder. Dit bevorder die beskouing van die ander en die erkenning van ander historiese vertellings as belangrike vereistes om die student se kritiese bewussyn te ontwikkel, om hulle in staat te stel om teenstrydighede in hul sosiale, politieke en ekonomiese sfeer te ondersoek en hulle voor te berei om teen sulke teenstrydighede op te tree.

As ek nadink oor CPE, vind ek die ondersoek na die implementering van sulke praktyke interessant, veral frases soos 'betwiste vertellings', 'erkenning' en 'kritiek'. Ek vind sulke woorde lastig. Hulle het 'n teoretiese aura en 'n emansipatoriese belofte, maar 'n poging om voort te gaan met praktyk is vol uitdagings. Wat hierdie besinning in die konteks van my eie huis betref, is die drie grootste uitdagings wat CPE-inisiatiewe waarskynlik die hoof bied: die krag van die oorwinnaar, identiteitsaksentuering en sosiale transformasie.

Die krag van die Victor

As die konflik in Sirië nader gaan kyk, blyk dit dat een van die magte heers. Alhoewel hierdie uitslag op die eerste oogopslag dalk nie relevant is vir vredesonderrig nie, verteenwoordig die Siriese saak baie ander kontekste ná konflik waar 'n wenmag in staat is om sy voorwaardes op te lê aan enige vredes- of magsdelingsooreenkoms. Hierdie situasie gaan gewoonlik gepaard met die monitering van integrale sosiale instellings soos onderwys, waar vredesonderwysprogramme die meeste aangebied word. Amptelike verhale ná konflik definieer die verlede volgens die belange van die maghebbers, wat gewoonlik kies om alternatiewe gesprekke stil te maak. 'N Interessante voorbeeld hiervan het in Rwanda voorgekom. Opvoedkundige projekte wat gewerk het om die onderriggeskiedenis weer in Rwandese skole in te voer, het beduidende mislukkings gerapporteer om inhoud in te sluit wat studente in staat sou stel om krities te handel met vorige geweld. Sulke mislukkings word geregverdig deur die breër politieke konteks waar die Rwandese regering etniese identiteite wou afskaf en gevolglik 'n nasionale verhaal aangebied het wat die bestaan ​​van etniese wedywering voor die Belgiese kolonialisme ontken het. Enige verslag van die volksmoord behalwe die amptelike is 'n kriminele oortreding, wat in 2002 by Rwanda se strafwet gevoeg is en wettiglik vervolg word. Die Rwandese voorbeeld dui daarop dat praktiese toepassing van CPE in sulke kontekste prakties nie moontlik is nie.

Identiteitsaksentuasie

Laat ons aanneem dat die wenmag in Sirië wil hê dat studente ingeligte en gebalanseerde gevolgtrekkings moet maak oor wat in die verlede gebeur het, en dat hulle Siriërs dus krities in die konflik sou kon betrek en dat hulle oop was vir die onderrig van opponerende vertellings. Op grond van die resultate wat gerapporteer word uit soortgelyke benaderings tot onderwys, soos kontak tussen groepe in Palestina, sal studente waarskynlik hul identiteit beklemtoon en hul vertellings verder identifiseer en herken. Die vrae hier is: sou so 'n CPE-inisiatief sinneloos en eerder kontraproduktief wees as maghebbers nie bereid is om strukturele ongelykhede aan te spreek nie? Is dit nie hoogs waarskynlik dat lede wat hul identiteit verder beklemtoon, hulle tot geweld sou wend en die konflik sou laat regenereer om die makro-sosiopolitieke werklikheid en ander aspekte van magswanbalans te weerstaan ​​nie?

Sosiale transformasie: 'individuele' of 'strukturele asimmetrie'?

CPE maak gebruik van 'n bottom-up teorie oor hoe transformasie plaasvind. Dit verbind sosiale transformasie met die individu eerder as strukturele ongelykhede of sosiale beleide. Phillip L. Hammack (2009) assimileer dit met die American Dream-mite waar individue mislei word om te dink dat hulle 'n gelyke kans het om te slaag. Die waarheid is dat onmiskenbare strukturele ongelykheid minderhede van regte tot vooruitgang onttrek. CPE kan die gesogte transformasie by individue suksesvol bereik sonder om 'n impak op skaal te hê. Die vraag wat ontstaan, is hoe kan ons enige impak op individue versterk sodat dit die breër konteks beïnvloed?

Vorentoe beweeg

As ons dink aan die onvermydelike uitdagings wat voorlê vir die implementering van CPE in 'n konteks met dinamika soos die Siriese, is dit regverdig om tot die gevolgtrekking te kom dat die huidige CPE-teoretiese gronde te idealisties lyk. Om voort te bou op die drie uitdagings hierbo, stel ek voor dat een manier om die veld na die realistiese einde van die spektrum te stoot, is om dit op 'n driedimensionele manier te konseptualiseer:

  • praktiese: Die parameter 'prakties' erken die ingewikkeldheid van CPE-implementering en die spesifiekheid van verskillende kontekste na konflik. Daarom vergemaklik dit die bevordering van 'n konteksspesifieke, liggingsensitiewe CPE wat gebaseer is op 'n ware begrip van plaaslike sosio-politieke klimaat. Die veld kan baat vind by die voorvereistes vir die toepassing daarvan.basma grafiese
  • volhoubaarheid: Die parameter van 'volhoubaarheid' erken dat CPE slegs as 'n faktor van volhoubare langtermynverandering kan dien wanneer 'n billike sosiale struktuur en werklikheid 'n agtergrond daarvoor bied.
  • scalability: Die parameter van 'skaalbaarheid' het 'n beskeie visie op die skaal waarop CPE effektief kan werk. Dit besluit ook om CPE-pogings te rig, gebaseer op antwoorde op die vraag: 'Hoe effektief is individuele agentskappe in die lig van strukturele asimmetrie in hierdie spesifieke konteks'?

Die Siriese konteks het 'n ernstige behoefte aan ingrypings vir vredesopvoeding. As gevolg van die uitdagings waarmee CPE in so 'n komplekse konteks te werk gaan, moet die veld heroriënteer word na 'n meer realistiese siening van wat dit kan bereik en hoe dit kan bereik. Dit moet vrae beantwoord: soos: moet CPE meer beskeie doelwitte definieer? Moet hy sy doelwit heroorweeg, sy prioriteite uitsorteer of net sy verwagtinge bestuur oor wat hy wel en nie kan bereik nie?

Basma is 'n MPhil-student in onderwys, globalisering en internasionale ontwikkeling aan die Universiteit van Cambridge. Sy is 'n lid van St Johns College en is tans geïnteresseerd in die rol van onderwys in transformasie na konflik, sosiale heropbou en vredesbou. U kan met haar kontak maak LinkedIn.

Verwysings:

  • Bajaj, M. (2008). Ensiklopedie van vredesonderrig, VSA: IAP-publikasie
  • Bajaj, M. (2015). 'Pedagogiek van weerstand en kritieke praktyk vir vredesopvoeding'. Tydskrif vir Vredesonderwys, 12 (2), pp.154-166.
  • Bajaj, M. en Hantzopoulos, M. reds. (2016). Vredesopvoeding: Internasionale perspektiewe. Londen: Bloomsbury Publishing.
  • Bekerman, Z. en Zembylas, M. (2011). Onderrig van betwiste vertellings: identiteit, geheue en versoening in vredesopvoeding en daarbuite. Verenigde Koninkryk: Cambridge University Press.
  • Cole, EA (2007). 'Oorgangsgeregtigheid en die hervorming van geskiedenisonderwys'. Die International Journal of Transitional Justice, 1 (1), pp.115-137.
  • Davies, L., (2004). Konflik en opvoeding: kompleksiteit en chaos. Londen: Routledge Falmer
  • Fisher, S., (2000). Werk met konflik: vaardighede en strategieë vir aksie. Londen: Zed-boeke.
  • Freedman, SW, Weinstein, HM, Murphy, K. en Longman, T. (2008). 'Onderriggeskiedenis na identiteitsgebaseerde konflikte: die Rwanda-ervaring'. Comparative Education Review, 52 (4), pp.663-690. Freire, p. (1998). Pedagogiek van hoop. New York: Continuum Freire, P., (1970). Pedagogiek van onderdruktes. New York: Bloomsbury
  • Hammack, PL (2009). 'Die kulturele sielkunde van Amerikaans gebaseerde naasbestaanprogramme vir Israeliese en Palestynse jeugdiges'. In Peace Education in Conflict and Post-Conflic Society (pp. 127-144). VSA: Palgrave Macmillan
  • Harris, IM en Morrison, ML (2013). Vredesopvoeding. Verenigde State. McFarland.

(Gaan na die oorspronklike artikel)

naby

Sluit aan by die veldtog en help ons #SpreadPeaceEd!

Wees die eerste om te kommentaar lewer

Sluit aan by die bespreking ...